第二章 道的規(guī)律
【原文】
天下皆知美之為美，斯惡（è）已；
皆知善之為善，斯不善已。
故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和（hè），前后相隨。
是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃（shì），功成而弗居。
夫（fú）唯弗居，是以不去。
【意譯】
本章老子告訴大家：道的規(guī)律
天下人都知道喜歡美和憎惡丑，喜歡善和憎惡惡，但是大家要知道，善過(guò)頭了就不是善了，善與惡是相對(duì)相生的。
所以，有與無(wú)相對(duì)相生、難與易相輔相成，長(zhǎng)與短相對(duì)顯現(xiàn)，高與下相對(duì)相傾，音與聲相對(duì)相和，前與后相對(duì)相隨等等等等，于是老子總結(jié)出“相對(duì)變化”是天下普遍存在的規(guī)律，是“道”的基本規(guī)律，是“道”的第一規(guī)律。
（按照道的規(guī)律）圣人就是：要做無(wú)為的事（就是要做那些不違背道的規(guī)律的事），要行不言的教（就是要講那些不違背道的規(guī)律的話，）。對(duì)萬(wàn)物來(lái)說(shuō)，都要遵循“相對(duì)變化”的規(guī)律無(wú)一例外（人也不例外）。
“道”生了萬(wàn)物，自己卻看不見了，“道”始終處在變化的狀態(tài)當(dāng)中，是不會(huì)停止的，是不可能停留在某一個(gè)狀態(tài)的。說(shuō)明道具有永恒運(yùn)動(dòng)性。
（對(duì)圣人來(lái)說(shuō)就是）功成了而不停留在成功上。我認(rèn)為只有這樣，不憐惜在乎功名，功名才能永久的保留。
【感悟】
1、總結(jié)出“道”的第一個(gè)規(guī)律
老子在第二章中用了舉例和列舉的方法，給我們總結(jié)出了，“道”的基本規(guī)律、“道”的第一規(guī)律是“相對(duì)變化”。稱為第一規(guī)律是老子所講的許多道的規(guī)律中的第一個(gè)。在后面第三十九章可以得到印證。
2、同時(shí)也體現(xiàn)出了老子“無(wú)為而無(wú)不為”的思想。為后文打下了理論基礎(chǔ)?！盁o(wú)為而無(wú)不為”就是在事物的變化過(guò)程中，為的是不違背道的“相對(duì)變化”規(guī)律的事，不為的是違背道的“相對(duì)變化”規(guī)律的事，“為”和“不為”不是固定不變的，無(wú)為而無(wú)不為，符合“相對(duì)變化”規(guī)律。這樣才能真正理解老子思想的“無(wú)為而無(wú)不為”。“無(wú)為而無(wú)不為”是講：為那些符合道的規(guī)律的事，不為那些不符合道的規(guī)律的事。這里老子的“無(wú)為”并不是不作事。
3、告訴人們事物總是向著相反的方向發(fā)展變化的，有了美就會(huì)厭惡丑，居高了就會(huì)向低處走，功高就要隱退的人生哲理。
4、根據(jù)道的這一規(guī)律，老子告訴我們生就是死，死就是生，生就要發(fā)展到死，死就是為了種族的生。我們要活在當(dāng)下，要活的精彩，不要追究長(zhǎng)生，死是自然的現(xiàn)象，是自然規(guī)律?，F(xiàn)在很多人很不理解這個(gè)自然的規(guī)律，造成了許多人痛苦的活著，活的生不如死，活的沒(méi)有尊嚴(yán)，活的痛不欲生。
5、根據(jù)道的這一規(guī)律，道的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律是負(fù)陰抱陽(yáng)或負(fù)陽(yáng)抱陰，一會(huì)兒陽(yáng)，一會(huì)兒陰，如此旋轉(zhuǎn)周而復(fù)始，循環(huán)變化，永不停息。說(shuō)明自旋是道的運(yùn)動(dòng)形式，并且是永恒的旋轉(zhuǎn)。
6、老子的哲學(xué)思想：“相對(duì)變化”是老子“相對(duì)論”的哲學(xué)思想。從物的“相對(duì)變化”規(guī)律，揭示出人的“相對(duì)變化”規(guī)律，從事務(wù)的“相對(duì)變化”規(guī)律，揭示出社會(huì)的“相對(duì)變化”規(guī)律?！跋鄬?duì)論”在2500年前就是老子的哲學(xué)思想了，只是當(dāng)時(shí)沒(méi)有這個(gè)詞而已。
7、老子的哲學(xué)思想：從“相對(duì)變化”透射出老子辯證統(tǒng)一的哲學(xué)思想。美與丑、善與惡、有與無(wú)、難與易、高與下、前與后、大與小、陰與陽(yáng)等等都是辯證的又是統(tǒng)一的，變化過(guò)程就是辯證的統(tǒng)一。美中有丑、丑中有美；善中有惡、惡中有善；有中有無(wú)、無(wú)中有有；難中有易、易中有難；大中有小、小中有大；陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰；等等等等變化狀態(tài)的辯證統(tǒng)一思想。美過(guò)了丑就來(lái)了，丑過(guò)了美就來(lái)了；善過(guò)了惡就來(lái)了，惡過(guò)了善就來(lái)了；難過(guò)了易就來(lái)了，易過(guò)了難就來(lái)了；樂(lè)過(guò)了悲就來(lái)了，悲過(guò)了樂(lè)就來(lái)了；陰過(guò)了陽(yáng)就來(lái)了，陽(yáng)過(guò)了陰就來(lái)了；等等等等循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始、永不停息的運(yùn)動(dòng)變化的哲學(xué)思想?！稗q證統(tǒng)一”在2500年前就是老子的哲學(xué)思想了。
8、什么是圣人（圣君）
圣人（圣君）就是要做無(wú)為的事（就是要做那些不違背道的規(guī)律的事），要行不言的教（就是要講那些不違背道的規(guī)律的話，）。老子在下一章就給大家講了，那些是該做的事，那些是不該做的事。
9、老子辯證統(tǒng)一的思想，不要給辯證的雙方設(shè)定固定的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檗q證的雙方都在隨時(shí)間而發(fā)生變化，隨環(huán)境的變化而變化，這才是遵循自然的規(guī)律。比如美與丑，善與惡，真與假，對(duì)與錯(cuò)、好與壞等等都沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)。確定了標(biāo)準(zhǔn)就是違背自然，都是違背天道。我們通常說(shuō)的“情人眼里出西施”就是符合老子的辯證統(tǒng)一思想。每個(gè)人所處的環(huán)境，所站的位置、角度不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是不同的，不要把自己的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給別人。
好了，今天就到這里，謝謝大家，下次再見！
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