八字中心辨
以天地主氣為中心的格局法，昔日的主流共識，當令的小眾之法。
以日主為中心的旺衰平衡法，曾經(jīng)的配角身份，現(xiàn)在的主流大未能。
論命到底以日主為中心，還是以主氣為中心？
爭論不體，沒有答案。
八字論命是主氣中心說與日五中心說的和諧統(tǒng)一。
主氣中心說即格局法，專論身外事，定位人生富貴貧賤和推論現(xiàn)實名利起落。
日干中心說即財官法，擅長身內(nèi)事，看人健康疾病，婚姻感情、六親關系很準。
再者各有所主，互不矛盾，缺一不可，此謂正論。
日干中心說與主氣中心說
子平命學的預測部分，主要由三大體系構(gòu)建而成：日主中心說，主氣中心說，五行干支象法。
日主中心說，是一種以日干為中心的論命模式。
它以日主的旺衰平衡和日干五行所喜所忌作為判斷吉兇禍福的依據(jù)，其就是市面上最流行的旺衰平衡法和十干喜忌法。
主氣中心說，是一種以天地主氣為中心的論命模式，它是以天地主氣對人的影響來定位人生富貴貧賤，這就是傳說中的格局法。
五行干支象法，是一種根據(jù)陰陽五行、天干地支的類象和組合，直接斷人吉兇禍福的方法。
它既不以日主為中心也不以主氣為中心，是游離于兩大體系之外的另一種論命模式，這種方法多見于盲師口決，為盲人命師的經(jīng)驗總結(jié)，可以稱之為技法。
子平論命的三大體系或稱三大部分，由于中心點不同，論命的方向和方法自然也不會一樣，這種差異，導致了幾百年來誰對誰錯、孰輕孰重的大爭論，尤其近兩年，這種爭率愈演愈烈。
條條大路通羅馬，在很多時候，方法沒有對錯之分，只有優(yōu)劣之別。
這三大體系能流傳幾百上千年，每朝每代各有不少推崇者，那么，肯定有其優(yōu)秀的一面和值得傳承的部分。
其實古人有以“旺衰法為體、格局法為用、技法為補充”之說。
只是現(xiàn)代學習者，急功近利，很少有人能靜心于古籍，忽略了道與理的重要性，對命學普通缺乏較為全面的了解。
搞不清三者之間的淵源，學習免 了走彎路、繞圈子，甚至空耗生命蹉跎時光，直到無路可走時，才可能返回來啃古書。
理不順三者之間的關系，學信息字只會越學截止迷惘，還容易滋生門派的狹窄心理，矛盾不休、斗爭不止，離學習的本意和命學的本源漸行漸遠。
日主中心說探密
日主中心說是現(xiàn)在論命的主流，不管是旺衰平衡法還是十干喜忌法，都是圍繞日主來進行富貴貧賤、吉兇禍福推斷的論命模式。
學習、研究八字者，非常有和要對它的論合理念、吉兇判斷的標準以及運用的方法，有一個較為全面的認識，然后再作取舍。
一 旺衰平衡法、十干喜忌法
對于旺衰平衡法，學習命理之人幾乎沒有不認識的，它是以日干為論命的中心，以日主的旺衰平衡為定喜忌的依據(jù)和判斷吉兇的準則，同時兼顧整個八字的陰陽順逆、寒暖濕燥、氣勢流通的論命法。
論命先查日主旺衰，以此定格局、取用神，然后再以平衡為準則進行富貴貧賤、壽夭吉兇的全面論斷。
這是旺衰平衡法論命的大框架，雖然經(jīng)過不斷的完善和發(fā)展，旺衰平衡已逐漸向旺衰中和深入，取象也開始擺脫旺衰喜忌的束縛，但萬變不離其宗，以日主為中心，以平衡為準則的論命理文化局，還是沒變。
十天喜忌法即《窮通寶鑒》法。 這也是以日干為論命的中心點，以十日干在十二個月中的所喜所忌為吉兇準則來論人富貴貧賤吉兇禍福。
其融陰陽、五行、旺衰、調(diào)候、組合、配置為一命根，非一般人所能掌握。
旺衰平衡法是大眾之學，為學習八字的入門妙法和捷徑所在。
它把玄奧的八字巧妙的量化，使其成為一種公式化的方法，讓學習者很容易上手，根據(jù)旺衰和寒暖濕燥的平衡法則，再結(jié)合一些十神的表現(xiàn)，就能夠初步論命，有時準確度還挺高。當然量化的東西無法準確的表述千變?nèi)f化的人生，局限性也是可想而知的，往往僅把它當作命理的入門方法。
十干喜忌頗具天人合一的風范，把八字完全擬人化，把代表“我”的十日干類化成自然界的十大類物質(zhì)，然后按其在每個月中的喜忌來定論富貴貧賤、吉兇禍福。
從表面上看其只注重從日干之“我”的天性喜忌和寒暖濕燥來定位人生層次，過于理想化和抽象化甚至太過輕率，細察之后才發(fā)現(xiàn)不是這樣，它已將旺衰平衡、陰陽五行、氣勢流通、組合配置全面融于其中。
比如：七月甲木，丁火為尊，庚金次之，庚金不可少，火隔水不能熔鑫，故丁火熔金，必賴甲木引助，方成洪爐。
若有癸水阻隔，便滅丁火，壬水無礙，且能合丁，但須見戊土，方可制水存火。
八月甲木，木囚金旺，丁火為先，次用丙火，庚金再次。
一丁一庚，科甲定顯，癸水一透，科甲洽。丙庚兩透，富大貴小，丙丁全無，僧道之命......
