最近，在總公司的北京培訓(xùn)部，參加為期一周的培訓(xùn)學(xué)習(xí)。培訓(xùn)部設(shè)在豐臺區(qū)芳菲路，這里離盧溝橋較近。培訓(xùn)結(jié)束，要次日才離開，因下午無事，于是獨自來到盧溝橋游覽。
對盧溝橋景點，記憶最深刻的有三樣?xùn)|西：古舊的橋面、翻新的獅子、盧溝曉月碑。然而，是內(nèi)心想的卻是另外的問題：同為東方民族，他們?nèi)毡竞我阅芮致晕覀冎袊?，并且是以小犯大？小編找到的答案是兩個字：文化。
崇古，是我們文化的一個傳統(tǒng)習(xí)慣，或許其發(fā)端于孔子時代的恢復(fù)周禮。崇古，對于維持社會穩(wěn)定，保持文化傳統(tǒng)，有其較大的積極意義。
然而，崇古不一定是一個好的傳統(tǒng)，因為它不利于社會向前發(fā)展。同時，崇古的文化傳統(tǒng)，也是導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)文明得以在西方，而不是東方首先產(chǎn)生的原因。這也是對“李約瑟難題”的一種解答。
尤其是到了近現(xiàn)代，中華文明在遭遇率先采用科學(xué)技術(shù)武裝起來的西方文明的侵略與打圧之后，被迫加入使用科學(xué)技術(shù)的社會發(fā)展快車道，與人類其他文明同臺競技、謀求發(fā)展。此時的崇古傳統(tǒng)，則成了阻礙中華文明繼續(xù)向前發(fā)展的障礙。
在今天中國，鼓吹崇古者的手中有兩大經(jīng)典道具或忽悠法寶：一是易經(jīng)，二是中醫(yī)。我們對加在易經(jīng)身上的高大上及科學(xué)化包裝，幾乎沒有人質(zhì)疑。因為，易經(jīng)是哲學(xué)，同時它仿佛還與科學(xué)有某種關(guān)聯(lián)關(guān)系，因而沒有敢質(zhì)疑。在網(wǎng)上檢索會發(fā)現(xiàn)，除了楊振寧在演講《易經(jīng)對中華文化的影響》中對易經(jīng)有不痛不癢的批判外，再很難找到批判易的文章。
這里打一個小廣告，小編曾寫過一篇批判易經(jīng)的膚淺粗陋文字，《當(dāng)代易經(jīng)，它對我們意味著什么？》。
中醫(yī)與易經(jīng)，兩者在品味上并無多大差別，實質(zhì)就是哲學(xué)加巫術(shù)。兩者的區(qū)別在于功能上：易經(jīng)是哲學(xué)，中醫(yī)是醫(yī)術(shù)。對作為哲學(xué)的易經(jīng)，沒有什么好質(zhì)疑的，也即沒有質(zhì)疑的價值。而對作為醫(yī)術(shù)的中醫(yī)，質(zhì)疑的人則很多。近代如伍連德（見《國士無雙》）、余云岫、梁實秋、魯迅、胡適等；現(xiàn)代如張功耀、方舟子、羅永浩、羅振宇等。然而，到了當(dāng)代，正如羅振宇所說：中醫(yī)是否有效的問題，已經(jīng)成了親朋好友之割席斷交第一爭論話題。
我們的鄰國日本，在近現(xiàn)代化的過程中，推行的國家策略是脫亞入歐，其中有一項文化國策就是廢除漢醫(yī)。后來，日本在明治維新后迅速強大起來，先后打敗大清帝國與沙俄帝國。然而，其民族文化傳統(tǒng)并未丟掉，這說明文化的內(nèi)核、精髓與靈魂，是深藏于民族文化的血脈與基因之中，而不是體現(xiàn)為那些表面的文化符號。
關(guān)于在文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進程中，如何對待文化的問題，我們做得遠不如日本那樣理智。對科學(xué)技術(shù)文明的接納，我們相對較為被動，甚至很是抵觸，總顯得那么心不甘、情不愿的。
即使到了今天，許多人仍想把我們文明曾經(jīng)存在過的一些文化表層符號，如玄學(xué)巫術(shù)之類的，當(dāng)作傳統(tǒng)文化來發(fā)揚光大，以此為借口拒絕接受科學(xué)技術(shù)文明。殊不知，在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的當(dāng)代社會，這些東西早已淪為落后及愚昧的象征。
其實，在西方文明的歷史上，這類玄學(xué)巫術(shù)的文化傳統(tǒng)及其發(fā)達程度，與我們相比，只有過之而無不及。但是，現(xiàn)代西方現(xiàn)代文明，早已將其掃入歷史的垃圾堆，最多作為多元文化的一種例證予以保留，即放在陳列柜中展覽。我們的先輩林則徐、魏源等，早就呼喚過要睜眼看世界，但是到了今天，我們有的人仍認為玄學(xué)巫術(shù)我們民族的專有，是我們文化的特征。此與井底之蛙相去不遠。
離甲午戰(zhàn)爭已過去一百二十多年，離九一八事件日本第二次大規(guī)模入侵中國已過近九十年，歷史在不斷地推進，也在不斷地重復(fù)。然而，至今我們似乎仍然還未弄明白：同為東方民族，小國日本憑借什么脫穎而出，兩次侵略我大中華，并且占領(lǐng)我國大片領(lǐng)土長達十四年之久。
看著那些形態(tài)各異的獅子，小編在想：它們作為一種中國文化元素，到底是代表著保守還是開放？但是，至少有一點可以肯定：獅子原非中國本土物種，但它一樣可以成為中國文化元素符號。那么，小編要問：科學(xué)技術(shù)，為什么就不能成為中華文明的文化傳統(tǒng)？
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