部分來自全國各個博物館的史前出土文物精品。
古笛，新石器時代（約10000年前—前21世紀(jì)），河南省舞陽縣賈湖遺址出土。 提梁銅壺，商代晚期（前13世紀(jì)—前11世紀(jì)）河南省安陽市殷墟大司空村出土。銅壺是盛酒器，出現(xiàn)在商代中晚期。此壺器蓋、頸部有對稱的兩個立體獸面和雙耳，耳內(nèi)套有提梁，下腹的雙耳可穿繩配合提梁壺倒酒。器蓋內(nèi)壁有銘文“馬危”，為做器者名字。這件銅壺的造型和繩索紋提梁均表現(xiàn)出早期銅禮器模仿陶器的風(fēng)格。 噩侯銅方鼎，西周早期（前11世紀(jì)—前10世紀(jì)中期），高62厘米寬32厘米。湖北省隨州市羊子山出土。銅罍?zhǔn)谴笮褪⒕破鳎媸罃?shù)量很少，方罍更屬珍惜禮器。此罍蓋呈廡殿形，捉手為雙鳥首?？谘仫椯缂y，肩部飾夔龍紋、渦紋并接鑄一立體吐舌獸首，側(cè)面接獸首銜環(huán)耳，扉棱做鳳鳥形。蓋面、腹部的主體紋飾為獸面紋（神面紋），細(xì)致的眉毛、高浮雕耳廓均較罕見。圈足飾一首雙身龍紋，表現(xiàn)龍的正面和兩個側(cè)面，此罍一方面用細(xì)致的獸面紋輔以夸張的扉棱和輔助紋飾盡顯張揚(yáng)，另一方面獸面紋沒有地紋，將西宗銅禮器的簡約風(fēng)和南土浪漫氣質(zhì)融為一體，堪稱佳作。圈足下拴有一鈴，體現(xiàn)了禮與音相和的思想。蓋內(nèi)有七字銘文“噩侯作厥寶尊彝”。 銅觥，西周早期（前11世紀(jì)中期—前10世紀(jì)中期）湖北省隨州市葉家山曾侯墓出土。銅觥是盛酒器，多為立體動物造型，大都出土于高級貴族墓葬，發(fā)現(xiàn)數(shù)量不多，體現(xiàn)出崇高的地位。此觥器蓋前段為立體圓雕獸首，器身和觥蓋飾獸面和鳳鳥紋，主體紋飾之間沒有補(bǔ)白的云雷紋，但仍不失神秘與威嚴(yán)之感，體現(xiàn)了周代審美觀漸趨簡潔，與商人喜好三層花繁縟紋飾的意趣已大不同。 魚伯彭銅卣，西周早期（前11世紀(jì)中期—前10世紀(jì)中期）湖北省隨州市葉家山曾侯墓地出土。隨葬于一位曾侯夫人墓，銘文均為“魚伯彭作寶尊彝”，推測兩器是魚國諸侯家族女性嫁給曾侯的陪嫁媵器的一部分。 提梁銅卣，西周早期（前11世紀(jì)中期—前10世紀(jì)中期）湖北省隨州市羊子山出土。此卣與噩侯銅方罍紋飾相似，出土于同一座墓葬，兩器應(yīng)屬噩侯同時鑄造的一套銅禮器。噩國為姞姓諸侯國，在西周早期是南疆大國，在西周晚期因反叛被周厲王所滅。 銅方彝，西周晚期（前9世紀(jì)—前771年）山東省沂源縣姑子坪周代墓葬出土。彝在商周時期是青銅禮器的統(tǒng)稱，也特指一種酒器，外形大都為方形。銅彝主要流行與商代晚期，造型多為倒梯形。西周銅彝腹部線條變成弧形，視覺效果變得圓潤緩和。這件銅方彝工藝較粗糙，但紋飾頗為獨(dú)特，蓋、腹?jié)M飾垂鱗紋，是中原文化與東夷文化融合的產(chǎn)物。