以上這段話把陰陽、旺衰、平衡、組合配置的主次、輕重、先后等表達得淋漓盡致。
論命，組合為體、旺衰為末，平衡取決于旺衰，旺衰決定于組合。
在一個八字中陰陽五行之屬性、干支組合之配置遠遠重要于日主旺衰。
旺衰平衡法只是日主中心說的一部分內(nèi)容，而《窮通寶鑒》論命法則是日主中心說的集大成者，兩者不在一個層次。
二 日主中心說的論命理念
以日主為中心的論命法，是子平命學不可缺少的一部分，自古就有流傳，除《窮通寶鑒》外，還有眾多古決中都有論及，如：《金玉賦》、《繼善篇》、《四言獨步》、《巫咸撮要》、《崖泉男命賦》、《寸金搜髓論》等。
命學思想在古籍，預測水平靠實賤，古決是命學思想的源泉，是探索研究的方向。
古人留傳下來的歌決，絕大多數(shù)是命學精華的濃縮，只是闡述的角度不同，有些講的是旺衰法的經(jīng)驗，有些透露的是格局法的零點決，有些總結(jié)的是技法的決竅，有些則是旺衰、格局、技法的綜合運用。
日主中心說是以日主為重，以“我”的主觀愿望和自身需求來制定富貴貧賤、壽夭吉兇的標準的論命理念。
代表方法有旺衰平衡和十干喜忌法。
前者以日主的旺衰平衡為吉兇準則，能使日主趨向于平衡的即為喜為吉，使日主趨向于平衡的則為忌為兇，后者是以日主的本性喜所忌為吉兇準則，符合日主發(fā)展條件的為吉，違背日主發(fā)展條件的為兇。
從自身需求出發(fā)，以主觀愿望制訂吉兇禍福的標準，是日主中心說的最大特點。
日主為八字的主人，富貴貧賤、壽夭吉兇都是針對日主本身而言的，那么，論命當然要以日主為中心。
外界的人事物，符合我的名利需求的和利于我成長的為喜為吉，違背我的意愿和影響我成長的為忌為兇。
這個對推斷性格、健康、六親等人生瑣事都有很高的準確率，對斷普通人人的富貴貧賤也比較準確。
合理合情又好學好用，更適合人性以自我為中心的行事習慣，因此，旺衰平衡法深得人心、廣為流傳。
三 日主中心說論命的局限性和適用范圍
日主中心說從日主自向的旺衰平衡和愛憎喜忌為出發(fā)點來制訂吉兇標準，實際上它所表述的是日主的主觀愿望。
人的命運是主觀愿望和客觀規(guī)律博弈下的產(chǎn)物。客觀規(guī)律難以改變，唯有接受，主觀愿望是美好人生靈魂，不可缺失。
當主觀愿望和客觀規(guī)律矛盾沖突時，改變自己、坦然面對，或許是最好的方法。
一個人的主觀愿望對人生的富貴貧賤、成敗得失影喘息有多大？人生的哪些方面可以通過自身的努力而實現(xiàn)，哪些地方不以個人的意志為改變？
人有命，很多事情不是我們能把握和可以改變的，這就有了人和人之間的巨大差異，這就有了人生的種種夢想和諸多無奈。
命有天定的一面，也有自己可以把握的部分。
命運的大架由天定，命運的細節(jié)則可做主。
日主中心說的論命范圍，就是個人主觀愿望所能實現(xiàn)的那一塊，或者說就是自家一畝三分地里的事，也叫身內(nèi)事，即體質(zhì)強弱、興趣受好、生活習慣、家庭關系、婚姻狀況、小富小貴、小名小利等。
至于天地主氣所主的人生大事和取決于天時地利的富貴貧賤，即客觀規(guī)律對人的影響，則是日主中心說無法企及的部分，這就是它的最大局限性。
四 日主中主說的迷失
日主中心說主斷命主的身內(nèi)事和人生瑣事，是子平命學的重要組成部分，日主中心說的主要代表旺衰平衡法，本身是一種很好的論命方法，但受旺衰平衡萬能論的誤導，正在逐漸失去原有的光彩。
旺衰平衡法之所以劍走偏鋒，主要泊于對“日主”本意的誤解。
