第一章 情緒啊情緒
１.情緒過度
過分敏感型氣質(zhì)：所有情緒都以激烈的、高強(qiáng)度的形式出現(xiàn)。
２.情緒麻木
大腦前額葉皮質(zhì)輕微受損，病人失去感知情緒的能力，但身體的其他機(jī)能仍然可以正常工作。（病人通常都會給人以親切隨和的感覺，但他們已經(jīng)無法制訂計劃或按時間表行事，不知道自己要什么，難以選擇用恰當(dāng)?shù)霓k法解決簡單的問題，也喪失了對工作的積極性。情感方面，可能對人際關(guān)系愈發(fā)淡漠，也可能對此表現(xiàn)出過度投入，因?yàn)樗麄兏兄坏剿说那榫w，從而分寸全無，判斷力盡失。）
３.情緒初定義
《菲雷蒂埃詞典》（1690年編撰）：一種使身體或精神興奮的非常態(tài)變動，影響人的性情或儀態(tài)。體溫開始上升，心跳愈發(fā)加快，變得激動不安。當(dāng)人在經(jīng)歷某些劇烈沖擊后，便會感覺到整個身體都激動起來。情郎迎向愛人時，膽怯者遇到仇人時，皆是如此。
情緒可以說是人整個機(jī)體的應(yīng)激反應(yīng)，包含著生理（即身體）、認(rèn)知（即精神層面）和行為（即我們的行動）三大組成部分。
發(fā)生時間短。
假設(shè)一：我們的情緒是與生俱來的（使人類在這個自然界中更好地生存下去）——進(jìn)化論派
創(chuàng)立者或代表人物：查爾斯.達(dá)爾文
情緒拯救人類（情緒在人類祖先的身上起到了協(xié)助生存、促進(jìn)繁衍的作用）；我們的“近親”（靈長類）也有情緒；嬰兒也有情緒。
達(dá)爾文并不是進(jìn)化理論的發(fā)現(xiàn)者，而是其機(jī)制——自然選擇理論的發(fā)現(xiàn)者。物種進(jìn)化論是早在達(dá)爾文出年前一年由法國生物學(xué)家拉馬克提出的假設(shè)。
應(yīng)當(dāng)關(guān)注情緒，它們是有用的。
（賈雷德.戴蒙認(rèn)為靈長類在長達(dá)八百萬年的時間里一直以狩獵、采集維生。直到十萬年前，才進(jìn)化成猿人，而農(nóng)耕歷史也只有短短的一萬年左右?，F(xiàn)如今，這種生活方式已幾近消失，但我們每個人身上的大量生理和心理特征卻是為了適應(yīng)它而形成的。）
假設(shè)二：我們的情緒源自身體的應(yīng)激反應(yīng)（情緒即感覺）——生理學(xué)派
創(chuàng)立者或代表人物：美國心理學(xué)家威廉.詹姆士
在某些情況下，我們的身體率先作出反應(yīng)，隨后才完整地經(jīng)歷種種情緒。(比如：后怕）
控制身體方能控制情緒。
換種思考方式，情緒盡在掌握之中。
（安東尼奧.達(dá)馬西奧提到軀體標(biāo)記的概念，當(dāng)某種情緒產(chǎn)生時，這些標(biāo)記就會通知我們的思想，并幫助我們以最快的速度作出決定。如：軀體與恐懼相連的不適感覺將幫助我們快速作出反應(yīng)，避開危險的情境。）
神情決定心情
威廉.詹姆士理論中最驚人的內(nèi)容是面部反饋——即對不同情緒對應(yīng)的面部表情進(jìn)行刻意模仿后，便會產(chǎn)生相應(yīng)的身體反饋，甚至?xí)?dǎo)致相應(yīng)的心情變化。（瑜珈信徒們信奉的微笑法則不無道理：微笑確實(shí)能讓心情變好！但這只能帶來短暫的效果，對于深度的悲傷甚至抑郁而言，再熱情的笑容也難以治愈。）
假設(shè)三：我們的情緒源自我們的思想（情緒認(rèn)知性）——認(rèn)知派