叔五父銅匜，西周晚期（前9世紀(jì)—前711年）陜西省眉縣馬家鎮(zhèn)楊家村青銅器窖藏出土。匜是一種水器，造型模仿水瓢。在西周晚期，銅盉做水器的功能被銅匜代替，盤匜成為固定的水器組合。此匜內(nèi)底銘文“叔五父作旅匜，其萬年子孫永寶用”。意思是叔五父鑄此匜用于出行，希望子孫后代永遠(yuǎn)珍用?！拔甯浮笔亲銎髡叩淖郑笆濉笔撬谛值苤信判械谌?。 曾侯諫銅盉，西周晚期（前11世紀(jì)中期—前10世紀(jì)中期）湖北省隨州市葉家山曾侯墓地出土。此盉的造型和紋飾均體現(xiàn)了濃厚的商代遺風(fēng)，器形莊重雄偉，三層花紋飾繁縟神秘，同時流部的爬龍紋，蓋上的兔形鈕頸部的臥牛紋又體現(xiàn)出罕見的地域文化特點(diǎn)和高超的鑄造工藝。蓋內(nèi)及牛首形蓋下有對銘“曾侯諫作寶彝”，表明此器為曾侯諫所有。
四十三年銅逨鼎，西周晚期（前9世紀(jì)—前771年）陜西省眉縣楊家村青銅器窖藏出土。眉縣楊家村青銅器窖藏是轟動世界的重大考古發(fā)現(xiàn)，出土的青銅器大都有長篇銘文，為研究西周歷法，西周諸王年代提供了珍貴的新資料。四十三年逨鼎銘文316個字，記述了貴族逨因治理林澤有功，被周宣王冊封、賞賜的史實(shí)。商周金文鑄造前先刻于柔軟的泥質(zhì)模范上，比甲骨文易于書寫，因而筆畫更為嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，結(jié)構(gòu)更為合理美觀。加之周代金文內(nèi)容多為歌功頌德，對文法書體的規(guī)范性和美觀性要求更高，進(jìn)一步推動了漢字書法藝術(shù)的發(fā)展。
兔形銅尊，西周晚期（前9世紀(jì)—前771年）高22長31.5口徑17.5厘米。山西省曲沃縣北趙村晉侯墓出土。尊為盛酒器，此尊做臥兔狀，中空腹與背上喇叭口形相通，可盛酒倒酒。四足下有長方形圈足，腹側(cè)各有同心圓渦紋。該墓還出土了兩件大小相次的兔形銅尊，背部為方形小銅蓋。三件兔尊均高度寫實(shí)憨態(tài)可掬。是商周寫實(shí)主義造型藝術(shù)的經(jīng)典之作。在禮制做所追求的抽象神秘藝術(shù)原則之下，商周時期寫實(shí)藝術(shù)始終有一席之地，并在東周開始發(fā)展壯大，此尊出土于一位晉侯墓中，北趙晉侯墓地迄今已經(jīng)發(fā)現(xiàn)西周至春秋時期的九代晉侯及夫人墓。
鴟鳥形金飾片，春秋時期（前770—前476年）甘肅省禮縣大堡子山遺址出土。2015年7月20日，原藏于法國吉美博物館32件甘肅禮縣大堡子山文物成功追索回國，并移交甘肅省博物館。這組鴟鳥形金飾片的造型和紋飾基本相同，通身捶揲出變形竊曲紋象征鳥的羽毛。在喙首背尾腹爪等部位分步有9對釘孔，可能為馬背上的飾物。在西周及春秋時期，秦人曾在西漢水上游的甘肅大堡子山一帶生活繁衍，這組鴟鳥形金飾片對認(rèn)識和研究早期的秦文化具有重要的學(xué)術(shù)價值。
彩繪陶簋，春秋（前770—前476年）山東省新泰市東周墓葬出土。
龍鳳虺形玉佩，戰(zhàn)國（前475—前221年）長13寬9.3厚0.5厘米。湖北省荊州市熊家冢墓地出土。玉佩造型為一龍一鳳一虺（蛇形小龍）。鳳棲于龍尾部，虺卷尾與龍尾相接，龍鳳蛇合體的玉器少見。三者組合在一起可能有辟邪佑祥作用，整器設(shè)計(jì)別致，構(gòu)思巧妙，為戰(zhàn)國玉佩飾的精品，極富楚文化風(fēng)情。
