“黑天鵝”是指滿足三個特點的事件：
首先，它具有意外性，即它在通常的一預(yù)期之外。
其次，它會產(chǎn)生極端影響。
第三，雖然它具有意外性，但人的本性促使我們在事后為它的發(fā)生編制理由，并且或多或少認(rèn)為它是可解釋和可預(yù)測的。
概括起來，這三點是：稀有性、沖擊性和事后（而不是事前）可預(yù)測性。
黑天鵝的邏輯是，你不知道的事比你知道的事更有意義。
幾乎社會生活中的一切都是由極少發(fā)生但是影響重大的震動和飛躍產(chǎn)生的。
今天，生活在這個星球上需要超乎尋常的的想象力。我們?nèi)狈ο胂罅?，而且壓制他人的想象力?/span>
我們的世界是由極端、未知和非常不可能發(fā)生的（以我們現(xiàn)有的知識而言非常不可能發(fā)生的）事物主導(dǎo)的，而我們卻一直把時間花在討論瑣碎的事情上，只關(guān)注已知和重復(fù)發(fā)生的事物。
第一部分 極端斯坦與黑天鵝現(xiàn)象
對待歷史問題，人類思維會犯三個毛病，我稱之為三重迷霧：
1. 假想的理解，也就是人們都以為自己知道在一個超過他們認(rèn)知的更為復(fù)雜（或更具隨機性）的世界中正在發(fā)生什么。
2. 反省的偏差，也就是我們只能在事后評價事物，就像只能從后視鏡里看東西。
3. 高估事實性信息的價值，同時權(quán)威和飽學(xué)之士本身有缺陷，尤其是在他們進(jìn)行分類的時候，也就是進(jìn)行“柏拉圖化”的時候。
我們的頭腦是非常了不起的解釋機器，能夠從幾乎所有事物中分析出道理，能夠?qū)Ω鞣N各樣的現(xiàn)象羅列出各種解釋，并且通常不能接受某件事是不可預(yù)測的想法。而且提供解釋的人越聰明，解釋越空洞。更令人擔(dān)憂的是，所有這些解釋看上去在邏輯上還是一致的。
歷史和社會不會爬行，只會跳躍。它們從一個斷層躍上另一個斷層，中間有很少的搖擺。
我們只是一臺巨大的回頭看的機器，而且人類極為善于自我欺騙。
因為你的記憶有限而且是被過濾的，所以你會傾向于記住那些事后看來與事實相符的信息，除非你不會忘記任何事情，從而不得不生活在不斷積累的簡單信息的重負(fù)下。
在預(yù)測上，非常聰明和掌握大量信息的人并不比出租車司機更有優(yōu)勢。
現(xiàn)實生活中有些科學(xué)成果不但是無用，因為它們低估了高度不可能事件的影響，而且，它們中的許多或許實際上正在制造黑天鵝現(xiàn)象。
大部分交易員都是在“軋路機前撿硬幣”，把自己暴露在稀有而具有重大影響力的事件面前，卻睡得像個嬰兒一樣，渾然不知。
真正的經(jīng)驗主義要盡可能真實地反映現(xiàn)實。誠實意味著不懼怕特立獨行，也不懼怕特立獨行的結(jié)果。
有一種分類是受中庸、平均和中間路線驅(qū)使的，其中中庸力量整體而言具有很大影響。在另一種分類中，要么是巨人要么是侏儒，更精確地說，是非常少的巨人和大量侏儒。
社會生活的巨大轉(zhuǎn)變不是始于留聲機的發(fā)明，而是始于某個憑借偉大為不公平的思想發(fā)明字母表的人，他促使我們能夠存儲并復(fù)制信息。另一個憑借更為危險而不公平的理念發(fā)明印刷機的人更加速了這一進(jìn)程，他使文字的跨國界傳播成為可能，引發(fā)了最終演變?yōu)橼A家通吃的生態(tài)法則。那么書籍的傳播到底導(dǎo)致了多大的不公呢？字母使故事和思想能夠被高保真地復(fù)制，而且復(fù)制的規(guī)模沒有上限，作者不需花費任何額外的精力。他甚至不需要活著，通常，一位作者的死去對他的職業(yè)生涯是一大促進(jìn)。在游吟詩人和民謠歌手時代，每個人都有自己的觀眾。
美國的經(jīng)濟極大地依賴思維創(chuàng)造，所以美國失去制造業(yè)仍能提高生活質(zhì)量。顯然，思維創(chuàng)造獲得大部分報酬的世界經(jīng)濟框架的缺陷，就是造成更大的不公平和提高了機會和運氣的重要性。
在理想的平均斯坦，特定事物的單獨影響很小，只有群體影響才大。
在極端斯坦，個體能夠輕易地以不成比例的方式影響整體。
