文/胡剛毅 圖/肖勇
人文傳世，良知興市
在革命搖籃、全國(guó)風(fēng)景旅游勝地井岡山游覽之后，該往哪里去？越來(lái)越多的游客不約而同地說(shuō)：首選廬陵人文谷！
那我們就來(lái)一次紙上的信馬由韁的旅游吧……
廬陵人文谷，是江西廬陵人文谷旅游集團(tuán)按照“文化+旅游、文化+產(chǎn)業(yè)、文化+商業(yè)、文化+藝術(shù)、文化+旅居、文化+創(chuàng)意、文化+科技”的理念，斥資15億元精心打造的江西首席人文旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)。建筑面積35萬(wàn)平米，位于美麗的古后河綠廊“8”字回旋的“金腰帶”上。廬陵人文谷為省、市重點(diǎn)文旅項(xiàng)目，項(xiàng)目的建成，將成為538萬(wàn)吉安人尋找城市記憶、50萬(wàn)在外吉安人寄寓鄉(xiāng)愁、國(guó)內(nèi)外千百萬(wàn)游客體驗(yàn)廬陵文化的首選之地。
來(lái)到吉安人文谷廬陵老街大門(mén)口，赫然撲入眼簾的是街頭兩尊雕像群——
一座雕像群展示歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的人文：歐陽(yáng)修為吉安永豐人，是北宋時(shí)期的政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，唐宋八大家之一，官至樞密副史，參知政事。開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)，蘇洵、蘇軾、蘇轍父子和王安石、曾鞏皆出其門(mén)，是廬陵人文昌盛的杰出代表。北宋元祐九年，蘇軾去往惠州，路過(guò)吉州，見(jiàn)吉州十里后河荷花美景，城郭如畫(huà)，田野盈香，想起蘇杭美景，概然生情，吟下“巍巍城郭闊，廬陵半蘇州”的佳句，給吉安留下了千古美譽(yù)，為吉安人文薈萃又添上了濃重一筆！另一座雕像群是王陽(yáng)明的良知文化：王陽(yáng)明為浙江余姚人，于正德五年（1510）升任吉安府廬陵知縣。在廬陵任上，他以開(kāi)導(dǎo)人心為本，進(jìn)行“倡良知”和“致良知”學(xué)說(shuō)的教育和推行。聶豹、鄒守益、歐陽(yáng)德、羅洪先等廬陵先賢是陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的忠實(shí)追隨者、踐行者與傳播者，使吉安成為了江右王學(xué)的發(fā)祥地，廬陵老街以“心中有良知，滿(mǎn)街皆圣人”為推廣語(yǔ)，旨在鼓勵(lì)眾商家誠(chéng)信經(jīng)商，良心買(mǎi)賣(mài)，助力商家生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)。廬陵人文谷的兩大核心競(jìng)爭(zhēng)力就是人文與良知。在街頭兩端的兩座雕像就充分展示了我們廬陵人所倡導(dǎo)的兩大理念！
廬陵人文谷展示了三大核心人物：歐陽(yáng)修、王陽(yáng)明、文天祥。
歐陽(yáng)修（1007-1072）.字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。他是北宋古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖者，著名散文家，是唐宋八大家之一。他學(xué)以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)文風(fēng)，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，對(duì)北宋文風(fēng)轉(zhuǎn)變有很大影響。