虎座鳳鳥漆木鼓架，戰(zhàn)國（前475—前221年）湖北省荊州市天星觀墓地出土。此器為懸鼓，以虎為座，以鳳鳥為架，是楚地特有的一種樂器。楚國向有崇鳳傳統(tǒng)，鳳鳥在各種動物造型中處于至高無上的地位。鳳鳥做昂首屹立仰天長嘯形態(tài)，與虎俯臥在鳳鳥腳下的姿態(tài)形成鮮明的對比。造型別致典雅，設(shè)計(jì)巧妙，融聲色形于一體，表現(xiàn)楚人絕妙的想象力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力?；⒆P鳥漆木架鼓不僅是精美的樂器和藝術(shù)佳品，更是燦爛楚文化的象征。
鑲紅寶石金戒指（前5世紀(jì)—前3世紀(jì)）新疆維吾爾自治區(qū)尼勒克吉林臺墓地出土。戒面的兩端似蟾蜍首狀，鑲紅寶石為雙眼。戒面兩側(cè)用細(xì)金珠焊成成排的小三角圍成橢圓形，戒面鑲嵌了圓形紅寶石。寶石陰刻了一位端坐在椅子上的婦人，頭戴圓冠，一手屈至胸前，手腕戴手鐲，手中握一束花，極富異國情調(diào)。這個戒指的戒面可能用作印章。 漆木方座雙頭四角鎮(zhèn)墓獸，戰(zhàn)國（前475—前221年）湖北省荊州市天星觀墓地出土。楚人篤信巫鬼，鹿生性警覺，雄鹿有角善于守御，將此自然特性移植到面目猙獰的鎮(zhèn)墓獸身上作為巫師驅(qū)鬼的法器，放置墓中。用以驅(qū)邪趕鬼。此器由木方座、鎮(zhèn)墓獸與兩對真鹿角組成。方形座上浮雕方塊紋，獸為雙頭曲頸，身軀背向相連，凸眼齜牙，口吐長舌，頭部插有兩對真鹿角。通體髹黑漆，用紅漆繪龍紋，云紋，夔形紋和幾何紋等圖案，鹿角上髹漆刻畫圖案，角的尖頭涂紅色，以示辟邪之用。
漆木方鑒，戰(zhàn)國（前475—前221年）湖北省襄陽市九連墩古墓群出土。此鑒為大型盛水器，仿青銅器造型，口沿下為紅黑黃三色變形旋渦紋組成的帶狀裝飾。漆器的帶狀裝飾不再像青銅器那樣使用單一元素重復(fù)出現(xiàn)，而是將單一元素通過上下翻轉(zhuǎn)、局部變形，形成復(fù)雜的形象后再按照單元順序排列，這些局部的變化使整個器物的視覺效果更為生動。 漆木扁壺，戰(zhàn)國（前475—前221年）湖北省襄陽市九連墩古墓群出土。漆木扁壺仿青銅器造型，器物輪廓用S形雙螺旋環(huán)繞裝飾，主體裝飾為紅黃兩色變形竊曲紋組成紋樣單元，意在仿青銅器紋飾。漆器采用繪制手法，使圖案創(chuàng)作脫離了銅禮器模具的限制，紋飾的組織形式較青銅器有所創(chuàng)新，每相鄰的兩個單元紋樣上鞋顛倒，形成動態(tài)的對稱和諧。
錯金銀鐵飾件，戰(zhàn)國（前452—前221年）甘肅省天水市張家川回族自治縣馬家塬墓地出土。
