【1】：要么庸俗，要么孤獨(dú) --叔本華 《要么孤獨(dú)，要么庸俗》
【2】：沒有相當(dāng)程度的孤獨(dú)是不可能有內(nèi)心的平和。 ”Peace of mind is impossible without a considerable amount of solitude.” --叔本華
【3】：A man can be himself only so long as he is alone; and if he does not love solitude, he will not love freedom; for it is only when he is alone that he is really free. 一個(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才能成為自己。誰要是不愛獨(dú)處，那他就不愛自由，因?yàn)橐粋€(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才是真正自由的。 --叔本華
【4】：事物的本身是不變的，變得只是人的感覺。 --叔本華
【5】：人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動(dòng)。 --叔本華
【6】：如果你因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)人類社會(huì)是如此的不盡如意，而感到自己更加適合遁入孤獨(dú)，那么你就是一個(gè)不能長期忍受孤獨(dú)的沉悶壓抑的人，尤其在你年輕的時(shí)候。對(duì)此，我建議你養(yǎng)成這樣的習(xí)慣：把部分孤獨(dú)帶人社會(huì)交往中，學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度的孤獨(dú)，不要立即說出自己的想法，也不要太過在意別人所說的話；勿對(duì)別人有太多的期待，無論是道德還是才智上；對(duì)于他人的看法，應(yīng)加強(qiáng)鍛煉自己無動(dòng)于衷的冷漠態(tài)度和感覺---這是培養(yǎng)值得稱道的寬容品質(zhì)的一個(gè)最切實(shí)可靠的方法。 假如，你做到了這些，那么即使你生活在眾人當(dāng)中，也不會(huì)與他人有過多的聯(lián)系和將往：你和他們的關(guān)系將是純粹客觀的。這一預(yù)防措施將使你與社會(huì)保持必要的距離，不至于離得太近，而且也能保護(hù)你與社會(huì)保持必要的距離。 --叔本華 《要么孤獨(dú)，要么庸俗》
【7】：每個(gè)人都被幽禁在自己的意識(shí)里。 --叔本華
【8】：人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。 --叔本華
【9】：如果我們懷疑一個(gè)人說謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會(huì)自己揭開自己的面具。 --叔本華
【10】：只有知道了書的結(jié)尾，才會(huì)明白書的開頭。 --叔本華
【11】：沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。 --叔本華
【12】：我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。 --叔本華
【13】：人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。 --叔本華
【14】：偉大的心靈，在這個(gè)世界更喜歡獨(dú)白，自己與自己說話。 --叔本華
【15】：人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質(zhì)。 --叔本華
【16】：一個(gè)具有深遠(yuǎn)和高貴思想的人不應(yīng)該允許自己的精神思想完全被私人瑣事和低級(jí)煩惱所占據(jù)，以致無法進(jìn)行深遠(yuǎn)、高貴的思考，因?yàn)檫@樣做確實(shí)是“為了生活而毀壞了生活的目的”。 ·我們關(guān)心的只是如何使一個(gè)人以本性的內(nèi)容和特質(zhì)所允許的方式發(fā)揮他的本性，既不應(yīng)該希望改變、也不可以干脆譴責(zé)別人的本性。 ·真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。 --叔本華 《人生的智慧》
【17】：我們可將財(cái)富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復(fù)如此。 --叔本華 《人生的智慧》
【18】：All truth passes through three stages: First, it is ridiculed; Second, it is violently opposed; Third, it is accepted as self-evident. 所有的真理都要經(jīng)過三個(gè)階段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反對(duì)；最后，被理所當(dāng)然地接受。 --叔本華
【19】：從根本上說，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)?，惟有它們才是我們反?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 --叔本華
【20】：一個(gè)人，要么孤獨(dú)，要么庸俗。 --叔本華
【21】：陰郁而充滿憂慮個(gè)性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂漫不經(jīng)心的人所遭受的困苦都是實(shí)在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見光明一面的人卻常常不能如愿。 --叔本華
【22】：一條彈簧如久受外物的壓迫，會(huì)失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會(huì)失去其彈性。 --叔本華 《讀書與書籍》
【23】：精神遲鈍的后果就是內(nèi)在的空虛。 這種空虛烙在了無數(shù)人的臉上。并且，人們對(duì)于外在世界發(fā)生的各種事情--甚至最微不足道的事情--所表現(xiàn)出的一刻不停的、強(qiáng)烈的關(guān)注，也暴露出他們的這種內(nèi)在的空虛。人大內(nèi)在空虛就是無聊的真正恩怨，內(nèi)心空虛之人無時(shí)無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動(dòng)起來。 --叔本華 《人生的智慧》
【24】：唯有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有堅(jiān)定、不可動(dòng)搖之確信的人才被稱為驕傲。 --叔本華
【25】：人們給同類施加痛苦并無其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動(dòng)物中，唯有人這么做 --叔本華