| 平均斯坦 | 極端斯坦 |
| 不具突破性 | 具有突破性 |
| 溫和的第一類隨機現(xiàn)象 | 瘋狂的第二類隨機現(xiàn)象 |
| 最典型的成員為中庸成員 | 最“典型”的成員要么是巨人，要么是侏儒，沒有典型成員 |
| 贏者獲得整塊蛋糕的小部分 | 贏家通吃 |
| 舉例：留聲機發(fā)明之前是某個歌劇演員的觀眾數(shù)量 | 今天某位藝術(shù)家的觀眾數(shù)量 |
| 更可能存在于古代環(huán)境 | 更可能存在于現(xiàn)代環(huán)境 |
| 不受黑天鵝現(xiàn)象的影響 | 受 |
| 數(shù)量上有限制 | 沒有物理限制 |
| 與物理量相關(guān) | 與數(shù)字相關(guān)，如財富 |
| 達(dá)到現(xiàn)實所能提供的烏托邦式公平 | 受贏家通吃的極端不公平統(tǒng)治 |
| 整體不取決于個例或單個觀察結(jié)果 | 整體取決于少數(shù)極端事件 |
| 觀察一段時間就能夠了解情況 | 需要花很長時間了解 |
| 集體事件占統(tǒng)治地位 | 意外事件占統(tǒng)治地位 |
| 易通過觀察到的東西做出預(yù)測并推廣至沒有觀察到的部分 | 很難從過去的信息中做出預(yù)測 |
| 歷史緩慢發(fā)展 | 歷史跳躍發(fā)展 |
| 事件分布服從高斯“鐘形曲線”或其變體 | 要么是曼德爾布羅特式的“灰”天鵝，要么是不可解釋的“黑天鵝” |
錯誤地把過去的一次天真的觀察當(dāng)成某種確定的東西或者代表未來的東西，是我們無法把握黑天鵝現(xiàn)象的唯一原因。
正面的黑天鵝事件需要時間來顯現(xiàn)它們的影響，而負(fù)面的黑天鵝事件發(fā)生得非常迅速——毀滅比締造要容易和迅速得多。
有時大量信息會變得毫無意義，而少量信息卻具有非凡的意義。
我們不斷根據(jù)事件發(fā)生之后我們覺得有道理的邏輯重新敘述過去的事件。
你需要對正面黑天鵝現(xiàn)象發(fā)生的概率有些視而不見，才能獲得創(chuàng)業(yè)的成功。
實際上，許多冒險家自以為是命運的寵兒，這只是因為冒險家很多，而我們沒有聽到那些背運的冒險家的故事。
鑒于極高的風(fēng)險以及做出任何成績所需的駭人努力，還不算那些過分追求時髦的顧客，你必須非常愚蠢才會想開餐館。
我們冒險通常不是出于自信，而是出于無知和對不確定性的無視。
每當(dāng)我審視自己的人生時，都會驚嘆我的生命是如此脆弱。
一個成功的人會努力讓你相信他的成就不可能是偶然的，正如在輪盤賭中接連贏了7次的賭徒會告訴你這種情況出現(xiàn)的概率是幾百萬分之一，所以你要么相信某種超然力量的控制，要么相信他選擇幸運數(shù)字的能力和洞察力。
“歷史”只是一系列時間上的數(shù)字，數(shù)字可以代表財富、健康、重量，任何事。
我們必須接受我們所熟悉的“原因”的模糊性，不管這讓我們感到多么不可靠。
我們在現(xiàn)實中面臨的不確定性與我們在考試和游戲中遇到的簡化情況之間幾乎沒有相同之處。
賭博是被簡化和馴養(yǎng)的不確定性。
我們喜歡可觸摸的東西、被證實的東西、顯而易見的東西、真實的東西、可見的東西、具體的東西、已知的東西、已觀察到的東西、生動的東西、視覺性的東西、有社會特點的東西、被灌輸?shù)臇|西、富有感情的東西、突出的東西、典型的東西、打動人心的東西、富有戲劇性的東西、傳奇的東西、美化的東西、官方的東西、學(xué)術(shù)性的空話、虛有其表的高斯派經(jīng)濟學(xué)家、數(shù)學(xué)廢話、華而不實的東西、法蘭西學(xué)院、哈佛商學(xué)院、諾貝爾獎、黑西服白襯衫加領(lǐng)帶、令人激動的演講和耀眼的東西。而我們最喜歡的，是故事。
我們尊重發(fā)生的事，忽視本來可能發(fā)生的事。也就是說，我們天生膚淺，卻渾然不知。
第二部分 我們就是無法預(yù)測
我們在自以為擁有的知識方面非常自大。
認(rèn)知自大有雙重影響：我們高估自己的知識，低估不確定性。