銅簋，戰(zhàn)國（前475—前221年）湖北省襄陽市九連墩古墓群出土。楚文化在春秋時形成，楚系青銅器在繼承中原文化禮器制度的基礎(chǔ)上，在工藝、造型和裝飾等方面形成了鮮明的自身特色、方座簋出現(xiàn)于西周早期，楚式鏤空方座通過繁復(fù)的接鑄法將細(xì)小的部件組成一個整體，使得厚重的青銅器呈現(xiàn)出輕盈剔透的視覺效果。這件方座簋出土?xí)r配有匕（勺）。 銅蓋豆，戰(zhàn)國（前475—前221年）湖北省襄陽市九連墩古墓群出土。豆用于盛放肉醬等菜肴或者調(diào)味品，陶豆早在新石器時代已出現(xiàn)，豆的字形就源自其以柄承盤的造型特征。長柄有蓋銅豆出現(xiàn)于春秋時期，器蓋可仰置如碗，主要發(fā)現(xiàn)于高等級貴族墓葬，是等級身份的象征。此豆通體鑲嵌紅銅云紋，圈足繪制鳥獸紋，極致華麗。 鳥形漆木匜杯，戰(zhàn)國（前475—前221年）湖北省荊州市天星觀墓地出土。此匜體積較小，可能是盛酒的杯子。器物整體為鳥形，器蓋浮雕一鳥嘴蛇，另有兩條蛇在左右相蟠的生動場面。以視覺的中心對稱平衡的構(gòu)圖方式，結(jié)合動態(tài)婉轉(zhuǎn)的曲線，形成靜中有動的形態(tài)，蛇身互相纏繞交錯，蛇頭從鳥的羽翅間穿出，表現(xiàn)了制作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g造型意識。東周時期，是中國雕塑從附屬于器物的浮雕逐漸獨(dú)立為圓雕藝術(shù)形式的過渡時期，這件作品體現(xiàn)的體積意識、空間意識正是雕塑成為獨(dú)立藝術(shù)的反映。 鳳鳥蓮花紋漆木豆，戰(zhàn)國（前475—前221年）湖北省荊州市天星觀墓地出土。中國用漆的歷史可以追溯到八千年前的浙江杭州灣跨湖橋遺址。浙江余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的七千年多年前的朱漆木碗和朱漆筒形器是目前已知最早的漆器。河姆渡先民已經(jīng)掌握了天然生漆調(diào)朱紅色技術(shù)，可知這兩件器物并不是中國漆工的源頭。春秋之際，更輕、更耐腐蝕、更易裝飾美化的漆器取代了青銅器占據(jù)的統(tǒng)治地位，迎來了中國漆器史上的高峰。春秋晚期至戰(zhàn)國早期，漆器木胎較厚，髹漆工藝稱為木器加工的一道工序。戰(zhàn)國中后期漆器多用薄木卷胎或漆灰麻布夾纻，使器物更輕更薄，并且可以制作線條流暢復(fù)雜的造型。
銅雁，秦（前221—前206年）陜西省西安市秦始皇陵陪葬坑出土。銅雁出土于距秦始皇陵最遠(yuǎn)的一座陪葬坑?？觾?nèi)有象征性河道，46件銅禽排列在河道兩側(cè)，其中銅鶴6件，銅天鵝20件，其他為鴻雁等禽類。這些銅禽均仿照真實(shí)禽鳥原大制作，與兵馬俑共同代表了東周以來日漸興盛的寫實(shí)藝術(shù)風(fēng)尚，表現(xiàn)了制作者對造型藝術(shù)的嫻熟駕馭能力，這座陪葬坑未必是象征御苑，可能體現(xiàn)了某種神仙思想。
跪射陶俑，秦（前221—前206年）陜西省西安市秦始皇陵兵馬俑一號坑出土。此像為陶塑，體現(xiàn)了當(dāng)時高度發(fā)達(dá)的寫實(shí)雕塑手法，人物的神態(tài)、衣著、發(fā)辮乃至鞋底的紋路都刻畫的一絲不茍。俑身色彩剝落，僅在部分連接甲片的絲絳上還能看到殘留的紅色痕跡。此俑手中原應(yīng)持有弓弩。