【26】：這個(gè)世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對(duì)方，文明人互相欺騙對(duì)方。這就是所謂的世道方式。 明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火保持一段距離，而不會(huì)像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。 --叔本華 《人生的智慧》
【27】：如果我們舉止有禮、言談?dòng)猩?，我們就能粗暴地?duì)待許多人而安然無恙。 --叔本華
【28】：只要條件許可，機(jī)會(huì)成熟，人人都是想作惡的。 --叔本華
【29】：一個(gè)人所能得到的屬于他的快樂，從一開始就已經(jīng)由這個(gè)人的個(gè)性規(guī)定了。 痛苦和無聊是人類幸福的兩個(gè)死敵。當(dāng)我們感到快活，在我們遠(yuǎn)離上述一個(gè)使我們免于這種痛苦的時(shí)候，我們也就接近了另一個(gè)敵人，反之亦然。 欲望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動(dòng)。 財(cái)富就像海水：飲得越多，渴得越厲害。 --叔本華 《人生的智慧》
【30】：閑暇是人生的精華，除此之外，人的整個(gè)一生就只是辛苦和勞作而已?！卜蛩鬃又魂P(guān)心如何打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何利用時(shí)間。頭腦思想狹隘的人容易受到無聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務(wù)于他們的意欲，是意欲的工具。 --叔本華 《人生的智慧》
【31】：人在一生當(dāng)中的前四十年，寫的是本文，在往后的三十年，則不斷地在本文中加添注釋。 --叔本華
【32】：一個(gè)人的認(rèn)識(shí)愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。 --叔本華
【33】：人類所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來換取其他身外之物！ --叔本華
【34】：無價(jià)值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復(fù)，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價(jià)值 --叔本華
【35】：遺忘比絕望更強(qiáng)有力。 --叔本華
【36】：人生其實(shí)就是在痛苦和無聊之間像鐘擺一樣，不停地來回?cái)[動(dòng)，不是無聊，就是痛苦。 --叔本華
【37】：衡量一個(gè)人是否幸福，不應(yīng)該看他擁有多少高興的事，而應(yīng)該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人，才會(huì)把無關(guān)痛癢的小事掛在心上。那些經(jīng)歷著大災(zāi)難的人是無暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以后，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)它們曾經(jīng)存在。 --叔本華
【38】：虛榮與驕傲間有著下列的不同：驕傲是自己對(duì)自身在某特殊反面有卓越價(jià)值的確信，而虛榮是引起他人對(duì)自己有這種信任的欲望，通常也秘密希望自己有此確信。驕傲是一種內(nèi)在的活動(dòng)，是人對(duì)自己直接的認(rèn)識(shí)。虛榮是人希望自己在間接地獲得這種認(rèn)識(shí)。所以自負(fù)的人常是多話的，不然就是沉默而驕傲的。 --叔本華
【39】：所謂輝煌的人生,不過是欲望的囚徒。 --叔本華
【40】：智慧之士比一般人更需要閱讀、觀察、學(xué)習(xí)、沉思以及訓(xùn)練自己，總之，他需要不受打擾的閑暇。 --叔本華
【41】：天才不受意志的支配，只面向美的欣賞，一切美所給予的歡悅，藝術(shù)所提供的安慰，使他完全忘卻生活的煩惱。天才樂于孤獨(dú)寂寞，一個(gè)人熱衷于社交的程度恰正相當(dāng)于他在理智上貧乏和庸俗的程度。 --叔本華
【42】：人能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。 --叔本華
【43】：名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。 --叔本華
【44】：朋友都說自己是真誠的，其實(shí)，敵人才是真誠的。所以，我們應(yīng)該把敵人的抨擊、指責(zé)作為苦口良藥，以此更多地了解自己?；茧y之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。 --叔本華 《人生的智慧》
【45】：社交聚會(huì)要求人們做出犧牲，而一個(gè)人越具備獨(dú)特的個(gè)性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個(gè)人逃避、忍受抑或喜愛獨(dú)處是和這一個(gè)人自身具備的價(jià)值恰成比例。因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候，一個(gè)可憐蟲就會(huì)感受到自己的全部可憐之處，而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感覺到自己豐富的思想。 --叔本華 《人生的智慧》
【46】：睡覺是向死亡的借貸，睡得越多越長，那么還款期也越長。 --叔本華 《人生的智慧》
【47】：“理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦?！?·缺乏痛苦的程度是衡量一個(gè)人生活是否幸福的標(biāo)準(zhǔn)。 ·“如果你失去一個(gè)世界，不要為此悲傷，因?yàn)檫@是微不足道的；如果得到一個(gè)世界，不要為此高興，因?yàn)檫@是微不足道的；苦樂得失都會(huì)過去 都會(huì)離開這個(gè)世界，因?yàn)檫@都是微不足道的。 --叔本華 《人生的智慧》
【48】：盡管在人的一生中，外在變化不斷發(fā)生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的 變奏，但主旋律卻維持不變。無人能夠脫離自身個(gè)性。 --叔本華 《人生的智慧》
【49】：禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏 --叔本華
【50】：值得驕傲的事都是難做的事。 --叔本華
【51】：我們無論要做或者不做什么事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細(xì)觀察就可以看出，我們所經(jīng)歷過的擔(dān)憂和害怕，半數(shù)以上來自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心--因?yàn)樗兄B(tài)般的敏感--和所有虛榮、自負(fù)、炫耀、排場的基礎(chǔ)。 --叔本華 《人生的智慧》
【52】：幸福不過是欲望的暫時(shí)停止。 我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉。 --叔本華