王陽(yáng)明（1472-1529），名守仁，字伯安。是中國(guó)明代著名的哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家。是朱熹之后的一代大儒，“心學(xué)”流派創(chuàng)始人。1510年，他任廬陵知縣，正式提出并發(fā)展了陽(yáng)明心學(xué)中的核心觀念“致良知”理念，他倡導(dǎo)的“心中有良知，滿(mǎn)街皆圣人”在吉安產(chǎn)生了極大的反響。
文天祥（1236-1283），小名云孫，字天祥，又改字宋瑞，號(hào)文山。南宋末年，文學(xué)家，民族英雄，與陸秀夫、張世杰并稱(chēng)為“宋末三杰”。狀元及第，官至右丞相，封信國(guó)公。于五坡嶺兵敗被俘，寧死不降，1282年，在北京柴市從容就義。著有《文山詩(shī)集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等。他寫(xiě)下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”的動(dòng)人詩(shī)句，名垂青史，流傳千古！
文天祥的祖先文時(shí)，字春元（906-965年），原是武將，五代十國(guó)征戰(zhàn)途中，路過(guò)吉安市永新縣北鄉(xiāng)坑?xùn)|村，見(jiàn)此地風(fēng)光秀美、民風(fēng)淳樸，加上旱路四通八達(dá)，又是水路便利之地，遂決意解甲歸田，退隱林泉，定居于此，開(kāi)了一家藥鋪，因誠(chéng)信經(jīng)商，價(jià)廉物美，獲利匪淺，又增開(kāi)數(shù)家，皆成功。受此影響，人人爭(zhēng)相效仿，不幾年，漸成富甲一方的商貿(mào)重鎮(zhèn)。故名“錢(qián)市街”。文時(shí)，從一介武夫，成功轉(zhuǎn)型為一位成功商人，成為江右文氏公認(rèn)的開(kāi)基始祖，子孫后代中不乏出類(lèi)拔萃者，文天祥就是其中的佼佼者，以其浩然正氣而彪炳千秋！
明清風(fēng)韻，民國(guó)時(shí)尚
自2017年12月30日開(kāi)業(yè)以來(lái)，廬陵老街累計(jì)舉辦文化活動(dòng)200余場(chǎng)，接待游客300余萬(wàn)人次，十一次登上中央電視臺(tái)。為江西吉安刻上了深深的廬陵烙印，向國(guó)內(nèi)外游客展現(xiàn)了博大精深和燦爛輝煌的廬陵文化。
老街總面積4.6萬(wàn)㎡，主要有文昌文化體驗(yàn)街區(qū)：明代的狀元街；商賈市井文化街區(qū)：清代錢(qián)市街；甜美生活休閑街區(qū)：民國(guó)甜愛(ài)街。三大歷史文化街區(qū)，建有狀元樓、關(guān)帝廟、甜愛(ài)樓三大文化景點(diǎn)，同時(shí)還貫穿了廬陵人文博物館、廬陵秀場(chǎng)、廬陵錢(qián)莊、井岡山紅色書(shū)畫(huà)院、老城記憶展示館和十大文化人工作室等重要文化節(jié)點(diǎn)。這里的展示體現(xiàn)了廬陵文化的精粹：追求卓越、堅(jiān)守氣節(jié)、勇于奪魁。
三個(gè)文化街區(qū)特色各異，精彩繪呈。文昌文化體驗(yàn)街區(qū)——明代狀元街。明代狀元街分布有狀元樓、廬陵劇院、廬陵文化博物館等文化景點(diǎn)以及吉州窯文化展示館、東固造像文化展示館等文化展示點(diǎn)，同時(shí)覆蓋檔口式地方美食廣場(chǎng)、民俗風(fēng)味小吃、品牌餐飲、名優(yōu)特產(chǎn)、文創(chuàng)產(chǎn)品、吉安兒童藝玩天地、吉安眾創(chuàng)大廈等特色業(yè)態(tài)，讓大家在感受歷史文化熏陶的同時(shí)，還能享受全面周到的特色商業(yè)服務(wù)。
