張載（1020年—1077年12月6日），字子厚，鳳翔郿縣（今陜西省寶雞市眉縣橫渠鎮(zhèn)）人。北宋思想家、教育家、理學創(chuàng)始人之一。
眉縣張載紀念館，原址為張載講學之橫渠崇壽書院。
宋真宗天禧四年（1020年），張載出生于長安（今陜西西安市）。名字出自《周易·坤卦》：“厚德載物”。張載從小天資聰明，十歲時隨外傅學習，就表現(xiàn)出不同常人的品格，“志氣不群，知虛奉父命”。
伯樂范仲淹
少年喪父，使他成熟較早。當時西夏經(jīng)常侵擾宋朝西部邊境，宋廷向西夏“賜”絹、銀和茶葉等大量物資，以換得邊境和平。這些國家大事對“少喜談兵”的張載刺激極大。宋仁宗慶歷元年（1041年），張載二十一歲時，寫成《邊議九條》，向當時任陜西經(jīng)略安撫副使、主持西北防務的范仲淹上書，陳述自己的見解和意見，打算聯(lián)合焦寅（陜西永壽人，精通軍略）組織民團去奪回被西夏侵占的洮西失地，為國家建功立業(yè)，博取功名。
眉縣張載紀念館、橫渠書院、張載祠
康定元年至慶歷二年（1040年—1042年），范仲淹知永興軍、陜西經(jīng)略安撫招討副使、兼知延州（今延安），在延州軍府召見了張載。
張載談論軍事邊防，保衛(wèi)家鄉(xiāng)，收復失地的志向得到了范仲淹的熱情贊揚，但范仲淹說：“儒者自有名教，何事于兵？ ”認為張載可成大器，勸他作為儒生一定可成大器，不須去研究軍事，勉勵他去讀《中庸》，在儒學上下功夫。張載聽從了范仲淹的勸告，回家刻苦攻讀《中庸》，仍感不滿意。于是遍讀佛學、道家之書，覺得這些書籍都不能實現(xiàn)自己的宏偉抱負，又回到儒家學說上來，經(jīng)過十多年的攻讀，終于悟出了儒、佛、道互補，互相聯(lián)系的道理，逐漸建立起自己的學說體系。
宋神宗熙寧十年（1077年），張載病逝于臨潼，時年五十八，世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第三十八位，與周敦頤、邵雍、程頤、程顥合稱“北宋五子”。
張載與中國“科舉夢之隊”
嘉祐二年（1057年），三十八歲的張載赴汴京（今開封）應考，時值歐陽修主考。
張載科考榜被稱為中國科舉“第一榜”或“學霸榜”。這次的貢考中獲得進士中竟有數(shù)十位名動千古、對后世影響極深的人物，橫跨了文學、政治、思想、軍事等領域，這里面有3人位列“唐宋八大家”，3人先后出任宰相，3位理學創(chuàng)始級大師，還有一位歷史名將。
讓我們一起看看這屆“科舉夢之隊”：
主考官：文壇領袖，宋代文學家之首——歐陽修
副考官：梅堯臣，被稱為宋詩“開山祖師”。
本屆考生（部分）：
文壇大家：蘇軾、蘇轍、曾鞏 （名列唐宋八大家）
千年大思想家：張載、程顥、程頤 （程顥、程頤是兄弟倆，張載是他們表叔）
固定布局
工具條上設置固定寬高
背景可以設置被包含
可以完美對齊背景圖和文字
以及制作自己的模板
張載“橫渠四句”與中華文化
張載的思想是通過對《周易》和《孟子》的闡發(fā)而表述的，他提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！北划敶軐W家馮友蘭稱作“橫渠四句”，因其言簡意賅，歷代傳頌不衰。 著有《正蒙》、《橫渠易說》等著述留世。
第一句“為天地立心”。張載認為，人有見聞之知，這近似于我們今天所說的感性認識。除此，人還有德性之知。德性之知來源于戰(zhàn)國中期孟子的“盡心”論。孟子認為：君子應充分發(fā)揮“大心”的作用；“大心”和我們今天所講的理性認識有相似之處。張載加以發(fā)揮，認為人有見聞之知，又有德性之知。“為天地立心”，就是沿著孟子的思路，用理性認知來思考天地萬物之理。
第二句“為生民立命”，這是孔子、孟子儒學堅守的信念?？鬃诱f：為百姓解除患難，堯和舜這些圣人也沒有完全做到。張載將儒學的志向稱之為“為生民立命”，這符合儒學的基本信念，也反映了他生活時北宋的社會狀況。當時人們面臨兩大困苦：一個是土地兼并，再一個是邊患。土地兼并造成農(nóng)民生活困難，張載在關中的郿縣曾試圖解決，把一些田地分給無地和少地的農(nóng)民，但沒有造成全國影響?？傊?，張載所說的“為生民立命”講的是解決百姓們的患難困苦。
第三句“為往圣繼絕學”。張載講的“絕學”指的是孔子、孟子為代表的儒學傳統(tǒng)。在張載看來，孟子以后沒有出現(xiàn)過繼承孔、孟思想的學人，儒學中斷，成為“絕學”。唐朝韓愈雖然寫了《原道》一文，提出了儒學的道統(tǒng)論：從西周文王、武王到春秋時孔子再到戰(zhàn)國時孟子，這是儒家的道統(tǒng)，但韓愈并沒有實現(xiàn)這個理想的實踐行為。張載認為，他創(chuàng)立的關學，才是上接孔孟道統(tǒng)的傳人，而且要以實際行動來實現(xiàn)儒家的理想，以此作為自己的使命。
第四句“為萬世開太平”。這是從學術的大方向去看振興儒學的目標，既堅守儒學一貫的經(jīng)世致用原則，同時解決北宋時期的邊患和土地兼并問題。
張載的哲學思想和家規(guī)家訓主要可概括為“四為”“六有”和“十戒”。
“四為”即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”；
“六有”即言有教、動有法、晝有為、宵有得、息有養(yǎng)、瞬有存；
“十戒”即戒逐淫朋隊伍；戒好鮮衣美食；戒馳馬試劍斗雞走狗；戒濫飲狂歌；戒早眠晏起；戒倚父兄勢輕動打罵；戒喜行尖戳事；戒近暱婢子；戒氣質(zhì)高傲不循足讓；戒多讒言習市語。此外，張載家規(guī)家訓中的《東銘》和《西銘》，《東銘》強調(diào)做人要誠實，既不要欺騙別人，也不要自欺欺人；《西銘》強調(diào)要有博大的胸懷，孝順長輩、慈愛孤弱，救濟天下困苦百姓。張載的這些思想，體現(xiàn)了他立心立命、惟德惟規(guī)的精神氣象，也使當時“關中風俗為之一變”。
(2016年11月15日，陜西省首家家風館——“寶雞家風館”在眉縣橫渠鎮(zhèn)揭牌)