【53】：謙虛是美德--這一句話是蠢人的一項(xiàng)聰明的發(fā)明；因?yàn)楦鶕?jù)這一說法每個(gè)人都要把自己說成像一個(gè)傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個(gè)水平線上。 --叔本華 《人生的智慧》
【54】：許多人在生活中交上好運(yùn)確實(shí)就是因?yàn)樗麄兡樕铣３熘桓庇淇斓男θ?-這使他們贏得了別人的歡心。但我們還是要小心謹(jǐn)慎一點(diǎn)為妙，并從哈姆萊特的不朽名句中認(rèn)識(shí)到這一道理：一個(gè)人會(huì)微笑著，微笑著捅你一刀。 --叔本華 《作為意志和表象的世界》
【55】：一種純粹靠讀書學(xué)來的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。 --叔本華
【56】：一個(gè)具有思想天賦的人過著在個(gè)人生活之外，還過著另一種思想上的生活，后者逐漸成為了他的唯一目標(biāo)，而前者只是作為實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的一種手段而已。但對(duì)于蕓蕓眾生來說，只有淺薄、空虛和充滿煩惱的生存才會(huì)被視為生活的目標(biāo)，精神卓越的人首要關(guān)注的是精神上的生活。隨著他們對(duì)事物的洞察和認(rèn)識(shí)持續(xù)地加深和增長，他們的生活獲得了一種整體的統(tǒng)一；精神生活的境界穩(wěn)步提升而變得完整、美滿，就像一件逐步變得完美的藝術(shù)品。 --叔本華 《人生的智慧》
【57】：每當(dāng)人遠(yuǎn)航歸來，他總有故事可說。 --叔本華
【58】：一個(gè)人心靈的寧靜越是不為恐懼所侵?jǐn)_，就越是可能為欲望和期待所騷動(dòng)。 --叔本華
【59】：為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過漫長的生活道路 --叔本華
【60】：一個(gè)不懷偏見的人，即哲學(xué)上的外行。 --叔本華
【61】：越是內(nèi)心里有欠缺，他越是希望在別人眼里被看作幸運(yùn)兒。 --叔本華 《作為意志和表象的世界》
【62】：一個(gè)人對(duì)與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個(gè)世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，除此以外再?zèng)]有更多別的選擇了。 --叔本華 《人生的智慧》
【63】：任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因?yàn)樵谶@世上只有卑鄙和下流才是威力無比的。 --叔本華 《人生的智慧》
【64】：人類獲得幸福和交上好運(yùn)的情境，一般來說，都可以比作一排樹木：當(dāng)遠(yuǎn)看時(shí)，它們顯得美麗誘人；但當(dāng)你走近并進(jìn)入樹叢之中，它們的美麗誘人旋即消散，你再不可能發(fā)現(xiàn)它了。這也就是我們常常會(huì)羨慕他人的緣故。 --叔本華 《意欲與人生之間的痛苦--叔本華隨筆和箴言集》
【65】：一個(gè)人只要可能就應(yīng)該像偉大的天才那樣思考，而像普通人那樣說話。 --叔本華
【66】：宗教如螢火蟲，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可。 --叔本華
【67】：生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運(yùn)悲慘的人比比皆是。 --叔本華
【68】：在與他人的交往中，人們就像月亮和駝背人----總是露出其中的一面。 --叔本華 《人生的智慧》
【69】：如果一個(gè)人出于對(duì)別人的有理由的厭惡，迫于畏懼而選擇了孤獨(dú)的生活，那么，對(duì)于孤獨(dú)生活的晦暗一面他是無法長時(shí)間忍受的，尤其正當(dāng)年輕的時(shí)候。我給予這種人的建議就是養(yǎng)成這樣的習(xí)慣：把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會(huì)人群中去，學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)。這樣，他就要學(xué)會(huì)不要把自己隨時(shí)隨地的想法馬上告訴別人；另外，對(duì)別人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。他不能對(duì)別人有太多的期待，無論是在道德上抑或在思想上。對(duì)于別人的看法，他應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無動(dòng)于衷的態(tài)度，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段。雖然生活在眾人之中，但他不可以完全成為眾人的一份子；他與眾人應(yīng)該保持一種盡量客觀的聯(lián)系。這樣會(huì)使他避免與社會(huì)人群有太過緊密的聯(lián)系，這也叫保護(hù)自己免遭別人的中傷和污染。 --叔本華 《關(guān)于獨(dú)處》
【70】：意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。 --叔本華
【71】：常人在這一方面跟小孩相似:如果我們嬌慣他們,他們就 會(huì)變得淘氣、頑皮。所以,我們不能太過遷就和順從任何人。 一般來說,假如我們拒絕借錢給一個(gè)朋友,那我們不會(huì)失去這 個(gè)朋友;但如果借錢給他,那我們反倒很容易失去了他。同樣, 如果我們對(duì)朋友保持一定的傲氣和疏忽、大咧的態(tài)度,那我們 不會(huì)輕易失去他們;但如果我們表現(xiàn)出太多的禮貌和周到,我 們反而有可能失去這些朋友,因?yàn)槲覀兊亩Y貌和殷勤會(huì)使朋友 變得傲慢、令人難以容忍。 --叔本華 《人生的智慧》
【72】：我們讀書時(shí)，是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動(dòng)的過程而已，猶如兒童啟蒙習(xí)字時(shí)，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動(dòng)在讀書時(shí)被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時(shí)，會(huì)覺得很輕松，然而在讀書時(shí)，我們的頭腦實(shí)際上成為別人思想的運(yùn)動(dòng)場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。 --叔本華
【73】：為什么在我們年輕時(shí)我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因?yàn)槲覀儾坏貌徽覍た臻g塞滿我們無限的希望 --叔本華
【74】：一切生命的本質(zhì)就是苦惱。 --叔本華
【75】：人是欲望和需求的化身，是無數(shù)欲求的凝結(jié) --叔本華