狀元街的核心景點(diǎn)狀元樓，狀元樓作為街區(qū)一個(gè)重要文化節(jié)點(diǎn)，承擔(dān)著狀元街整個(gè)街區(qū)的核心吸引力，是廬陵人奮發(fā)圖強(qiáng)、忠堅(jiān)勇為的標(biāo)志。作為街區(qū)的制高點(diǎn)，成為狀元街標(biāo)志建筑和文化體驗(yàn)新標(biāo)桿，狀元樓建筑面積808平方米，殿內(nèi)供奉著狀元神像及廬陵十七位狀元十八位宰相的生平事跡，殿內(nèi)采用廬陵人文的榫卯、藻井、鏤窗藝術(shù)，匠心智造。一樓中庭為狀元神像，后廳藻井天花為“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”取書(shū)山登科之意。墻面展示廬陵十七位狀元的雕像。吉安自古有“三千進(jìn)士冠華夏、文章節(jié)義金廬陵”之稱(chēng)，從唐朝至清代有70多座書(shū)院，涌現(xiàn)了一大批如歐陽(yáng)修、文天祥、胡銓、楊邦、解縉等廬陵先賢中的杰出代表，彪炳千秋，名垂青史！
這里有一位特殊的人物：陳循。既是狀元又是宰相的他（1385年～1464年），字德遵，江西泰和人。永樂(lè)十三年（公元1415年）進(jìn)士第一，授翰林修撰。正統(tǒng)中，累進(jìn)戶(hù)部右侍郎。景泰中，進(jìn)華蓋殿大學(xué)士（也就是今天的總理位置）。嘗集古帝王行事，名勤政要典，上之。英宗復(fù)辟，謫戍鐵嶺。石亨敗后，循上疏自訟，釋為民。循著有芳洲集十卷，與東行百詠集句，均《四庫(kù)總目》行于世。1449年～1457年任內(nèi)閣首輔，卒于明英宗天順年間（1464年）。江西廬陵人文谷旅游集團(tuán)董事長(zhǎng)陳萬(wàn)洵是陳循的第三十六世后代，這幢樓就是他一手建成的，留下一段“狀元后代建狀元樓”的佳話(huà)。
關(guān)帝廟是為了供奉三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的大將關(guān)羽而重建的，吉安歷史上曾有過(guò)多座關(guān)帝廟，但都湮滅在歷史的長(zhǎng)河中。關(guān)帝廟已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，與人們的工作生活息息相關(guān)，并與后人尊稱(chēng)的“文圣人”孔夫子齊名，被人們稱(chēng)之為武圣關(guān)公，又稱(chēng)武財(cái)神，常言道：“關(guān)公廟邈遍天下，五洲無(wú)處不焚香”。一座關(guān)帝圣殿，就是那方水土民俗民風(fēng)的展示，就是千萬(wàn)民眾的道德楷模和精神寄托。民間傳說(shuō)關(guān)公又為正氣化身，是最善制煞鎮(zhèn)妖除鬼魅防小人的一尊神，家中若有久病之人，或者身體健康狀況不佳，到關(guān)公廟里拜拜，也能夠驅(qū)妖除魔，讓家中久病之人獲得護(hù)佑。
這里展示的錢(qián)莊，是“江右商幫”文化繁榮的代表和見(jiàn)證。錢(qián)莊自創(chuàng)立之初，就一直采取信譽(yù)貸款的制度。不論貸出多么大數(shù)目的款項(xiàng)，都只看重對(duì)方的人格和信譽(yù)，不需要對(duì)方的任何抵押。當(dāng)時(shí)山西票號(hào)曾用“萬(wàn)兩銀子一句話(huà)”來(lái)展示這種信義原則。
