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子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

【譯文】

子禽向子貢問道：“他老人家一到哪個國家，必然聽得到那個國家的政事，求來的呢？還是別人自動告訴他的呢？”子貢道：“他老人家是靠溫和、善良、嚴肅、節(jié)儉、謙遜來取得的。他老人家獲得的方法，和別人獲得的方法，不相同吧？”

聞其政：預聞其國之政事。

抑與之：抑，反語辭。與之，謂人君與之，自愿求與為治也。

溫、良、恭、儉、讓、溫，柔和義。良，易善義。恭，莊順義。儉，節(jié)制義。讓，謙遜義。五者就其表露在外之態(tài)度，可以想見其蘊蓄在心之德養(yǎng)。孔子因此德養(yǎng)，光輝接人，能不言而飲人以和，故所至獲人敬信，乃自以其政就而問之。

其諸異乎人之求之與：其諸，語辭。諸，許多義亦一切義?？鬃勇務愑谌苏?，不只一端，故連用其諸為問辭?？鬃又炼@聞其政，直是自然得之。因承子禽問，若謂即是孔子求之，亦異乎他人之求之。

子貢善言圣人，此章揭出溫、良、恭、儉、讓五字，而孔子之心氣態(tài)度，活躍如見。學者細玩之，可不覺其暴戾驕慢之潛消。亦知人間自有不求自得之道。此與巧言令色之所為相去遠矣。然孔子亦固未嘗真獲時君之信用而大行其道于世，則孔子之溫、良、恭、儉、讓，亦己心自修當然，而非有愿于其外。

子禽名亢，又字子元，少孔子四十歲。孔子一生講學，尤其是周游列國回來，專心培養(yǎng)后一代，教育后一代，所以學生都是年輕人。子貢是孔子弟子中最出色的一個人物。吳越之戰(zhàn)，也和他有關，他為了保護自己的父母之邦——魯國，自動以國民外交的身份到吳、越去動之以利害，而引起這場戰(zhàn)爭。

這一段是說有一天子禽問子貢的話，如果把它改編作話劇，那一定是一場很滑稽、很有趣，令人莞爾的戲。好像是子禽悄悄地扯了子貢的袖子，把他拉到門邊，避開了孔子的視線，然后壓低嗓門輕輕的問道：“喂！子貢！我問你，我們這位老師，到了每一個國家，都要打聽人家的政治，他是想官做，還是想提供人家一點什么意見，使這些國家富強起來？”子貢答得很妙！他說：“我們的老師是溫、良、恭、儉、讓以得之的。老弟，夫子不是像你們這一般思想，對于一件事情總把人家推開，自己搶過來干的。他是謙讓給人家，實在推不開了，才勉強出來自己做的。假如你認為老師是為了求官做，也恐怕與一般人的求官、求職、求功名的路線兩樣吧？”可見他沒有作正面的答復，只把反面的道理告訴子禽，等于對年輕后進同學的一種教育方法，這方法是啟發(fā)式的，不作正面解答，要受教的人自己去思考判斷。

“溫”是絕對溫和的，用現(xiàn)代的語匯來講就是平和的。“良”是善良的、道德的?！肮А笔枪Ь吹模簿褪菄烂C的。“儉”是不浪費的?！白尅笔且磺卸际侵t讓友好的、理性的、把自己放在最后的。上面這五個字，也可以說是五個條件。描寫了孔子的風度、性格及他的修養(yǎng)。

“溫良恭儉讓，仁義禮智信”。

南懷瑾，中國當代詩文學家、佛學家、教育家，精通儒、釋、道等多種典籍，出版代表作有《論語別裁》、《孟子旁通》、《原本大學微言》、《易經(jīng)雜說》等共計三十多冊。

楊伯峻，著名語言學家，貢獻主要體現(xiàn)在古漢語語法和虛詞的研究方面以及古籍的整理和譯注方面。

傅佩榮，美國耶魯大學哲學博士，專攻宗教哲學，曾在央視《百家講壇》主講《孟子的智慧》，中國講師網(wǎng)500強品牌講師。