【76】：真正的輕視與真正的高傲正好相反，真正的輕視藏在心中，不讓別人知道它的存在。因?yàn)?，如果你讓自己所輕視的人注意到這個(gè)事實(shí)，就對(duì)他顯出某種敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的話--便不是輕視，而是憎恨了。 --叔本華
【77】：針對(duì)別人的行為動(dòng)怒就跟向 一塊我們前進(jìn)路上的石頭大發(fā)脾氣同等的愚蠢。對(duì)于許多人, 我們最聰明的想法就是:“我不準(zhǔn)備改變他們,我要利用他們?！?--叔本華 《人生的智慧》
【78】：別人的看法對(duì)于我們的確并不直接存在，而只是間接地存在--只要?jiǎng)e人對(duì)我們的行為并沒有受到這些看法的影響和支配。只有當(dāng)別人的看法對(duì)某事某物產(chǎn)生了影響，從而使我們自身也因此受到影響的時(shí)候，別人的這些看法才值得我們考慮。除此之外，在別人的頭腦意識(shí)里面所發(fā)生的事情，對(duì)于我們并不重要。 --叔本華 《人生的智慧》
【79】：我們在與人交往時(shí)能夠擁有優(yōu)勢，全在于我們對(duì)對(duì)方?jīng)]有要求，不用依靠他們，并讓他們清楚這一點(diǎn)。 --叔本華
【80】：天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。 --叔本華
【81】：野蠻人互相吞吃對(duì)方，文明人則互相欺騙對(duì)方，這就是所謂的世道方式。 --叔本華 《人生的智慧》
【82】：但是，“現(xiàn)在”往往一轉(zhuǎn)眼即成過去?！拔磥怼庇置Ｈ徊豢芍?。所以，個(gè)體的生存從形式方面來看，是不斷地被埋葬在死亡的過去中，是一連串的死亡。 --叔本華
【83】：通?！膀湴痢笨偸鞘艿街肛?zé)，可是我想只有自己沒有足以自傲之物的人才會(huì)貶損“驕傲”這種品德。 --叔本華
【84】：林子里總少不了一些怪鳥。 --叔本華 《生活，也讓別人生活》
【85】：人的幸福和順?biāo)靸H僅是從愿望到滿足，從滿足又到愿望的迅速過渡。 --叔本華 《作為意志和表象的世界》
【86】：我的思想雖沒為我賺進(jìn)一分錢，卻替我節(jié)省了不少開支。 --叔本華
【87】：一個(gè)有真知灼見的人和那些受到愚弄、欺騙的大眾在一起就類似這種情形：他的手表指示的時(shí)間是正確的，但全城鐘塔指示的都是錯(cuò)誤的時(shí)間，而只有他自己才知道正確的時(shí)間。但這又有什么用呢？所有人都聽任錯(cuò)誤鐘塔的指示，甚至包括那些知道這個(gè)人的手表指示了唯一正確的時(shí)間的人。 --叔本華 《人生的智慧》
【88】：老年時(shí)最大的安慰莫過于意識(shí)到，已把全部青春的力量獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè) --叔本華
【89】：謙虛對(duì)才華無奇的人來說只是一種誠實(shí)，對(duì)才華絕頂?shù)娜藖碚f，是一種虛偽。 --叔本華
【90】：社交的起因在于人們生活的單調(diào)和空虛。社交的需要驅(qū)使他們來到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅(qū)使他們分開。終于，他們找到了能彼此容忍的適當(dāng)距離，那就是禮貌 --叔本華
【91】：事實(shí)上，生活的真正目的就是讓我們迷途知返。絕大部分，甚至是幾乎所有人，其構(gòu)成決定了他們不可能是快樂的，無論他們?nèi)缭钢蒙砗畏N世界。一旦這一世界免除了匱乏和勞累，人們就會(huì)陷入無聊之中，而隨著無聊得以幸免，他們也就落入了匱乏和需求、煩惱和苦痛的魔爪。 --叔本華
【92】：人類使用的字詞是維持至為長久之物。一旦詩人、文學(xué)家把自己匆匆即逝的感受化為精確、恰當(dāng)?shù)淖衷~，那這些感受就能在這些詞語里存活，歷經(jīng)數(shù)千年，并能在每一個(gè)敏感讀者的內(nèi)心重又喚起這種感受。 --叔本華
【93】：“欲求和掙扎是人的全部本質(zhì)” --叔本華
【94】：最好的禮物通常最不被人賞識(shí)；世上的大部分人，把最壞的視為最好。 --叔本華
【95】：叔本華說：“世上命運(yùn)好的人，無疑地是指那些具備天賦才情、有豐富個(gè)性的人。他們雖然不一定是輝煌燦爛的，卻是最幸福的?！?--叔本華 《愛與生的苦惱》
【96】：人由于受意志的控制，總是充滿著痛苦。可以說，人的欲望是一切痛苦的根源：欲望不能得到滿足時(shí)，就會(huì)陷入到痛苦之中；即使得到了滿足，快樂也只是非常短暫的。因?yàn)?，人接著就?huì)產(chǎn)生更多的欲望，從而產(chǎn)生出新的痛苦。但是如果沒有了欲望，人又會(huì)陷入空虛和無聊之中。 --叔本華
【97】：把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會(huì)人群中去，學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)。這樣，他就要學(xué)會(huì)不要把自己隨時(shí)隨地的想法馬上告訴別人；另外，對(duì)他人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。他不能對(duì)別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對(duì)于別人的看法，他應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無動(dòng)于衷的態(tài)度，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段。 --叔本華 《人生的智慧》
【98】：一個(gè)愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是一個(gè)愉快的人。 誰經(jīng)常笑，誰就是幸福的；誰經(jīng)常哭，誰就是痛苦不幸的。 我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。 --叔本華 《人生的智慧》
【99】：在這樣一個(gè)充滿缺陷的世界里，如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧。有時(shí)候，我們連對(duì)自己真誠都做不到。所以，無需苛責(zé)別人，人性本就復(fù)雜奇怪。 --叔本華 《關(guān)于朋友》
【100】：只要我們有機(jī)會(huì)認(rèn)清古今多少偉人曾受過蠢蟲的蔑視，也就曉得在乎別人怎么說便是太尊敬別人了。 --叔本華
【101】：所謂學(xué)者，就是在書本里做學(xué)問的人。而思想家或天才則是徑直深入自然之書的人，正是他們啟迪了整個(gè)世界，并使人性得到進(jìn)一步發(fā)展。 --叔本華
【102】：平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。 --叔本華
【103】：在遭遇到已經(jīng)發(fā)生的，不可更改的不幸時(shí)，我們不可以允許自己這樣想：事情本來可以有另外的結(jié)局，更加不可以設(shè)想我們本來可以阻止這一不幸的發(fā)生。因?yàn)檫@種想法只能加劇痛苦至難以忍受的程度，我們因此也就是在折磨自己了。所有發(fā)生的事情都必然發(fā)生，是不可避免的。 --叔本華