創(chuàng)立者或代表人物：愛比克泰德：“人們的困擾，不是來自事情的本身，而是來自他們對事物的看法”。
這一理論的倡導(dǎo)者大多為哲學(xué)家，其中最突出的是古希臘時期的斯多葛主義者。
假設(shè)四：我們的情緒源自所處的文化——文化主義
創(chuàng)立者或代表人物：瑪格麗特.米德
情緒的文化主義假設(shè)提醒我們，當(dāng)我們在表達(dá)某種情緒或解讀他人情緒之前，應(yīng)當(dāng)注意自己所處的情境。（詹姆斯.艾弗里爾是文化主義心理學(xué)家的杰出代表，他強(qiáng)調(diào)：情緒的這種社會角色使人可以接受某些在其他情境中無法接受的行為。）
以上四種假設(shè)的區(qū)別是由每種理論對情緒的某一面特別側(cè)重而產(chǎn)生的，并未否認(rèn)情緒的其他側(cè)面。
第二章 憤怒
通過實(shí)驗(yàn)觀察，被惹怒的人都表現(xiàn)出如下的生理反應(yīng)：用于擊打的肌肉的緊張度上升，同時，心肺功能進(jìn)行自動調(diào)整，以便為這些肌肉輸送更多的氧氣。
憤怒的情緒有兩種作用：使人處于預(yù)備沖突的狀態(tài)，但也在威懾對方的同時使這一狀態(tài)化為無效。
1憤怒的緣由
1.1觸發(fā)憤怒的事件是我們不希望看到的。
1.2這件事在我們看來是被故意制造的。
當(dāng)我們發(fā)怒時，我們都傾向于為對方的行為作出高于事實(shí)的“評級”。（憤怒的緣由，分為四級：第一級：完全非故意；第二級：故意但沒有損害他人的意識；第三級：故意且有損害他人的意識；第四級：故意且有意損害他人。）
1.3觸發(fā)憤怒的事件與我們的價值觀相悖
普遍的價值觀，即相互性。一般來說，面對與我們對等的人，我們總是期待對方以我們對待他們的方式同等地對待我們。
內(nèi)在信念，即“應(yīng)該”。
人格障礙類型
常見的內(nèi)在信念
憤怒起因
自戀型
我是上等人，所有人都應(yīng)該敬重我。
感到不受重視，被當(dāng)作“普通人”對待。
公開直白地向他表達(dá)不同意見。
偏執(zhí)型
我應(yīng)該時刻保持警惕、保護(hù)自己，否則別人都會來欺負(fù)我。
開他玩笑或批評他，他會把這些都視為惡意。
強(qiáng)迫型
我應(yīng)該把所有的事情都做到完美。
擾亂他的計劃、打斷他的工作程序、譏諷他的細(xì)致作風(fēng)。
邊緣型
別人應(yīng)該照顧我，滿足我的需要，我必須只身退出一切人際關(guān)系。
讓他有被拋棄的感覺。
對他抱有過于親近的感情。
太想控制他。
1.4這件事可以被我們憤怒的回應(yīng)控制住或避免發(fā)生
2憤怒與多種防御機(jī)制
“不成熟”的防御機(jī)制：當(dāng)即反應(yīng)；轉(zhuǎn)移；退化情感；幻想；軀體化；隔離；反作用形成；合理化；解離；投射。
“成熟”的防御機(jī)制：升華；壓制；幽默。
憤怒一方面是一種有益的情緒，使我們“不受人隨意欺負(fù)”，但另一方面也是一種過錯，是缺乏智慧、有悖于社會規(guī)則的，也是缺乏教養(yǎng)、失去自控能力的體現(xiàn)。
（一言不發(fā)，望向別處——是男性常用的情緒控制手段）
3如何處理過度憤怒
3.1減少您的發(fā)怒因素
盡量讓生活愜意、舒心一些！即使只是一些需要改進(jìn)的細(xì)節(jié)也不要放過，并且留住美好的瞬間，以便在煩心的瑣事發(fā)生時不被影響。
3.2梳理優(yōu)先次序，與自己對話