博局十二辰紋銅鏡，西漢（前206—公元25年）山東省日照海曲漢代墓地出土。中國銅鏡早在四千多年前的新石器時代末期已經(jīng)出現(xiàn)。是中國古代特有的生活用器，記載了各個時代審美意趣的變化，博局鏡又稱為“規(guī)矩鏡”，其特點(diǎn)是在銅鏡上飾有具有象征意義的“T，L，V”形紋。此鏡鏡背有十二地支銘文，制作精良，是漢代銅鏡的代表作。 雀龜陶磬座，漢（前206—公元220年）陜西省漢陽陵陪葬墓園出土。古人信奉“事死如事生”，對帝王而言，陵墓于宮殿不過是轉(zhuǎn)換了一個生活空間，地下王國的娛樂活動同樣豐富多彩。此件陶磬座作為名器，是漢景帝生前宴樂生活真實(shí)寫照的一角。
陶庖廚俑、陶案，漢（前206—公元220年）四川省成都市六一一所出土。庖廚俑在漢代墓葬中廣泛存在，表示墓主人生前所享用的廚房傭人。這尊俑采用高度寫實(shí)的手法塑造，身前的案上擺放著已經(jīng)拆解的狗肉，豬肉，造型富于生活化，在靜止中表現(xiàn)一位忙碌的廚師形象。
彩繪陶騎俑，漢（前206—公元220年）山東省青州市香山漢墓出土。青州香山漢墓的服裝、色彩、人物面目塑造保留了較多戰(zhàn)國楚俑的制作技法，此俑人物身穿深衣，衣裳施彩繪，面部雕塑出五官，同墓出土的兩尊彩繪男立俑則為繪制五官。
彩繪跽坐女陶俑，西漢（前206—公元25年）陜西省漢陽陵陪葬墓園出土。女俑身穿緊身束腰深衣，仍有“楚王好細(xì)腰”的楚文化特征，體現(xiàn)了楚漢之間的文脈相承。俑的袖口、領(lǐng)口等處殘留的痕跡，推測曾經(jīng)是華麗衣著的打扮。
玉覆面，西漢（前206—公元25年）山東省長清縣雙乳山漢墓出土。古人認(rèn)為以玉斂尸有保持尸體不朽的神奇力量。玉覆面最早出現(xiàn)在西周，將玉料依據(jù)人面對應(yīng)器官的位置縫綴于絲織物，覆蓋于死者面部。玉覆面在兩漢時期再度復(fù)興，一般與玉衣玉枕配套出土，這套玉覆面出土西漢濟(jì)北王墓，由依據(jù)額、頤、腮、頰、頜、耳、鼻的位置和形狀設(shè)計(jì)的18塊玉片組成，背面有穿孔方便綴聯(lián)。整體頗似沉思的人臉，是漢代玉覆面的代表作品。 漆木馬，西漢（前206—公元25年）四川省成都市老官山漢墓出土。早在先秦時期，成都便是漆器制造中心，制作的漆器種類繁多，工藝精湛。西漢時期，成都漆器的生產(chǎn)達(dá)到頂峰，秦至西漢初年，于成都城內(nèi)設(shè)“東工”管理漆器生產(chǎn)。西漢景帝、武帝后，又設(shè)“西工”加強(qiáng)管理。王莽時改“蜀郡西工”為“成都郡工官”。這件漆木馬造型生動逼真，反映了當(dāng)時圓雕技術(shù)的成熟。馬的肢體結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，反映了秦漢以來的寫真?zhèn)鹘y(tǒng)在雕塑工藝領(lǐng)域的發(fā)展。