【104】：我們可以把社會(huì)人群比喻為一堆火，明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火保持一段距離，而不會(huì)像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。 --叔本華 《要么庸俗，要么孤獨(dú)》
【105】：客觀上，名譽(yù)是他人對(duì)我們的價(jià)值的看法；主觀上，則是我們對(duì)于他人看法的顧忌。 --叔本華 《人生的智慧》
【106】：當(dāng)一個(gè)人絕對(duì)粗魯時(shí)，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前 --叔本華
【107】：嫉妒在人與人之間，建立一道堅(jiān)厚的墻；同情則使這道墻變松變??；有時(shí)候，甚至徹底把它推倒；于是，自我與非我之間的區(qū)別便消失了。 --叔本華 《人生的智慧》
【108】：能否獨(dú)立地思考，并不是由我們的意愿所決定的。我們可以隨時(shí)坐下來閱讀，但卻不可以隨時(shí)坐下來思考。也就是說，思想就像客人一樣：我們并不可以隨心所欲傳喚他們，而只能靜候他們的光臨。當(dāng)外在的機(jī)會(huì)、內(nèi)在的情緒和精神的集中程度巧妙、和諧地結(jié)合在一起以后，對(duì)某一事物的思考才能自動(dòng)展開。 --叔本華 《美學(xué)隨筆》
【109】：由此而言，每一個(gè)真正的獨(dú)立、自為思考的思想家就這一方面而言跟王侯相差無幾：他的表達(dá)單刀直入，從來不會(huì)躲躲閃閃、畏首畏尾；他的判斷就像君王簽發(fā)的命令，同樣是發(fā)自自身充足的力量，同樣是直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來。這是因?yàn)檫@樣的思想家并不會(huì)乖乖地采納權(quán)威的看法，就像君王并不接受命令一樣；相反，他只承認(rèn)經(jīng)自己證實(shí)了的東西；相比之下，思維庸常的人，頭腦受制于各種各樣流行觀念、權(quán)威說法和世俗偏見；他們跟默默服從法律秩序的普羅大眾沒有兩樣。 --叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》
【110】：所有的滿足--通常所謂的幸福，實(shí)際上往往是消極性的東西，而非積極性的。 --叔本華
【111】：假使某人發(fā)現(xiàn)自己具有偉大的心智，他便該獨(dú)自尋求有關(guān)自然全體和廣大人性的問題答案。這些是所有問題中最困難的，惟有才分很高的人才能涉入，這種人最好把他的看法延伸到每個(gè)方向，不要迷失在錯(cuò)綜的支路上，也不要探涉偏僻的地區(qū)。換句話說，他不該把自己涉入專門科目或細(xì)節(jié)的探討上。他不必為了逃避成群的敵手而鉆入冷門的科目里。日常生活便能作為他建構(gòu)嚴(yán)肅而真實(shí)的新定理的材料，而他所付出的服務(wù)會(huì)受到所有了解他依據(jù)事實(shí)的人士欣賞，這種人占了人類的大部分，由此我們可以看出學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、解剖、礦物、植物、語言、歷史，與研究生活中的偉 --叔本華
【112】：我們不應(yīng)為某件事情過分高興或者過分悲傷，原因之一就是一切事物都在改變，另一個(gè)原因是我們對(duì)于何為有利，何為不利的判斷是虛幻的。因此，幾乎每個(gè)人都曾經(jīng)一度為某件事情悲傷不已，但最后那卻被證明是一件天大的好事。又或者，我們曾經(jīng)為之興高采烈的事情，卻變成了我們極度痛苦的根源。 --亞瑟·叔本華
【113】：It is a curious fact that in bad days we can very vividly recall the good time that is now no more; but that in good days we have only a very cold and imperfect memory of the bad. 奇怪得很，人們在倒楣的時(shí)候，總會(huì)清晰地回憶已經(jīng)逝去快樂時(shí)光，但是在得意的時(shí)候，對(duì)惡運(yùn)時(shí)光只保有一種淡漠而不完全的記憶。 --叔本華
【114】：死亡是給予哲學(xué)靈感的守護(hù)神和它的美神。 --叔本華
【115】：抱怨卑賤的目的毫無用處，因?yàn)闊o論人們說什么，都是他們支配著整個(gè)世界，我們用不著抱怨世俗目的的低下 --叔本華 《叔本華人生哲學(xué)》
【116】：機(jī)遇之神以無與倫比的技巧向我們表明，與它的恩惠和仁慈相比，任何才華能力都是罔效無用的 --叔本華
【117】：閑暇使人面對(duì)自己。 --叔本華
【118】：拉布葉說過：“我們承受所有不幸皆因我們無法獨(dú)處”。 一個(gè)人的自身擁有越多，那么，別人能夠給予他的也就越少。 因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候，一個(gè)可憐蟲就會(huì)感受到自己的全部可憐之處，而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感覺到自己豐富的思想。一言以蔽之：一個(gè)人只會(huì)感覺到自己的自身。 只有當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛獨(dú)處，那他也就是不熱愛自由，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才是自由的。 --叔本華 《關(guān)于獨(dú)處》
【119】：A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .A ship without a ballast is unstable and will not go straight. 一定的憂愁、痛苦或煩惱，對(duì)每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進(jìn)。 --叔本華
【120】：宗教就像螢火蟲一樣，為了發(fā)光而需要黑暗 --叔本華
【121】：“現(xiàn)在”盡管是如何的稀松平常，也總優(yōu)于過去的最高價(jià)值，因?yàn)榍罢呤乾F(xiàn)實(shí)的，兩者之間的關(guān)系，如同“有”之對(duì)于“無”。 --叔本華 《生存空虛說》
【122】：人們聚會(huì)的場面越大，就越容易變得枯燥乏味。 只有當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才可以完全成為自己。 誰要是不熱愛獨(dú)處，那他也就是不熱愛自由， 因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才是自由的。 --叔本華 《關(guān)于獨(dú)處》
【123】：因此，一般來說，在男人當(dāng)中，愚蠢無知的人會(huì)受到歡迎，而在女人當(dāng)中，相貌丑陋的女人能夠讓人喜愛。這些人很容易就會(huì)獲得心地很好的美名，因?yàn)槊總€(gè)人都需要為自己的喜愛找一個(gè)借口，以欺騙自己和欺騙他人。 --叔本華 《人生的智慧》
【124】：我的哲學(xué)雖未替我賺進(jìn)半文錢，卻替我省了不少開支，心智生活的功效也是一樣的。 --叔本華