畫一張表格，列出所有決心不再為之發(fā)怒的日常情景，并為每個情景分別構(gòu)思一句緩和性語句，用以平息自己已升到嘴邊的怒火。
例：憤怒分析表
觸發(fā)憤怒的內(nèi)在信念例句
更靈活的內(nèi)在信念表達(dá)
人人都應(yīng)該對我以禮相待，正如我對待他們一樣，否則便是無法忍受的、可恥的，我理應(yīng)為此憤怒
我對別人都是以禮相待，我不喜歡別人以不禮貌的方式對待我，但我可以忍受他們（同時我會告訴他們我的想法）。
我應(yīng)該要通過發(fā)怒來獲得我想要的，不然別人就會看不起我。
我的憤怒也許可以讓我的觀點(diǎn)增加分量，但這并不一定是最佳的方式。
我應(yīng)該發(fā)怒，不然我就會變成弱者。
我希望自己被別人重視，但憤怒不是唯一途徑。
靈活修改憤怒分析表并不意味著要消除憤怒，這也不是健康的做法。這樣做的目的是幫助您避免落入沒有意義的或是過于激烈的憤怒情緒中。憤怒是正當(dāng)?shù)模┡涂衽际菬o意義且有害的。
3.3站在他人的角度思考
3.4考慮一夜再行動
3.5給對方時間，讓他表達(dá)觀點(diǎn)
3.6關(guān)注觸發(fā)憤怒的行為而非人本身，勿作人身攻擊
（四個指責(zé)等級：第一級：針對某個具體行為進(jìn)行指責(zé)。第二級：針對對方本人進(jìn)行指責(zé)，分為兩種形式：為對方的行為描述加上“又”“總是”“從來不”“再次”等副詞；加上一個貶損人的形容詞。第三級：在指責(zé)中加上對兩人關(guān)系的威脅。第四級：肢體暴力。）
3.7快要不能自控時，走為上計
3.8學(xué)會放手，放眼向前
3.8.1學(xué)會放下過去激怒您的情境。當(dāng)時表達(dá)了憤怒，由此便會產(chǎn)生一種相互作用：對方傷害了你，你用憤怒回敬。于是雙方的關(guān)系就可以在較為簡單的基礎(chǔ)上重新修復(fù)。
3.8.2學(xué)會放下某些人際關(guān)系。
4如何處理憤怒缺失
4.1例：憤怒缺失分析表
過度抑制憤怒者的內(nèi)在信念例句
更靈活的內(nèi)在信念表達(dá)
我應(yīng)該時刻保持自控，不然我就沒有價值了。
保持自控固然很好，但我不可能時刻都保證做到。
我絕不能傷害別人，不然我就有愧疚感。
我不愿意傷害別人，但萬一發(fā)生的話，我可以忍受。
我只能在百分之百確定自己有理的時候發(fā)怒。
自己有理的時候才發(fā)怒是對的，但我有權(quán)犯錯。
我應(yīng)該表現(xiàn)出一貫的親切，不然別人就不會接受我。
我更希望被人接受，但我不可能讓所有人都喜歡我。
4.2坦然接受后果
憤怒會使人對你更加關(guān)注，通常也會讓你顯得比他人眼中曾經(jīng)的你更加重要。當(dāng)然，有些人的疑心特別重，還有些人也許只欣賞順從狀態(tài)下的你，如果你憤怒了，這些人會決定與你斷絕關(guān)系。那么，還有與這些人保持聯(lián)系的必要的嗎？
4.3為憤怒預(yù)備，反復(fù)演練
4.4接受和解，但請稍等片刻
發(fā)怒后離開現(xiàn)場，留時間給對方好好思考一下你發(fā)怒的緣由，以免太快接受他的道歉或馬上加回到和平交談的狀態(tài)。（突然發(fā)生和解有可能被視為情緒不穩(wěn)或太容易受影響于他人—）如果對方對你的怒火作出不平等的情緒反應(yīng)，如表現(xiàn)分外悲傷、絕望、開始抽泣（但不要理睬那些情緒操縱狂），或者對方道歉的誠懇度甚高相當(dāng)可信，就可以當(dāng)場接受和解。
4.5您有憤怒的權(quán)力