我們的思維是有慣性的：一旦形成一個觀點，我們就很難改變，所以那些推遲形成觀點的人更有利。
專家的問題在于他們不知道自己不知道什么。
知識的缺乏與對你所掌握的知識的錯覺是相伴而行的，你在知識減少的同時也變得對自己的知識更加滿意。
我們把成功歸因于能力，把失敗歸因于我們控制之外的事物，比如隨機性。
我們以為自己不同于那些沒有這種不對成性思維的人。
我們是非常漂泊不定的，比我們計劃的不穩(wěn)定的多，而且不得不如此。
計劃失敗是因為人們具有篩選性思維，即忽視計劃之外的不確定性來源。
任何因為預(yù)測而對他人造成傷害的人都應(yīng)該被稱為傻子或騙子。有些預(yù)測者對社會造成的損害比罪犯更大。
發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典模式是這樣的：你尋找你知道的東西（比如到達(dá)印度的新方法），結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一個你不知道的東西（美洲）。
培根評論說，人類最重要的發(fā)展是人們最沒有預(yù)料到的，是“想象之外的”。
隨著科學(xué)知識的增加，我們高估了自己理解構(gòu)成世界的微妙變化，以及對每種變化賦予重要性的能力。
借用沃倫.巴菲特的一句話，不要去問理發(fā)師你是否需要理發(fā)，同樣，也不要問學(xué)者他的研究是否有用。
我們天生就要追隨那些有能力把人聚在一起的領(lǐng)導(dǎo)者，因為身處集體當(dāng)中的優(yōu)勢能夠戰(zhàn)勝孤軍奮戰(zhàn)的劣勢。
有些真理只有孩子能看到，成年人和非哲學(xué)家被現(xiàn)實生活的瑣碎所囿，不得不操心“嚴(yán)肅的事情”，于是為了一些看上去更重要的問題拋棄了洞察力。
隨機性對我們而言太模糊了，無法作為一種事物類型存在。在過去與未來之間存在不對稱性，這太神秘了，我們無法自然而然地理解。
人類喜歡不時地自我欺騙。
我們的問題不僅在于我們不知道未來，還在于我們不知道過去。
做好準(zhǔn)備！狹隘的預(yù)測有麻痹或治療的作用。小心那些神奇數(shù)字的麻痹作用。對所有可能的結(jié)果做好準(zhǔn)備。
一旦有了想法就去實施，之后再“完善”這種想法或者產(chǎn)品。
你的策略應(yīng)該極度保守或嫉妒冒險，而不是一般保守或一般冒險。
最成功的企業(yè)就是那些懂得接受事物的內(nèi)在不可預(yù)測性并利用它的企業(yè)。
不要浪費時間與預(yù)測者、證券分析師、經(jīng)濟學(xué)家和社會學(xué)家爭論，除非是拿他們?nèi)⌒Α?/span>
我們永遠(yuǎn)不可能知道未知，因為從定義上講，它是未知的。但是，我總是可以猜測它會怎樣影響我，并且我應(yīng)該基于這一點做出自己的決策。
最終我們受歷史驅(qū)使，卻一直以為我們才是推動力。
第三部分 極端斯坦的灰天鵝
隨機事件或者意外事件也可以解釋成功，并且成為贏家通吃結(jié)果的原動力。
要獲得傳播，一種思想必須與我們的本性相符。
運氣甚至比智慧更公平。
長尾在改變?nèi)藗兊某晒δＪ缴暇哂懈拘缘淖饔?，它使勝者無法安坐，促成另一個勝者的誕生。
長尾是極端斯坦的副產(chǎn)品，它在某種程度上減少了不公平：世界對小人物而言沒有變得更不公平，但對大人物而言變得極為不公平。
灰天鵝是可以模型化的極端事件，黑天鵝則是未知的未知。
對黑天鵝的應(yīng)對辦法是在思維中避免從眾。
我不怎么在意小的失敗，而是在意大的終極性失敗。
我不擔(dān)心廣為人知的和聳人聽聞的風(fēng)險，而擔(dān)心更為險惡的隱藏的風(fēng)險。
當(dāng)我能夠受到正面黑天鵝事件影響時，我會非常冒險，這時失敗只有很小的影響；當(dāng)我有可能受到負(fù)面黑天鵝事件的襲擊時，我會非常保守。
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