【125】：庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。 --叔本華
【126】：懦弱和膽怯暴露了我們對(duì)于自身關(guān)注過多。 --叔本華
【127】：能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹，長得既慢，活得也就久；延續(xù)不長的名聲好比一年生的植物，時(shí)期到了便會(huì)凋零；而錯(cuò)誤的名聲卻似菌類，一夜里長滿了四野，很快便又枯萎。 --叔本華 《人生的智慧》
【128】：在生時(shí)被立有紀(jì)念碑的人，后代都不會(huì)相信這種評(píng)價(jià)。即使有人僥幸在生前看到了自己真正的榮譽(yù)，也多半是年老之時(shí)了，只有少數(shù)藝術(shù)家和音樂家是例外，但哲學(xué)家卻很少例外。以其作品著稱于世之人的肖像也證實(shí)了這點(diǎn)，因?yàn)樾は穸喟胧窃诔擅院蟛女嫷模覀兯姷降男は?，大半是描繪著灰發(fā)的長者，尤其是以一生經(jīng)歷著寫成書的哲學(xué)家的肖像。從理性幸福的觀點(diǎn)著眼，這種平衡的安排的確很恰當(dāng)，因?yàn)樽屢幻踩送瑫r(shí)享有青春和名聲實(shí)在太多了些。 --叔本華
【129】：每一個(gè)正常的有機(jī)體在成熟期間，都渴望獻(xiàn)身于生殖使命：例如一只剛剛射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉；黃蜂忙碌著為自己永遠(yuǎn)也見不到的后代搜集食物；人類為了后代的生存，不惜自己累得精疲力竭。生殖是每個(gè)有機(jī)體的終極目的和最強(qiáng)烈的本能。 --叔本華
【130】：與善比較起來，惡更具有積極的意義，惡的存在可以使人永不滿足，使人看到幸福的虛幻，這樣，在他那里，痛苦成了人生的積極因素。 --叔本華
【131】：深刻的哲學(xué)必然滲透著常人所認(rèn)為的悲觀意味，因?yàn)椤疤斓夭蝗?，以百姓為芻狗”，它并不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。常人只是一廂情愿、出于個(gè)人喜好而主觀地粉飾、美化生活及其目的。 --叔本華 《人生的智慧》
【132】：因此，我們生活的關(guān)系應(yīng)該盡可能的簡單，甚至單調(diào)的生活，只要這不至于產(chǎn)生無聊，都會(huì)有助于增進(jìn)我們的幸福，因?yàn)檫@樣，我們就更少地感覺到生活，并因此更少地感覺到生活的重負(fù)，而重負(fù)本來就是生活的本質(zhì)。 --叔本華 《人生的智慧》
【133】：人生幸福的首要的最本質(zhì)的要素就是我們的人格。 --叔本華
【134】：然而人們在致富上所費(fèi)的心思要比提高教養(yǎng)的用心大出何止千百倍，“人是什么”比“人有什么”對(duì)于幸福顯然要重要得多。 --叔本華
【135】：理性也應(yīng)該稱為預(yù)言，因?yàn)?，理性向我們展示未來?--叔本華
【136】：歸根到底，只有自己的根本思想才會(huì)有真理和生命力：因?yàn)橹挥凶约旱乃枷氩攀俏覀冋嬲?、完全了解的。我們所讀過的別人的思想只是別人留下的餐橫冷飯，是陌生人穿用過的衣服。 通過閱讀獲得的、屬于別人的思想，與自身生發(fā)的思想相比，就像史前時(shí)代的植物化石痕跡與在春天怒放的植物相比較一樣。 --叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》
【137】：人的內(nèi)在空虛就是無聊的真正根源，它無時(shí)無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動(dòng)起來。正是由于內(nèi)在的空虛，人們才追求五花八門的社交、娛樂和奢侈；而這些東西把許多人引人窮奢極欲，然后以痛苦告終。使我們免于這種痛苦的手段莫過于擁有豐富的內(nèi)在--即豐富的精神思想。 --叔本華 《人生的智慧》
【138】：純粹的經(jīng)驗(yàn)跟閱讀一樣并不可以取代思考。純粹的經(jīng)驗(yàn)與思考的關(guān)系就等于進(jìn)食與消化、吸收的關(guān)系。當(dāng)經(jīng)驗(yàn)吹噓只有通過經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)才促進(jìn)了人類知識(shí)的發(fā)展，那就無異于嘴巴吹牛說：整個(gè)身體的生存只是嘴巴的功勞。 --叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》
【139】：人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。 原文：Der Mensch kann tun was er will; er kann aber nicht wollen was er will. 英譯：Man can do what he wants but he cannot want what he wants. --亞瑟·叔本華
【140】：Life swings like a pendulum backward and forward between pain and boredom. --Arthur Schopenhauer
【141】：在現(xiàn)實(shí)的王國里，雖然有時(shí)候是那樣的美麗、迷人和愜意，但我們總是只活動(dòng)在一種需要不斷克服的沉重氣氛之下，但在思想的王國里，我們卻成了不具肉身的精靈，既沒有了重負(fù)也沒有了困苦。所以，一副精妙、豐富的思想頭腦在某奇妙一刻在自身所尋覓到的幸福，就是這地球上任何幸福都無法比擬的。 --叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》
【142】：唯一可接受的自殺方法是自行餓死。 --叔本華
【143】：在這世界上生存，具備一定的預(yù)見能力和寬恕能力合乎我們爭取幸福的目的：前者幫助我們避免受到傷害和損失，后者則為我們免除了人事紛爭和爭吵。 --叔本華
【144】：Talent hits a target no one else can hit; Genius hits a target no one else can see. 能者達(dá)人所不達(dá)，智者達(dá)人所未見。 --亞瑟·叔本華
【145】：真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。 --叔本華
【146】：人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的內(nèi)容 --叔本華
【147】：在圣經(jīng)《舊約》里，賢哲們的說法同樣令人莫衷一是：“愚人的生活比死亡還要糟糕”?！霸接兄腔?，就越煩惱。”在這里，我不會(huì)忽略提及這樣的一類人：他們由于僅僅具備了那常規(guī)的、有限的智力配給，所以，他們并沒有精神智力上的要求，他們也就是德語里的“菲利斯坦人”。 --叔本華 《人生的智慧》
【148】：財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此 --叔本華
【149】：Life swings like a pendulum backward and forward between pain and boredom. 人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間搖擺。 --叔本華