三騎士銅鼓，戰(zhàn)國至東漢初期（前475—公元40年）云南省江川縣李家山古墓群出土。銅鼓是中國西南滇桂地區(qū)和東南亞的一種重要樂器，用于宴會、戰(zhàn)爭、祭祀等重大場合。銅鼓可能起源于炊具釜，當(dāng)時貴族以占有銅鼓的數(shù)量代表自己的權(quán)力。這件銅鼓的鼓面上鑄有三個騎士和一頭牛，騎士頭戴鴨嘴形盔，戴有大耳環(huán)，身著對襟衫和披肩，真實(shí)再現(xiàn)了古滇國武士的風(fēng)采。騎士的動感與銅鼓鼓點(diǎn)的節(jié)奏相配，突出了裝飾與功能相符的造物思想。 紡織場面銅貯貝器，戰(zhàn)國至東漢初期（前475—公元40年）云南省江川縣李家山古墓群出土。中原地區(qū)在東周已以青銅貨幣替代天然海貝，但云南滇文化地區(qū)仍然流通貝幣。貯貝器用于存放貝幣，兼具政治和宗教內(nèi)涵，流行于漢代的滇文化地區(qū)。貯貝器可能從炊器演化而來，與銅鼓同源。器蓋往往以寫實(shí)手法表現(xiàn)古滇國社會的各個方面，諸如殺祭，會盟，集市，建筑，戰(zhàn)爭，狩獵等等。這件貯貝器反映了古滇國的紡織場景，中心的貴婦人有為其執(zhí)傘遮陽的女侍從，推測墓主人可能是生前主導(dǎo)紡織生產(chǎn)的貴族婦女。 魚形銅杖首飾，戰(zhàn)國至東漢初期（前475—公元40年）云南省江川縣李家山古墓群出土。古滇國可能是受了西方權(quán)杖影響，進(jìn)行了因地制宜的再創(chuàng)作，產(chǎn)生了頗具地域特色的儀仗器。這類杖頭飾一般都在大型墓中成對放置在長柲兵器中，代表著軍權(quán)或王權(quán)。魚形銅杖首飾的上端為銅魚，魚嘴銜著蛇身，蛇頭折回咬向魚鰓，魚身和蛇身都做出了精細(xì)的鱗紋。魚胸鰭下懸掛有鈴。人俑似裸體，踏在下方的銎上。魚在滇系青銅器的杖頭上是常見母題，可能當(dāng)時的魚崇拜和權(quán)力之間有著某種關(guān)聯(lián)。 青瓷魂瓶，三國西晉（220—317年）浙江省安吉市上馬山古墓群出土。魂瓶是宗教性質(zhì)的明器，又稱魂亭，谷倉罐，由東漢五聯(lián)罐演變而來，形狀如壇。上部堆飾亭臺房屋，人物，動物，均以手捻成，堆貼為飾。所堆之物有子孫繁衍，六畜繁息之意。
金步搖，西晉（265—317年）遼寧省北票喇嘛洞鮮卑貴族墓地出土。步搖為頭飾或者帽飾，垂掛珠寶或者金箔，走動時葉片和細(xì)枝條搖動，如風(fēng)吹枝葉的意境。
仙人騎獅銅器，西晉（265—317年）山東省臨沂市洗硯池晉墓出土。有翼神獸的形象源自中西亞。自東漢起，有翼神獸的題材在中國逐漸增多。這類神獸以是否有角以及角的多少被分為天祿、辟邪和麒麟，是當(dāng)時信奉的瑞獸，被認(rèn)為具有拔除不祥的神力，亦可鎮(zhèn)守陵墓，護(hù)佑墓主靈魂升天。這件器物可能用于表現(xiàn)仙人騎坐神獸暢游或者接引墓主靈魂升天的情形。
雙鹿紋金牌飾，魏晉十六國時期（220—439年）遼寧省北票喇嘛洞鮮卑貴族墓地出土。這種牌飾一般出土在鮮卑墓葬墓主人腰腹部，可能是配飾，其紋飾與馳騁在歐亞草原上的北方民族生活息息相關(guān)。這件牌飾用凝練抽象的線條表現(xiàn)出鹿相對站立的形態(tài)，夸張的鹿角和健碩的身姿具有鮮卑文化特色，鮮卑文化尚鹿，可能與圖騰崇拜或是鎮(zhèn)墓有關(guān)。
陶樂俑，十六國時期（304—439年）陜西省西安市硅片廠出土。音樂在中國藝術(shù)中始終伴隨著審美和社會的變遷，從宴飲、祭祀、到休閑、娛樂、都離不開音樂。樂俑塑造的是專職樂師形象，其中一人懷抱弦樂器，可能是阮或者月琴，另一人雙手合聚在嘴前作吹奏狀。十六國時期，北方民族建立的政權(quán)接受了漢文化，音樂藝術(shù)在這個階段融合中原文化與北方草原文化。