江西商人在歷史上被稱(chēng)為“江右商幫”，明末清初散文家魏禧所著的《日錄雜說(shuō)》上記載“江東稱(chēng)江左，江西稱(chēng)江右。蓋自江北視之，江東在左，江西在右?！薄敖疑處汀迸d起于宋，稱(chēng)雄于明清兩朝。以講究賈德著稱(chēng)，“賈德”就是我們廬陵老街所倡導(dǎo)的“致良知” 也就是我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的“講誠(chéng)信”。而“江右商幫”是中國(guó)古代商幫中最早成形的商幫，以其人數(shù)之眾、操業(yè)之廣、實(shí)力和滲透力之強(qiáng)稱(chēng)雄中華工商業(yè)，對(duì)當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大影響，1500多座江西會(huì)館和萬(wàn)壽宮遍布全國(guó)。明清時(shí)期在湖廣，有“無(wú)江西商人不成市”；在云貴川地區(qū)“非江右商賈僑居之，則不成其地”。而在江南魚(yú)米之鄉(xiāng)的兩江（江蘇和浙江）一帶，市傳“三日不見(jiàn)贛糧船，市上就要鬧糧荒”；湖廣流傳著“無(wú)江西人不成市場(chǎng)”的民諺。由此可見(jiàn)“江右商幫”在當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深遠(yuǎn)影響。也留下了江西商人“一個(gè)包袱一把傘，走出門(mén)去當(dāng)老板”的時(shí)代承襲。
一進(jìn)街區(qū)，就看到廬陵人文谷兩大IP人物廬秀才和安公主。廬秀才和安公主兩位青年男女之間演繹了一段曲折、驚心動(dòng)魄的愛(ài)情故事：兩人從小一起讀書(shū)相伴，青梅竹馬。廬秀才家境貧寒，學(xué)習(xí)刻苦，天資聰穎，得吉百萬(wàn)相助。上京趕考，途中遇險(xiǎn)，又得吉百萬(wàn)相救?？忌蠣钤?，廬秀才榮歸故里。喜遇吉百萬(wàn)之女安安，狀元郎變妙新郎。安公主出對(duì)子：“十載寒窗，安安相伴，憑欄概嘆盼君歸，初見(jiàn)狀元樓”。廬狀元回句：“數(shù)年春秋，廬生不忘，中榜歸來(lái)還一諾，定情甜愛(ài)樓?！泵钭u(yù)成功，喜結(jié)良緣?！坝星槿私K成眷屬”。廬秀才身上展現(xiàn)了廬陵人美麗、善良、聰慧的高尚品德。這兩大IP人物，如今已成為當(dāng)?shù)丶矣鲬?hù)曉的令人羨慕的男女青年！
甜愛(ài)街上甜愛(ài)樓，甜愛(ài)樓里甜蜜多。這里，匯聚的都是廬陵大地上婚慶禮儀的各種展品，每一件展品都有一個(gè)甜蜜的愛(ài)情故事。在甜愛(ài)樓上，還可以進(jìn)行“拋繡球，選夫婿”的表演。將繡球轉(zhuǎn)化為“彩頭”，誰(shuí)接到當(dāng)天的繡球，誰(shuí)就有一個(gè)好彩頭，好運(yùn)氣。
甜愛(ài)樓一層婚慶博物館主要展示婚慶用品，用于游客或結(jié)婚的戀人參觀體驗(yàn)，展示的婚慶用品主要有婚慶服飾（如喜服、旗袍、龍鳳褂、漢服），婚鞋（黃道鞋、踩堂鞋等），結(jié)婚首飾（如發(fā)簪、項(xiàng)鏈、耳環(huán)、手鐲、紅布蓋頭），結(jié)婚家具（如古床、梳妝臺(tái)、樟木箱），結(jié)婚家居裝飾（如龍鳳被、鴛鴦?wù)?、喜盆、喜梳、針線(xiàn)盒、紅燈籠、紅紗幔、紅地毯、喜聯(lián)、喜對(duì)燭），象征好兆頭的嫁妝（剪刀—表示蝴蝶雙飛，永不分離；尺—表示良田萬(wàn)頃；痰盂—表示子孫桶；花瓶—表示花開(kāi)富貴；同偕到老—銅盆及鞋、兩雙用紅繩捆著的筷子和碗）婚床利是物品（蓮子、紅豆、綠豆、紅棗、扁柏）、婚慶道具（花轎、旗鑼傘扇、馬鞍、火盆、天地桌、秤桿、花燭），鞍與“安”同音，取其平安長(zhǎng)久之意，多放于洞房的門(mén)檻上，表示新娘跨馬鞍，一世保平安。