【150】：人是什么，這比他有些什么，以及別人對(duì)他的評(píng)價(jià)是什么，更影響他的幸福。 --叔本華
【151】：人是什么，他本身所具有的一些特質(zhì)是什么，用一個(gè)字來說，就是人格。 --叔本華
【152】：如果我們仔細(xì)考察的話，這一概念（自由）是一個(gè)消極的概念。 --叔本華
【153】：即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現(xiàn)實(shí)性這一優(yōu)勢 --叔本華
【154】：那些把一生都花在閱讀并從書籍中汲取智慧的人，就好比熟讀各種游記以細(xì)致了解某一處地方。熟讀某一處地方游記的人可以給我們提供很多關(guān)于這一處地方的情況，但歸根到底，他對(duì)于這一處地方的實(shí)質(zhì)情況并沒有連貫、清晰和透徹的了解。相比之下，那些把時(shí)間花在思考上的人，卻好比親身到過這一處地方的游客：只有他們才真正懂得自己說的是什么；對(duì)于那一處地方的事情他們有一連貫的了解，談?wù)撈疬@些事情的時(shí)候他們才真正是如數(shù)家珍。 --叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》
【155】：也就是說，獨(dú)立、自為思考的人只是在隨后才了解到權(quán)威贊同自己的看法，而那些權(quán)威說法也只是確認(rèn)了他的這些見解和增強(qiáng)了他的信心。相比之下，那些書本哲學(xué)家卻從權(quán)威的看法出發(fā)，把閱讀得來的別人的意見和看法湊合成一個(gè)整體。這樣?xùn)|拼西湊而成的思想整體就像一個(gè)由陌生、怪異的零部件組長而成的機(jī)器人，而獨(dú)立、自為的思想整體卻恰似一個(gè)活人。這是因?yàn)楠?dú)立、自為的思想就像以活人的相似方式生成：外在世界讓思考的頭腦受孕，思想果實(shí)也就隨后生成。 --叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》
【156】：我的擁有都在我身邊 --叔本華
【157】：一個(gè)真正老于世故的人，就是一個(gè)做事從來不會(huì)猶豫不決、舉棋不定的人，也不是匆忙急躁地行動(dòng)的人。 --叔本華 《人生的智慧》
【158】：我們常常不去想自己擁有的東西，卻對(duì)得不到的東西念念不忘。 --亞瑟·叔本華
【159】：寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì) --叔本華
【160】：禮貌之于人性如同熱量之于蠟燭 --叔本華
【161】：若有一人年輕、英俊、富有而受人尊敬，你想知道他是否幸福，只須問他是不是歡愉。假若他是歡愉的，則年輕、年老、背直、背彎、有錢、無錢，這對(duì)他的幸福又有什么關(guān)系?？偠灾?，他是幸福的。 --叔本華
【162】：當(dāng)一個(gè)人陷入了這樣一種境地：他相信，某些事必然會(huì)發(fā)生，只因?yàn)樗幌Ｍ鼈儼l(fā)生，而他希望發(fā)生的那些事情卻永遠(yuǎn)不可能發(fā)生，這種狀況就稱之為“自暴自棄”。 --叔本華
【163】：事物的本身并不影響人，人們只受對(duì)事物看法的影響。 --叔本華
【164】：把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會(huì)人群中去，學(xué)會(huì)再人群種保持一定程度上的孤獨(dú)。這樣，他就要學(xué)會(huì)不要把自己隨時(shí)隨地的想法馬上告訴別人，另外，對(duì)別人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。他不能，對(duì)別人有太多的期待，無論是道德上或是思想上。 --叔本華 《要么庸俗，要么孤獨(dú)》
【165】：我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。我們的幸福十占其九依賴于我們的健康。只要我們保持健康，一切也就成了快樂的源泉；但缺少了健康，一切外在的好處--無論這些好處是什么--都不再具有意義，甚至那些屬于人的主體的好處，諸如精神思想、情緒、氣質(zhì)方面的優(yōu)點(diǎn)等，仍會(huì)由于疾病的緣故而被大打折扣。 --叔本華 《人生的智慧》
【166】：即便是最渺小的存在，也勝過那最偉大的虛空。 --叔本華
【167】：普通人只想到如何度過時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。 --叔本華
【168】：想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。 --叔本華
【169】：學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)，不要有什么想法就立馬告訴別人。另外，對(duì)別人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。不能對(duì)別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對(duì)于別人的看法，應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無動(dòng)于衷的態(tài)度，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段。 --叔本華
【170】：不以物喜，不以己悲。不管命運(yùn)坎坷不平，我們都應(yīng)該坦然面對(duì)，人生不可能永遠(yuǎn)幸福，也不可能長久地陷于不幸。 --叔本華
【171】：Man can do what he wants but he cannot want what he wants. 人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。 --亞瑟·叔本華
【172】：“人自身所固有的東西”乃是幸福的契機(jī)。 --叔本華
【173】：一個(gè)人惟有當(dāng)他獨(dú)自一人時(shí)，他才是自己，假使他不喜歡獨(dú)處，那么，他定不熱愛自由。因?yàn)橹挥兴陋?dú)無依時(shí)，他才真正是自由的。一個(gè)人的獨(dú)立性越強(qiáng)，越難成為與他人交往關(guān)系的犧牲品。對(duì)于獨(dú)居，是歡迎、忍耐還是逃避，要依據(jù)一個(gè)人價(jià)值的大小來決定--當(dāng)獨(dú)自一人時(shí)，可憐人體驗(yàn)到的全是不幸，而聰明人喜歡的卻是獨(dú)居的高尚偉大；簡言之，每個(gè)人都將成為他自己。 --叔本華
【174】：語言作為寂靜之音說話。 --叔本華
【175】：思想的平靜，靈魂深處的安寧以及身體的健康，所有這一切世間能給予的最大幸福，只有在獨(dú)居中才能獲得，而這種平靜和安寧作為一種持恒的心境，惟有身處絕對(duì)幽靜之處方可達(dá)到。 --叔本華
【176】：讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。（哈哈哈，這個(gè)翻譯好好笑，有點(diǎn)繃不住臉，竟然翻譯成跑馬） --叔本華 《不知道》
