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魯迅是不是新中國文化初祖呢？

魯迅本來在日本學醫(yī)，回國后在教學上可能并非文科老師，他應(yīng)該不是特別正板的學人，比如清華園的四大導(dǎo)師們。

在人生的壯年，經(jīng)歷辛亥革命前后的他，在《吶喊》之后，經(jīng)歷了《彷徨》。然后在苦悶中，寫下了回憶文章《朝花夕拾》，于是批判國民靈魂的同時，他給了故鄉(xiāng)足夠的筆墨。解放后迄今近七十年的語文教材的魯迅文章，一方面主導(dǎo)了新中國文化的導(dǎo)向，也范式了寫作者的規(guī)矩，更為故鄉(xiāng)紹興留下了無形的資產(chǎn)——知名度！

而這是今天旅游文化勃興的基礎(chǔ)，在魯迅故居周邊，地方特產(chǎn)，酒店等等，正在享受魯迅文字的廣告效應(yīng)。

想當年，周福清以執(zhí)拗且尖刻而獲得失敗的人生，而秉承其性格又經(jīng)歷滿清對他們家敗落的刻骨仇恨，讓魯迅當然對滿清及所謂封建舊制度有了天然的批判。而他的祖?zhèn)鞯募饪瘫话l(fā)揚了到極致，而且成了最革命，最徹底地明證。倘或魯迅和胡適之一樣，從小日子悠游且富貴，則他將絕不可成就。

可知，每一種人物，每一樣性格，都未必有好壞，關(guān)鍵就是時代。因而名人都是時代的特產(chǎn)，每一個名人都不可復(fù)制。

百年來，魯迅從文化旗手，民族魂，而成新中國的文學教父。到今天，倡導(dǎo)和諧，塑造新的國民精神，魯迅的革命精神是不是該

緩一緩呢？

尖刻，對立，你死我活，這真的不是人的社會法則！

2018.08.12