《滴天髓》一書(shū)，被命學(xué)界稱之為命學(xué)經(jīng)典，此書(shū)首先注解“天道”。開(kāi)明宗旨就是三元、帝載與神功，用大自然來(lái)破題呢？這說(shuō)明人的一切都與大自然有著密切的聯(lián)系，宇宙天地間的一切人、事、物鏡，都為大自然所主宰，所以人的命運(yùn)與大自然的運(yùn)行息息相關(guān)。天道、地道、人道的概念，來(lái)源于《周易》的謙卦。天道、地道、人道，就是天元、地元、人元，謂之三元；亦為三才。
《滴天髓》里的“天道”：有兩重含義：一指天體的運(yùn)行，一年四季的輪回。二指三元中的天元，即四柱中的天干。處于天地之間的人，生老病死，興衰成敗，都源于三元的造化，所以稱之為萬(wàn)物的本源。
單就八字命理而言，三元是指天干、地支、及地支中所藏天干。
何謂“帝載”？帝者，主也，或者稱上帝，造物之主。陰陽(yáng)五行之氣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不流行于天地之間，四時(shí)各有主宰，得時(shí)則旺，造化萬(wàn)物，所以為“帝載”。天有陰陽(yáng)，故有春夏秋冬，納于五行，故有春木、夏火、秋金、冬水、季土，構(gòu)成了大自然，產(chǎn)生一種既神秘又強(qiáng)大的自然力量，這種大自然的力量稱為神功。
八字命理，其推斷方法的基本依據(jù)，不外乎時(shí)間、陰陽(yáng)、五行、四時(shí)等，這些無(wú)一不是宇宙天地的自然現(xiàn)象，所以《滴天髓》開(kāi)篇首先闡明人的命運(yùn)能夠成為可知的，是建立在“天人合一”的理論基礎(chǔ)之上，所以三元為萬(wàn)法之宗，便成為通篇的指導(dǎo)思想。
為什么“三元”為萬(wàn)法之宗呢? 中國(guó)古典哲學(xué)認(rèn)為：構(gòu)筑宇宙的圖式是，陰陽(yáng)二氣化生五行，五行構(gòu)成世界萬(wàn)物。唐代李鑒說(shuō):“天地則陰陽(yáng)二氣；氣中有子，名曰五行。五行者，天地陰陽(yáng)之用也，萬(wàn)物從而生焉，萬(wàn)物則五行之子”。
陰陽(yáng)學(xué)術(shù)認(rèn)為：陰陽(yáng)是兩種相反的氣，是天地萬(wàn)物的泉源。萬(wàn)物都有陰和陽(yáng)，正是這種對(duì)立面的統(tǒng)一，造成了事物的產(chǎn)生、發(fā)展和變化。五行學(xué)術(shù)認(rèn)為：世界是由金、木、水、火、土五種物質(zhì)組成，也正是由于這五種物質(zhì)的相生相克，維持了世界的進(jìn)步與平衡。處于天地之間的人，生老病死，興衰成敗，都源于天地的造化。
早在任鐵樵先賢把天元、地元、人元，概括為八字易象的的三個(gè)要素。
根據(jù)上述觀點(diǎn)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，都要受到大自然的影響，或生或滅，或成或敗，都要納入大自然的循環(huán)之中。盡管目前科學(xué)發(fā)達(dá)，醫(yī)療技術(shù)已發(fā)展到極高的水平，但人類始終沒(méi)有逃出生老病死的規(guī)律。涉及草木，由于受天地稟氣的不同，有的則千年不老，有的則只有一年之枯榮。故任氏有云:“三才之統(tǒng)系，萬(wàn)物之本原。”古人云:“在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣，”所以人的八字，也稱為人類密碼。只要把人出生的年、月、日、時(shí)記載下來(lái)，就可列出一個(gè)八字，利用八字所顯示的信息，也就可以推斷出一個(gè)人的禍福休咎，窮通壽天。
如清圣祖康熙皇帝命，生于1654年，清順治十二年三月十八日、已時(shí)；根據(jù)出生的年月日時(shí)這一時(shí)空截面，由它所代表的干支，就可以列出一個(gè)八字。
命例一：
甲午 戊辰 戊申 丁巳
戊土當(dāng)令秉權(quán)，時(shí)支巳火，日歸時(shí)祿；丁火坐巳逢午，印綬得祿；比肩透干，能助氣勢(shì)，身旺已盛。喜見(jiàn)甲木透于年干，能疏戊土，為日元之七煞。然甲木坐下午火，為甲木死地，泄甲木元神。妙在月支辰為水庫(kù)，申為水之長(zhǎng)生，又申辰暗拱子水，潤(rùn)澤戊土，培養(yǎng)甲木，乃暗藏之玄機(jī)。
陳素庵在《命理約言》中說(shuō):“淺而易見(jiàn)者小，深而難測(cè)者大；清而有情者貴，濁而無(wú)氣者賤；純粹中和者貴而安，奇怪偏駁者貴而?！薄４嗽焯旄驳剌d，渾然一體，戊土不燥不濕，
不寒不熱，甲木雖能制土，但不傷本氣；申金雖能泄身，但不傷元神；克泄適當(dāng)其中，有滋養(yǎng)萬(wàn)物之功。“戊土固重，既中且正，靜翕動(dòng)辟，萬(wàn)物司命”。局中靜而無(wú)沖，壬癸玄機(jī)暗藏，既中且正，萬(wàn)物司令，為一代明君。
命例二：
此明代開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讋⒉疁孛?，生?/span>1311年，元至大四年六月十五日午時(shí)，可列出八字。
辛亥 乙未 乙卯 壬午
乙木生于末月，時(shí)當(dāng)夏令，火勢(shì)未退，已土當(dāng)權(quán)。年月日亥卯未三合木局，月干乙木透出，引出木之元神，木勢(shì)當(dāng)旺，似可成曲直仁壽之格。但年干透辛金混局，應(yīng)取時(shí)支午火為用神，泄其過(guò)旺氣，克制辛金七殺。壬水時(shí)干透出，坐午鄰乙，壬水無(wú)氣，貪生忘克。初看并無(wú)特別之處，但細(xì)看玄機(jī)暗藏。盡管午火干頭臨壬，壬水無(wú)氣，不能克火，午火借長(zhǎng)夏六月火之余氣，可泄日主菁華，暗生午未中已土偏財(cái)。六月木枯，然又緊貼亥水會(huì)局，戊己不透，亥水不傷，亥水又逢辛生，辛金貪生忘克，天生地，福蔭綿長(zhǎng)，乙木不傷，格局去濁留清，俊秀脫凡，身為軍師，運(yùn)籌帷幄。袁樹(shù)珊《命譜》載，劉伯溫死于戊子運(yùn)，乙卯年。因戊子大運(yùn)和時(shí)柱壬午天克地沖，用神克絕，又值乙卯流年、干支犯比，所以命歸仙山。
聯(lián)系客服