【177】：雖然我們可以隨意安排自己閱讀和學(xué)習(xí)，但隨意安排自己思考卻的確非自己力所能為。也就是說，正如火的燃燒需要通風(fēng)才能開始和延續(xù)，同樣，我們的思考活動(dòng)必須由我們對(duì)思考對(duì)象的興趣所激發(fā)和維持。而這種興趣可以是純粹客觀的，也可以只是因主體的利益而起。只有在涉及個(gè)人事務(wù)時(shí)人們才會(huì)感受到因主體而起的興趣；要對(duì)事物提起客觀興趣，那只有本質(zhì)上喜歡思考的人才會(huì)這樣做，因?yàn)榇笞匀毁x予了他們這樣的頭腦，思考對(duì)他們來說也就像呼吸空氣一樣的自然。但這類人卻是相當(dāng)稀有的。所以，大多數(shù)的學(xué)究很少對(duì)事物感受到客觀的興趣。 --叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》
【178】：愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。 --叔本華
【179】：獨(dú)立、自為的思考與閱讀書籍對(duì)我們的精神思想產(chǎn)生出不同的效果，其差別之大令人難以置信。所以，這種不同的效果把精神能力本來就有差別的不同人，更加持續(xù)拉大了各自之間的距離--因?yàn)楦鶕?jù)思想能力的強(qiáng)弱，人們各自相應(yīng)傾向于獨(dú)立思考或者閱讀他人的思想。 --叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》
【180】：人生過程的景觀一直在變化，向前跨進(jìn)，就看到與初始不同的景觀，再上前去，又是另一番新的氣象。 --亞瑟·叔本華
【181】：一個(gè)人人可以產(chǎn)生很多對(duì)他本人極具價(jià)值的思想，但在這里面只有寥寥可數(shù)的思想能夠具備能力經(jīng)由共鳴或者反射而照樣發(fā)揮出效果。也就是說，只有不多的思想在寫下來以后仍能吸引讀者的興趣。 --叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》
【182】：人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間徘徊。--沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)實(shí)是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。--普通人只想到如何度過時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。--單個(gè)的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。--老年時(shí)最大的安慰莫過于意識(shí)到，已把全部青春的力量都獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。--人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質(zhì)。--財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此。--世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因?yàn)榕麓淘?，就此舍之，那么你永遠(yuǎn)也不能得到玫瑰的芬芳--幸福是存在于心靈的平和以及滿足中的--健康的乞丐比病篤的國王更幸福 --叔本華
【183】：人生一生當(dāng)中的前四十年寫的是本文，在往后的三十年則不斷地在本文中加添注釋。 --叔本華
【184】：換言之，幸福與滿足，就痛苦定歸于消滅之情景而言，常常含有欲望圓滿的意義在內(nèi)。 --叔本華
【185】：一個(gè)精神富有的人會(huì)首先尋求沒有痛苦、沒有煩惱的狀態(tài)，追求寧靜和閑暇，亦即爭取得到一種安靜、簡樸和盡量不受騷擾的生活。一個(gè)人自身擁有越豐富，他對(duì)身外之物的需求也就越少，別人對(duì)他來說就越不重要。 --叔本華 《人生的智慧》
【186】：一件重大而焦慮的憂慮剛從胸中移去，另一苦惱立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已準(zhǔn)備在那兒。 --叔本華
【187】：生命是向死亡討來的借貸，而睡眠，不過是繳付利息。 英譯：Sleep is the interest we have to pay on the capital which is called in at death; and the higher the rate of interest and the more regularly it is paid, the further the date of redemption is postponed. --亞瑟·叔本華
【188】：書呆子學(xué)究就是閱讀書本的人，但思想家、天才、照亮這一世界和推動(dòng)人類進(jìn)步的人卻是直接閱讀實(shí)事人生這一部大書。 --叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》
【189】：青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無量，后者瀕臨死亡 --叔本華
【190】：不受激情感動(dòng)的日常生活是冗長無味的。一但有了激情，生活中卻又充滿了苦痛。 --亞瑟·叔本華
【191】：驟看，人似乎被往前面拉，實(shí)際上，卻是被從后面推的。 --亞瑟·叔本華
【192】：頭腦中的思想就跟我們的戀人一樣：我們以為永遠(yuǎn)不會(huì)忘掉這一思想，我們的戀人也永遠(yuǎn)不會(huì)變心；但眼不見，心不念！最精妙的思想如果不是寫下來的話，也有可能從此無法挽回地失之遺忘，而我們的戀人除非與我們締結(jié)了婚姻，否則也有可能跟隨了別人。 --叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》
【193】：別人傳授給我們的真理只是粘附在我們身上的假肢、假牙、蠟制鼻子，它頂多就是通過手術(shù)植皮安裝的假鼻。但經(jīng)過思考而獲得的真理，卻像自己天生的四肢--也只有這樣的東西才是真正屬于我們。思想家和書呆子學(xué)究的區(qū)別就在這里。因此，自己獨(dú)立思考的人所能得到的智力上的收獲，就像一幅生動(dòng)、優(yōu)美的圖畫：光、影準(zhǔn)確無誤，色調(diào)恰到好處，色彩和諧統(tǒng)一。但食古不化的學(xué)究卻把自己的腦袋弄得就像一大塊上面放滿五彩繽紛、斑駁不一顏料的調(diào)色板：哪怕各種顏料放置很有條理，整塊調(diào)色板仍舊欠缺和諧、連貫和含意。 --叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》
【194】：生命是一種語言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理；如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。 --叔本華
【195】：對(duì)于人的幸福起著首要關(guān)鍵作用的，是屬于人的主體的美好素質(zhì)，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄. --叔本華 《人生的智慧》
