在唐朝，出現(xiàn)過許多個(gè)性十足的詩人，也留下了許多熱情洋溢的愛國詩句。比如李白在《塞下曲六首》中的“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，又比如王維在《少年行四首》中的“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”，杜甫的愛國詩篇就更多了，他一聽說安史之亂的平定，便“白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”。https://www.ntclly.com
在小玨看來，這些大名人的詩篇固然具有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，但如果論到其中的慷慨激昂的愛國之氣，倒還不如一位并不出名的小詩人。這位非著名的詩人戴叔綸，而這位詩人的經(jīng)歷與他的詩歌特點(diǎn)，顯然并不太符合。
戴叔綸活躍在中唐時(shí)期，這時(shí)候的唐王朝，雖然已經(jīng)度過了最危險(xiǎn)的安史之亂，但再也恢復(fù)不了元?dú)饬?。中唐詩歌，被后代文人認(rèn)為不遜于盛唐詩，它沒有那種浪漫深情，沒有豪情萬丈，卻能夠以更為深沉的目光審視盛世繁華過后的一地雞毛。
但是，戴叔綸顯然是一個(gè)異類。他生活在中唐，做過一些小官，最后辭官歸隱，自請為道士。但是，他的詩歌題材出了涉獵于隱逸生活和閑適情調(diào)外，也有不少表現(xiàn)了民間疾苦和對于國家大事的思索。而且，這首《塞上曲》更是慷慨豪情，洋溢著愛國激情，根本不像是出自隱士之手。
《塞上曲》
漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。
愿得此身長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)。
《塞上曲》原本是新樂府辭，被后世廣泛使用，李白、王昌齡、戎昱都曾以此題寫過詩歌，但最著名的還是戴叔綸的作品。而且，戴叔綸當(dāng)年寫下了兩首《塞上曲》，不過被屢屢提及，并被選入各種唐詩選集的，還是這一首。
本詩的開篇，就是一幅勝利的場景：漢家的旌旗遍地，插滿了陰山的每一個(gè)角落，胡人如果要想過來，只叫他們有來無回。這兩句詩，說的是漢朝的事，其實(shí)以漢代唐，是當(dāng)時(shí)詩人通常的手法，這也是詩人對唐朝最為強(qiáng)大時(shí)期的憧憬。
“不遣胡兒匹馬還”與“不教胡馬度陰山”是何等的相似，然而意境又更為高遠(yuǎn)。后者是讓匈奴人畏懼，而前者則是赤裸裸地挑釁，讓藐視大唐的敵人，都嘗到無處可逃的苦果。在這一句中，詩人對于國家的熱愛，已經(jīng)激情澎湃地表達(dá)出來了。
在最后兩句中，這種愛國熱情達(dá)到了頂點(diǎn)。詩人表示，作為唐朝的子民，充滿著自豪感和榮譽(yù)感，愿意將此生報(bào)效國家，大丈夫建功立業(yè)就在疆場殺敵，又何須活著回到祖國？這兩句詩雖然語言直白，并沒有花里胡哨的修辭，但氣勢驚人，滿懷豪情，更是將對國家的熱愛盡顯無余?？v觀唐詩中，如此直截了當(dāng)?shù)脑娋洳⒉欢嘁姟?/p>
這首詩的愛國之情，無疑給它加上了重重的砝碼，所以很多選集毫不猶豫地將它收入。不過，也就是最后兩句，卻還是存在著一些非議，認(rèn)為戴叔綸有些言過其實(shí)了。
這兩句詩，其實(shí)是有典故的。它說的是東漢時(shí)期的班超苦心經(jīng)營西域三十余年，讓邊關(guān)無事，各國和睦相處，但在老年時(shí)，思鄉(xiāng)心切的他提出了“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉門關(guān)”的愿望。詩人借此來表示，只要為國效力，又何妨老死西域，為什么一定要死在故土？
我們知道，班超的請求并不過分，戴叔綸說他的愛國之情不夠徹底，確實(shí)有些不近情理。班超當(dāng)時(shí)已經(jīng)七十歲了，為國家做出了巨大的犧牲和貢獻(xiàn)，這個(gè)愿望是合情合理的。戴叔綸作為一名隱士，自己躲在山林，又怎么好意思指責(zé)班超呢？
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