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蘆笙舞，又名“踩蘆笙”、“踩歌堂”等，因用蘆笙為舞蹈伴奏和自吹自舞而得名，流布于貴州、廣西、湖南、云南等地的苗、侗、布依、水、仡佬、壯、瑤等民族聚居區(qū)，有錦雞舞、鼓龍鼓虎-長衫龍、滾山珠三大類，是南方少數(shù)民族最喜愛、分布最廣泛的一種民間舞蹈。蘆笙舞大多在年節(jié)、集會、慶賀等喜慶時刻表演，主要有自娛、競技、禮儀三種類型。
關于蘆笙舞活動的歷史，過去文獻中多有涉及；從已出土的西漢銅蘆笙樂舞俑分析，蘆笙舞至少已有兩千多年的歷史。明清以來，更廣見于文獻和志書之中，明人倪輅《南昭野史》有“每孟歲跳月，男吹蘆笙、女振鈴合唱，并肩舞蹈、終日不倦”的記載。足見蘆笙舞早已是苗族人民傳統(tǒng)節(jié)日活動的重要內容并風靡一時了。
蘆笙舞從音樂到舞蹈，都蘊含著一種沉緩，凄楚的情緒，如“探路步”、“上河灘”、“望家鄉(xiāng)”等舞段和動作，據(jù)說是苗族古史傳說中苗民負重在泥濘的路上行進，倒騎于牛背上遙望家鄉(xiāng)并觀看后面的同胞是否趕上逃難的隊伍，以及懷念因渡河死去的人們等等場景的再現(xiàn)。舉足維艱的動作，配上嗚嗚咽咽如泣如訴的哀怨笙聲，舞蹈給人一種凝重、悲愴之感。仿佛是一種歷史的追憶，仿佛是在向人們展現(xiàn)一軸活的歷史畫圖，有著自己濃烈的民族特色。錢柜qg官網(wǎng)登陸
蘆笙舞還有如“跪地下腰、”板凳下下腰“、”滾地笙“、”雙腿蹬天“等一些難度大、技巧高的動作和組合。要跳完一組蘆笙舞，要求舞者必需具備一定的功夫和體力。所以，蘆笙舞多在青少年和部份中年人間流傳，一般老年人因年歲已高，逐漸退出了舞者行列。蘆笙舞還不像笛子調那樣，不論年紀大小皆能隨音樂起舞。
蘆笙是苗族古老的吹奏樂器，蘆笙舞由十幾甚至幾十人盛裝打扮的蘆笙手圍稱圓圈，邊吹邊跳。第一種群眾性蘆笙舞，苗語叫“究給”，每當節(jié)日來臨之時，人們都到蘆笙場上跳蘆笙舞。蘆笙舞由一支龐大的蘆笙隊伴奏，或者由蘆笙隊帶領，群眾圍著蘆笙隊形成圓圈舞蹈。這種蘆笙舞不限人數(shù)，男女老少都可以參加，舞蹈動作比較簡單，隨著蘆笙吹奏的樂曲而變化。隨著苗家姑娘的跳動，身上佩戴的銀飾會發(fā)出悅耳的聲響，具有濃郁的苗家風情。
第二種是表演性蘆笙舞，苗語中叫“丟撈比給”。這種蘆笙舞是男子競技性的舞蹈，一般在傳統(tǒng)節(jié)日里舉行，舞曲明快，節(jié)奏強烈，技術性比較高，多數(shù)是各村里的蘆笙能手才能參加比賽。
第三種是風俗性蘆笙舞，這是男女青年表達愛情的一種方式。姑娘把自己繡的花腰帶一頭系在自己看中的男青年的蘆笙上，自己牽著花腰帶的另一頭跟著男青年跳舞。有時一個男青年身后有好幾個姑娘牽著花腰帶，隊形好像孔雀開屏，而有的男青年身后卻空無一人，十分有趣。
民間錦雞舞的蘆笙音樂輕快流暢，優(yōu)美動聽，曲調豐富，有100多首。1958年，中央民族音樂研究所的何云、簡其華、張淑珍編著出版的《苗族蘆笙》一書就收錄了丹寨縣排調鎮(zhèn)麻鳥村蘆笙手吹奏的錦雞舞樂曲，譽麻鳥為“蘆笙音樂之鄉(xiāng)”。
錦雞舞表現(xiàn)了苗族人民溫和嫻靜的性格，體現(xiàn)出人與自然和諧友好的精神狀態(tài)，凸顯著苗族人民古老而絢爛的美感追求，是民間舞蹈中一枝爛漫的山花。如今，錦雞舞在傳播的過程中，已逐步演變。經(jīng)丹寨文藝工作者的再創(chuàng)造，其舞蹈動作模仿大自然的錦雞動作，有錦雞覓食、嬉戲、展翅翱翔等，其動作輕盈流暢、優(yōu)雅自然，很受人們的喜愛。
鼓龍鼓虎-長衫龍歷史悠久，舞蹈形式獨特，是一種具有人類學、社會學、民族學、民俗學研究價值的民間舞蹈，具有廣泛的群眾性，舞蹈反映了苗族人民長期勞動中體現(xiàn)出的純樸、熱情和雄渾遒勁的性格和氣質，表達了他們心中的理想和希望。
滾山珠中蘊涵著的堅韌頑強、不屈不撓的民族性格是一份寶貴的精神財富，它激勵和引導人們不斷前進，永不為困難所壓倒。
如今，苗族的蘆笙舞已經(jīng)從單一的律動發(fā)展成豐富多彩的律動，已發(fā)展為集歌、舞、樂為一體的文化形態(tài)，它是獨特而豐厚的歷史文化結晶，是中國多彩的少數(shù)民族文化的一部分，隨著時間推移，苗族的蘆笙舞還會持續(xù)的發(fā)展著。
2006年，苗族蘆笙舞被列入國家級非物質文化遺產名錄。
責任編輯：胡順磊
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