八字中日士所代表的日主，是八字的主人，為一家之主，一個冢庭的代表。
戶主，家庭的代表，起到的照顧家人、處理事情、保持內(nèi)外溝通、全心全意為家人服務的作用，他的僅利只局限于家庭內(nèi)部，與君主有著本質(zhì)的區(qū)別。
一個八字中唯有君主才有發(fā)號施令的能力，才能唯我獨尊，才是論命的中心。
因此，“日主”沒有制定富貴貧賤、壽夭吉兇標準的能力，他主要起到厘定六親關系、分類各種人事物象的作用。
日主和君主之間的這種區(qū)別一定要清楚。
現(xiàn)在的日主中心說，則把日主當作主人又當君主，這就產(chǎn)生了不分主次、輕重、先后的旺衰平衡法和十干喜忌法，預測準確率也就可想而知了。
這種錯誤導致的偏差：
1 把日主當作君主，視為論命的中心，以日主的主觀愿望和個人喜忌作為評定富貴貧賤、壽夭吉兇的標準，論命的范圍就被圈定在自家的一庫三分地內(nèi)。
2 過于看重主觀意識的作用，忽略客觀規(guī)律的力量，導致主觀意識的膨脹，走向旺衰平衡萬能論的極端。由此，論命開始脫離實際，準確率越來越低。
3 視日主為君主，很容易讓一些人對八字過于理想化，認為能冠軍八字就能改命、造命。這就有了剖腹產(chǎn)擇日和眾多解災法。
命有可造不可造、可改不可改。命的大框架由天定，由部裝修我做主。
大樓的結(jié)構(gòu)不會變，能改變的只是大樓的功能和布置，人的命運通過八字包括風水能改變的部分不是我我們所想象的大，“自古陰陽多貧寒、卜卦算命下九流”是最好的說明。
發(fā)牌的是上帝，打牌的是我們，我們無法改變手中所持牌的好壞，所能做到的只是盡心盡力用好手中第一張牌。
五 八字即人生
八字講的是日主和外界的關系，通過日主這個獨立的個體與天地自然、國家社會、家庭他人的種種關系，來演繹豐富多彩的人生。
簡單的說，它所闡述的是日主的主觀愿望和外界客觀規(guī)律之間一種關系。如何看待和處理這種關系，是子平命學的主要思想，也是人生修行的過程，旺衰中和、組合配置、節(jié)氣深淺，陰陽消長，是子平命學最為主要的論命思想。
旺衰平衡未能，屬中和法論命思想中的一部分內(nèi)容，中和包含了平衡，但平衡不能代表中和，因此旺衰平衡法并不是旺衰中和法，這個一定要搞清楚。
旺衰是基礎，中和是結(jié)果，旺衰不能少，中和更重要，這個在《滴天髓》已說的很清楚：能各衰旺之真機，其于三命之奧，思過半矣；既識中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
旺衰中和為子平論命的重要指導思想，但不是全部。
日主中心說雖然能斷命，但很不全面，論命不僅講日主自己的條件和愿望，如身體素質(zhì)、能力才華、內(nèi)心訴求、行為做法等，更注重于能使日主施展才華的舞臺，也就是外部世界或稱客觀規(guī)律。
因此，論命除了看旺衰中和外，更要看組合配置和節(jié)氣深淺，這樣才能體現(xiàn)一個人豐滿而完整的人生。
八字即人生
論命能跳出以日主為中心的誤區(qū)，不再以旺衰平衡為吉兇標準，那么才可能突破瓶頸，看到客觀規(guī)律主導下的另一個世界，富貴貧賤及人生大事將不再難斷。
人生能跳出以自我為中心的怪圈，不再把自己看得很重，那么才能逐漸擺脫煩惱的糾纏，幸福將不再遙遠。
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