貼金彩繪石雕佛菩薩三尊像，東魏（534—550年）山東省青州市龍興寺佛教造像窖藏出土。高浮雕背屏式三尊像，石灰石質(zhì)。主尊螺發(fā)，面相清瘦，呈微笑狀。體態(tài)修長，著褒衣博帶式袈裟，飾頭光和身光，二脅侍著高冠，寶綹垂肩。右脅侍袒上身，飾帔帛、瓔珞、長裙、手執(zhí)蓮蕾與桃形物。二脅侍均跣足立于龍托起的蓮花臺座上。北魏、東魏、北齊佛造像風(fēng)格不斷延續(xù)，一脈相承。 鎏金銅鋪首，隋（581—618年）江蘇省揚(yáng)州市曹莊隋唐墓（隋煬帝墓）出土。該墓根據(jù)出土的“隋故煬帝墓志”，結(jié)合文獻(xiàn)記載和牙齒鑒定結(jié)果，判定此墓為隋煬帝墓，系唐太宗李世民為隋煬帝重新遷葬之處。該墓雖然曾經(jīng)被盜，但仍出土二百余件珍貴文物，帝王之氣不減。例如：這套銅鋪首為目前所見最大的鎏金銅鋪首，應(yīng)為宮門所用。將之隨葬體現(xiàn)“事死如事生”。
跪拜陶俑，唐（618—907年）陜西省西安市紫薇田園都市出土。這件陶俑頭戴進(jìn)賢冠，是一尊文官俑。其跪拜姿勢屬于中國古代跪拜禮“九拜”式之一。是男子常拜之禮，唐代不僅對百官的跪拜禮節(jié)制定了詳細(xì)的規(guī)定，對日常生活行路中的私禮也進(jìn)行了規(guī)定，可見唐代對禮儀的注重深入百姓生活。 陶鴟吻，唐（618—907年）陜西省蒲城縣唐泰陵東門出土。唐泰陵是唐玄宗李隆基的陵墓。該件鴟吻發(fā)掘于唐泰陵陵園城垣東南角闕基址，灰陶質(zhì)地，表面貼塑紋飾。尾翼豎起，上吻翻卷上豎，獠牙鋒利，龍口內(nèi)有一個圓孔，用來與正脊連接，通過鴟吻體量，唐代建筑的宏偉氣度可見一斑。鴟吻的造型風(fēng)格也體現(xiàn)了唐代多遠(yuǎn)文化的交流與融合。 “千秋萬歲”銘鎏金銀盒，五代吳越國（907—978年）浙江省杭州市雷峰塔地宮出土。銀盒通體鎏金，蓋面以一對銜草飛翔的鳳凰為主體，鳳凰彎卷與周邊鏨刻的纏枝牡丹花相融，造型來源借鑒了隨佛教東傳的印度笈多王朝的鳳尾形象。四面等距分部楷書“千秋萬歲”最外圈以如意云紋作為邊飾，盒蓋與盒身的側(cè)面鏨刻兩圈纏枝牡丹紋。銀盒將“百鳥之王”鳳凰與“百花之王”牡丹巧妙地融合在一起，在精心營造的吉祥富貴氣氛中，四周鏨刻吉祥語是繁榮昌盛幸福美滿的象征。 鎏金銀阿育王塔，五代吳越國（907—978年）浙江省杭州市雷峰塔地宮出土。阿育王塔指塔的一種形式，因其仿印度阿育王的八萬四千塔得名，此塔與所有阿育王塔形制一致，自上而下分為五個部分，即方形底座、方形塔身、塔身四角聳立的四片山花蕉葉、塔身正中所立相輪和相輪之上的塔剎。塔身多處雕有佛像和佛教紋飾，主要為佛本生故事和佛傳故事。吳越國末代國王錢俶為供奉釋迦摩尼髻發(fā)而建的雷峰塔，這件阿育王塔就是出土于雷峰塔地宮內(nèi)。 耀州窯青釉瓜棱注壺，蓮花溫碗，北宋（960—1127年）陜西省藍(lán)天縣呂氏家族墓出土。這是一套溫酒器，由裝酒的注壺與溫酒的溫碗組成，是宋、遼、金流行的酒具，當(dāng)時酒壺又稱注子。這套溫酒器的注壺壺身為16瓣瓜棱形，壺蓋為獅形紐，溫碗做16瓣蓮瓣式，足壁有鏤空花紋。這套酒具釉色青中泛灰，釉面布滿細(xì)碎的開片紋，整體造型給人以端莊、優(yōu)雅、含蓄的感覺，體現(xiàn)了宋代文人精致而不奢侈張揚(yáng)的生活風(fēng)氣。