當(dāng)新娘前腳邁入門(mén)檻，后腳抬起還沒(méi)有落下的時(shí)候，這時(shí)由上有父母，下有子女的全人把馬鞍抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好馬不配雙鞍”?；鹋枋侵糜诖箝T(mén)口的一盆火，讓新娘邁過(guò)去，寓意婚后的日子紅紅火火。天地桌多置于院中，桌上放大斗、尺子、剪子、鏡子、算盤(pán)和秤，稱(chēng)為“六證”，意思是可知家里糧食有多少，布有多少，衣服好壞，容顏怎樣，賬目清否，東西輕重等。民間有“三媒（媒人）六證”俱全，才表示新婚合理合法的說(shuō)法。秤桿，入洞房后，新郎用秤桿挑去新娘的紅蓋頭，取意稱(chēng)心如意。
這里經(jīng)常舉辦婚慶儀式。傳統(tǒng)婚慶儀式有過(guò)門(mén)、拜堂、鬧洞房等；過(guò)門(mén)的意思是新娘由女家出門(mén)后正式踏入男家家門(mén)，拜見(jiàn)翁姑及男家其他長(zhǎng)輩。新人會(huì)向翁姑奉茶跪拜。翁姑會(huì)說(shuō)一些祝福語(yǔ)，并送首飾及禮物給新娘。新娘收到飾物后需即時(shí)戴上，以示謝意。然后，新人會(huì)向其他長(zhǎng)輩及親戚奉茶?！鞍萏谩?，又稱(chēng)為“拜天地”，是婚禮中一個(gè)很重要的儀式?！耙话萏斓兀莞咛?，夫妻交拜，齊入洞房?！卑萏斓卮碇鴮?duì)天地神明的敬奉；拜高堂就是對(duì)父母、長(zhǎng)輩孝道的體現(xiàn)；夫妻拜就代表相敬如賓。
甜愛(ài)樓前后街，建立了兩座栩栩如生的雕塑，一座是月老，他一手拿婚姻薄，一手拿紅線(xiàn)，為天下男女青年?duì)考t線(xiàn)；一座是愛(ài)神丘比特，只見(jiàn)他彎弓搭箭，射向一位位帥哥靚妹，讓他們一見(jiàn)鐘情，終成眷屬，成全人間的美滿(mǎn)愛(ài)情！
廬陵人文谷所處的古后河綠廊，位于江西省吉安市吉州區(qū)城南，古后河原是贛江的左河道，吉安的“母親河”。河道全長(zhǎng)17公里，地處吉安市中心城區(qū)腹地，穿城而過(guò)，蜿蜒曲折，自然天成，像一條“玉帶”穿過(guò)這座城市，鑲嵌著文化的珍珠，渾然天成。古后河歷史上曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限，商賈云集，繁華一片。北宋大文豪蘇東坡曾經(jīng)游覽古后河，并留下“此地風(fēng)光半蘇州”、“巍巍城郭闊，廬陵半蘇州”的動(dòng)人詩(shī)句。
廬陵老街文化氛圍濃郁，在老街兩邊的外圍，設(shè)立了許多形象生動(dòng)、惟妙惟肖的銅質(zhì)雕塑，分別有《典當(dāng)錢(qián)莊》、《商賈會(huì)談》、《集市買(mǎi)賣(mài)》、《商賈歸來(lái)》、《辭家務(wù)工》、《長(zhǎng)桌賬務(wù)》和墻壁畫(huà)《情定愛(ài)情街》、《金榜題名》以及蘇東坡賦詩(shī)亭等。廬陵老街那些多姿多彩的景區(qū)景點(diǎn)、是風(fēng)格各異的民俗小吃、內(nèi)涵豐富的樓臺(tái)街市、琳瑯滿(mǎn)目的食品，集中體現(xiàn)了廬陵文化豐厚的底蘊(yùn)和多姿多彩的內(nèi)涵。他們不但保護(hù)發(fā)掘它，更在弘揚(yáng)傳承我們優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化之一----廬陵文化！
“井岡山下后，廬陵人文游?！睆]陵人文谷正以日新月異的新面貌和風(fēng)格迥異的形象，成為吉安城市會(huì)客廳、中心城區(qū)旅游集聚區(qū)、廬陵文化核心展示區(qū) ，正代表吉安 ，款待世界！
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