第三章 羨慕
羨慕針對的是他人擁有的幸福和物質(zhì)。嫉妒針對的是自己想要永久占有的東西。如果某件物品或某個好處是你與別人共有的話，妒嫉和羨慕就會彼此交織，對方就變成了你的對手。
1羨慕的三種形式
羨慕形式
羨慕者的思想
相關(guān)行為
抑郁性羨慕
“唉，這樣的好事永遠(yuǎn)輪不到我！”
退縮：努力不去想這件事。
敵對性羨慕
“他居然比我早升職！這個無能的家伙！我受不了了！”
說同事壞話：準(zhǔn)備在背后做手腳，讓他吃吃苦頭。
敬仰性/好勝性羨慕
“他升職再正常不過了，他工作那么努力！”
祝賀他：自己付出雙倍的努力以求升職。
2羨慕的機(jī)制
人們通常只會在自己重視的方面對那些比我們強(qiáng)的人產(chǎn)生痛苦的羨慕情緒。
3生活經(jīng)驗(yàn)和心理學(xué)研究都表明，我們更傾向于羨慕與自己關(guān)系親近的人，這一現(xiàn)象有兩個原因：首先，這種親近的關(guān)系使我們更易比較他們和我們各自的優(yōu)勢、長處。其次，由于大家屬于同一個圈子，我們一般都對個人的價值和地位有著同樣的評估標(biāo)準(zhǔn)。彼此之間在這些方面的差別會很快影響到自尊。
4羨慕情緒的處理策略
將對方所擁有的優(yōu)勢進(jìn)行弱化；在對方身上找到一些弱處，以抵消其優(yōu)勢，即抵消羨慕的觸發(fā)點(diǎn)。（以上兩種思維方式的優(yōu)點(diǎn)在于，它們不會引起你對對方的敵意，同時維系了兩人之間的關(guān)系，也不會破壞你的好心情，并且沒有過分歪曲事實(shí)。）
全面貶低對方本人；因?qū)Ψ降膬?yōu)勢而加害于他。（這些行徑或多或少都具有挑釁意味。）
將對方得以顯出優(yōu)勢的價值系統(tǒng)進(jìn)行整體貶低。（典型想法包括：“我們的社會真是墮落，讓唯利是圖的生意人都發(fā)了大財”等等。）
5羨慕情緒與正義感
我們常常傾向于用正義感去粉飾敵對性的羨慕情緒，以顯得更高尚。
（大多數(shù)人或有意或無意地在不斷尋求著社會地位的提升，以享受上層社會階級的生活方式。如果社會可以提供這一提升所需的條件，那么羨慕情緒將會保持在好勝性羨慕這一階段，而這種羨慕在經(jīng)濟(jì)繁榮階段的民主社會里占有主導(dǎo)地位。但是，如果社會規(guī)則使社會地位的提升障礙重重，甚至化為光景，那么羨慕情緒就很容易變成敵對性羨慕，從而漸漸演變出革命性的運(yùn)動。）
6如何管理羨慕情緒
6.1承認(rèn)你的羨慕之心
6.2以下面的方式表達(dá)羨慕，或守口如瓶
6.3審視你的自卑想法（一般這種自卑想法都與你的記憶有關(guān)，所以要找出并分析這些想法。）
6.4弱化他人的優(yōu)勢
6.5審視你可能存在的優(yōu)越思想（當(dāng)我們覺得自己比對方更配得到某種優(yōu)勢時，我們的怨意會特別強(qiáng)烈。不過，如果認(rèn)為生活很公平、成功總是屬于配得上的人，這樣的也是很荒謬的。）
6.6為更公正的世界貢獻(xiàn)己力（在體育和科研這兩個領(lǐng)域里，即使競爭激烈，怨怒卻是最少見的，因?yàn)樾袃?nèi)的規(guī)則和取勝條件均被業(yè)內(nèi)人士公認(rèn)為相對清晰、公正。）
6.7不要挑起他人的羨慕（別人沒有理由懷有與你相同的喜悅，所以勿因這些優(yōu)勢表現(xiàn)得太過欣喜。）
唯一一個真正值得人羨慕的優(yōu)勢，就是創(chuàng)造幸福的天賦個性。
第四章 喜悅、快樂、幸福......
