＊節(jié)選自《群書治要》之論語 第二集＊
行門的根本就是我們這里講的“孝悌也者，其仁之本與”?！靶笔菫槿手?，加注中也說，“先能事父兄，然后仁可成”。一個人能夠先侍奉父母兄長，然后才能培養(yǎng)起仁德、仁愛之心。那么“本立而道生”，這個“道”是什么道呢？其實就是“仁道”，就是圣賢之道，也就是說我們做人要有資格才行。如果一個人連孝敬父母，尊敬兄長都做不到，他這個人做人都不夠資格，更何況成圣成賢。所以成圣成賢，根是在做人，把人做好了才能夠成為君子、成為賢人、成為圣人。網(wǎng)站建設
“孝悌也者”中的這個“孝”，古人解釋為“善事父母為孝”，“悌”就是“善事兄長為悌”。關鍵就在這一個“善”字，怎么樣做才稱得上是善呢？那么我們可以體會一下，父母關愛兒女是怎么關愛的？兒女小的時候，不會說話，也不能夠表達自己的意思，做父母的要非常地用心在孩子身上，才能夠體會到他的需要，是飽了，是餓了，還是冷著了，還是不舒服啦？做母親的全副身心都在嬰兒身上，她才能夠體會得到。所以善事父母，首先在心上，要全心全力地關心父母。從事上來看，你看父母關愛兒女，也是做得面面俱到，孩子吃的要好，不能吃多了，也不能餓著了，還不能太冷，也不能太暖，要不然就得病了，感冒了。所以每一件事都是要照顧得很周到。冬天的時候孩子把被子給踢開了，母親半夜醒來，還要去給兒女蓋被子，結果孩子褥子給尿濕了，這個母親寧愿自己住濕的地方，也要把兒女放在干的地方睡好，這就是“回干就濕恩”。所以父母關愛兒女，無論在事上還是在心上，都做得十全十美。那我們怎么來善事父母、善事兄長呢？那我們就要學著父母關愛兒女的心去體會父母的需要，所以這個才叫“善”。
這個“仁”字是“從人從二”，是兩個人相處之道，想到我自己就要想到對方。也就是說我跟他是兩個人，兩個人合成做一個人，就不是兩個人了。所以我們怎么愛自己就要怎么樣愛別人，這才是仁。所以，推己及人是行仁之方，是為仁的方法，就是《弟子規(guī)》上所說的“將加人，先問己，己不欲，即速已?！蔽覀冏鋈魏问轮?，都要捫心自問，如果我不希望別人以這樣的方式來對我，那我絕對不可以以這樣的心來對待別人。當然，“推己及人”是為行仁之方，但是其實說到根本之處，“推己及人”其實還是兩個人，和那個“仁”還差了一層。這個“仁”是兩個人合成一個人。真正的仁心，它是沒有我和他的對立，因為你有我有他，那就是二了，有二法了，就不是真正的仁心了。所以，“推己及人”是接近仁，而真正的“仁”是我和萬物是一體的，這才是真正的“仁”。
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