說(shuō)起《易經(jīng)》，如果只能找一本書(shū)代表中國(guó)文化，應(yīng)該選哪本？《論語(yǔ)》？《道德經(jīng)》？《詩(shī)經(jīng)》？

答案卻是《易經(jīng)》。

《易經(jīng)》是大道之源、群經(jīng)之首，在中國(guó)的古文獻(xiàn)中，沒(méi)有任何一部書(shū)可以超過(guò)《易經(jīng)》在民族文化心理中的熱度。

從先秦典籍可知，此書(shū)自問(wèn)世以后，甚至在形成過(guò)程中便已成為當(dāng)時(shí)人們處理日常行事乃至國(guó)家大事的精神支柱。連儒家創(chuàng)始人孔丘見(jiàn)到它都十分贊嘆，愛(ài)不釋手。

而《易經(jīng)》中有最醍醐灌頂?shù)?句人生名言，句句大智慧，值得一讀再讀！

1.自天佑之，吉無(wú)不利。

中國(guó)特有的經(jīng)驗(yàn)，唯有自己先站起來(lái)，自己幫助自己，才能“自天佑之，吉無(wú)不利”。自佑，自己保佑自己，唯有這樣，才能得到他力。只有自己能夠自力站起來(lái)，“自天佑之”，那么上天才能感應(yīng)你。

其實(shí)也就是我們要好好把握自己的人生，我們的人生是僅僅抓住在自己手中的。

2.易窮則變，變則通，通則久。

《易經(jīng)》的法則是碰到窮困就要學(xué)會(huì)變化，變化就會(huì)讓事情的發(fā)展變得通達(dá)，通達(dá)就會(huì)持久。當(dāng)事物發(fā)展到極點(diǎn)的時(shí)候，便想到要加以變化，以求通達(dá)。也就是人在困境時(shí)就會(huì)設(shè)法改變現(xiàn)狀以求發(fā)展。

3.積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

這句話大意是說(shuō)：經(jīng)常行善的人家會(huì)有許多可以慶賀的事，經(jīng)常做惡事的人家會(huì)有許多災(zāi)禍在等著它。一個(gè)人的積德行善未必能改善自己的處境，但一定會(huì)為他的后代積下“陰德”；一個(gè)人作惡多端，盡管能做高官、騎駿馬，但他的債務(wù)將由子孫償還。

我們看歷史上那些傳承久遠(yuǎn)的世家大族，比如范仲淹、曾國(guó)藩等家族，人才輩出，福澤綿長(zhǎng)，乃是因?yàn)樗麄儗⑸詈竦奈幕滋N(yùn)凝結(jié)為優(yōu)良的家教傳統(tǒng)，培養(yǎng)了一代又一代子孫的優(yōu)良品格。

4.謙謙君子，卑以自牧。

《易經(jīng)》講：謙謙君子，卑以自牧。在易經(jīng)六十四卦中，唯有謙卦全吉，無(wú)不利。山外有人，天外有天。一個(gè)人必須保持敬畏，才能規(guī)避禍患。

目中無(wú)人，驕矜之心一起，整個(gè)人就會(huì)失去一份謹(jǐn)慎，從小錯(cuò)到大錯(cuò)。慢慢就會(huì)衰敗下來(lái)。

5.天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

《易經(jīng)》里講：天行健，君子以自強(qiáng)不息。天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，也應(yīng)像天一樣發(fā)奮努力。

所以人生在世，一定要有一點(diǎn)奮進(jìn)的心態(tài)。雖然不一定能真正活出自己想要的樣子，但是也一定要活得熱氣騰騰。

其實(shí)《易經(jīng)》正是如此，所謂“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，從簡(jiǎn)至繁，也可重回樸素，治大國(guó)若烹小鮮，過(guò)一生只要讀懂《易經(jīng)》就夠了。

可是，大多數(shù)人提到《易經(jīng)》就犯了難：

都是古文，我連字都不認(rèn)識(shí)，怎么看得懂呢？

《易經(jīng)》太高深了，沒(méi)有長(zhǎng)年累月的研究，根本不能參透它的智慧；

知識(shí)太龐雜了，光卦象就有64卦，每一卦還有各種情況，太難了！

不要著急，《圖解易經(jīng)》詳細(xì)介紹了《易經(jīng)》的起源、發(fā)展歷程與基礎(chǔ)知識(shí)。

使用圖文結(jié)合的方法，把難懂的古文用白話告訴你，把深?yuàn)W的原理一一圖解給你看，從起卦開(kāi)始，保證沒(méi)有基礎(chǔ)的“小白”也能看得懂，學(xué)得會(huì)，用得上。

從五行、天干、地支、太極和八卦的講解，再到《易經(jīng)》中的象、數(shù)、理的介紹，最后引入到《周易》，以圖解文的形式，全面系統(tǒng)地為您講授學(xué)習(xí)《周易》所需要的基礎(chǔ)知識(shí)。