具有興奮潛力的人之所以能在艱苦的條件下生存下來，正是得益于強(qiáng)大的情緒支撐。
1喜悅的確是一種強(qiáng)烈而讓人向往的經(jīng)歷，但我們無法寄希望于長期、持續(xù)性地感受它，因?yàn)槿羰侨绱?，這種情緒就不能再被稱作喜悅了。
2快樂在合作能力、思考能力和決策力上都有著多種積極的效果。
3幸福的四種狀態(tài)
基于外部條件的幸福：
“外因”幸福
基于自身的幸福：
“內(nèi)在”幸福
較激動的幸福
喜悅
例如：肉體快感、節(jié)日歡慶
常見用語：
“真高興啊......”
從事一項有目的且目的很有意義的事業(yè)。
符合亞里士多德的“幸福論”，比如在喜愛的事業(yè)上取得進(jìn)展
常見表現(xiàn)：
在工作中吹起了得意的口哨
較平靜的幸福
心滿意足
例如：為自己所擁有的滿足高興
常見用語：
“這對我來說足夠了?！?div style="height:15px;">
3.1大部分心理學(xué)著作都認(rèn)為，幸福（他們更偏向于稱安為“主觀的美好體驗(yàn)”）是以下兩大因素綜合后的成果：滿足的程度；實(shí)際的情緒經(jīng)歷。
比起正面情緒的強(qiáng)烈程度，幸福更多地取決于這些情緒的產(chǎn)生頻率，因此，可以說，許多小小的幸福時刻勝過一兩場痛快的狂喜。事實(shí)上，那些更容易變得特別喜悅的人同時也更傾向于產(chǎn)生同樣強(qiáng)烈的負(fù)責(zé)情緒，而這同樣會反映在他生活的美好程度上。
許多研究顯示，生活在主觀上的美好程度與收入成正比。金錢這種效力似乎在貧窮的人們身上更為明顯。此外，一個國家整體收入的增加并不會引發(fā)幸福指數(shù)的上漲。這無疑是因?yàn)槿藗儼鸦ハ嘀g對收入差距的比較與收入本身看得同等重要了。
外向性者對讓人高興的事情有著更高的心理、生理方面的敏感度，同時也會比他人更熱切地尋找或制造讓人幸福起來的機(jī)會。情緒穩(wěn)定性高的人，本身具有一種能力，可以減輕負(fù)現(xiàn)情緒對整體幸福感的影響。
在被不幸的遭遇或成功的時刻所干擾時，在適應(yīng)能力的幫助下，幸福感會回到原先的放松水平。我們每個人的個性都決定著這個初始放松水平。每個人的放松水平都不同，并且會在我們適應(yīng)了某個成功或失敗以后回到初始狀態(tài)。
3.2.5這些也重要：婚姻（一些研究顯示，已婚者一般比單身人士更加幸福）；宗教信仰（有研究證明，有宗教信仰并付諸實(shí)踐的人一般都更幸福，且比無信仰者患精神疾病的概率要低）；事業(yè)（投身于某項事業(yè)中的人通常比沒有工作的人更為幸福，尤其是當(dāng)他們的事業(yè)與個人的目標(biāo)和價值觀相符之時）；親友（社會支持包括四個組成部分：情緒性支持，評估性支持，信息性支持，物質(zhì)性支持。總體而言，內(nèi)心感受到的社會支持比外界衡量得出的“客觀”支持更有助于緩解壓力。）
4.4你曾經(jīng)最幸福的時刻是怎樣的？（無論你最親近的人和這個社會如何建議你追求怎樣的幸福，你最愿意接受的幸福類型很大程度上還是由你的個性和年齡決定的。）
4.6使你更幸福的事物是否取決于你自己？（千萬不要錯失生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的幸福時刻。它們非常重要，請在遇到時用心珍惜，無論其發(fā)生背景是悲是喜。）