七寶阿育王塔，北宋（960—1127年）江蘇省南京市宋長干寺地宮出土。此塔是中國發(fā)現(xiàn)的最大的阿育王塔，因通身鑲嵌著佛家七寶——金、銀、珊瑚、硨磲、瑪瑙、琉璃、水晶，故名七寶阿育王塔，塔身共鑲嵌452顆寶石。此塔由下部塔座和上部塔蓋兩部分組成，內(nèi)部以沉香木制作骨架，表面用銀皮模印捶揲而成，通體經(jīng)過“殺金、抹金、開光、壓光”四道工序鎏金。
塔身上下有20條共約300余字的銘文，詳細(xì)陳述了施主姓名，捐資數(shù)目，建造地點(diǎn)，以及總用度等信息。發(fā)掘出土前塔身內(nèi)供奉有兩套金棺銀槨，其內(nèi)有“佛頂真骨”、“感應(yīng)舍利十顆”等佛教稀世圣物，其中“佛頂真骨”是世界現(xiàn)存唯一的一枚佛真身頂骨舍利。
金棺，北宋（960—1127年）江蘇省南京市宋長干寺地宮出土。七寶阿育王塔塔身共藏有兩套金棺銀槨，此金棺藏在大銀槨內(nèi)，原藏于塔身上部，金棺內(nèi)供奉“佛頂真骨”應(yīng)當(dāng)是世界唯一僅存的佛頂骨。
銀槨，北宋（960—1127年）江蘇省南京市宋長干寺地宮出土。
銀函，北宋（960—1127年）江蘇省南京市宋長干寺地宮出土。
螭紋金盤，南宋晚期（13世紀(jì)中葉）貴州省遵義市楊價墓出土。楊價是播州（遵義）第十四世土司，其在世時是播州最為強(qiáng)盛的時期，他設(shè)科取士，對播州文化影響深遠(yuǎn)，促進(jìn)了民族融合。這件金盤捶揲成型，盤底是兩條中心對稱的螭（無角小龍），以祥云紋為地，盤口鏨刻回紋。螭紋金杯，南宋晚期（13世紀(jì)中葉）貴州省遵義市楊價墓出土。此杯捶揲成型，兩條盤繞相視的螭在杯身成形后焊接到杯身上，杯體上層為祥云紋，下層為海浪紋，兩螭似騰飛于海浪祥云之間，充滿動感，是南宋金銀器的代表作。 男女陶俑，元（1271—1368年）陜西省西安市曲江張達(dá)夫墓出土。這兩件陶俑是出土陶俑中的兩件，并非一對，兩陶俑的發(fā)式衣著等細(xì)節(jié)表現(xiàn)了不同的民族特征，男俑為蒙族特點(diǎn)，女俑為漢族特點(diǎn)，兩俑出土于同一墓葬，體現(xiàn)了元代多民族雜居，文化交融的歷史現(xiàn)象。 銀執(zhí)壺，明代（1368—1644年）湖北省蘄春蘄州鎮(zhèn)雨湖村王宣明墓出土。銀執(zhí)壺蓋鈕與鋬之間由一條銀鏈相連，壺腹做出杏葉形開光。整體器形古樸素雅。這種執(zhí)壺造型受中亞文化影響，亦有瓷和金制品。逐漸本土化后成為明代常見的酒器。隨著明代貿(mào)易往來，為適應(yīng)市場需要制造的各種改良執(zhí)壺行銷世界各地。
很喜歡“美好中華——近20年考古成果展”的結(jié)束語，“傾聽歷史的聲音，遠(yuǎn)望前方的新程”！
