不卑不亢
歷史，不該有太多的情緒
【黎明曙光】第 05 篇文章
1265年，詩人但丁出生在佛羅倫薩的一個(gè)沒落貴族家庭，幼年的時(shí)候母親就去世了，青年時(shí)期父親也去世了。不過盡管如此，他還是接受了良好的教育，接受過名師的指導(dǎo)，但他最重要的能力是自學(xué)能力。
當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩分為兩派，之前我也講過，意大利的各城邦幾乎都存在著這兩股勢(shì)力的對(duì)抗，一派是支持神圣羅馬帝國的“皇帝派”，也就是齊柏林黨派；另一派則是支持教皇的“教皇派”，即蓋爾菲黨派。
自神圣羅馬帝國皇帝腓特烈二世（又叫弗里德里希二世）去世之后，教皇派逐漸占據(jù)了上風(fēng)，一家獨(dú)大，將皇帝派都驅(qū)逐了出去。
1294年，卜尼法斯八世當(dāng)選為教皇，他想進(jìn)一步控制佛羅倫薩，城市內(nèi)部又分化成了兩派，一派是反對(duì)教皇，希望保持自己的獨(dú)立與自由，被稱為“白黨”，“白黨”并不是“皇帝派”的“齊柏林黨派”，因?yàn)椤鞍h”堅(jiān)信的是自治，無論是教皇還是皇帝都休想染指佛羅倫薩；另一派則希望站在教皇的周圍，借著教皇的光環(huán)來達(dá)成自己飛黃騰達(dá)的夙愿，被稱為“黑黨”。
但丁的家族原本屬于教皇派，但但丁卻是一個(gè)熱烈擁抱獨(dú)立自主的人，于是他就成了白黨中的一員，并且成為了最高權(quán)力機(jī)關(guān)執(zhí)行委員會(huì)的六位委員之一。
我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)有一句廣為流傳的流行語叫：“走別人的路，讓他們?nèi)フf吧。”據(jù)說最早就來源于但丁，不過原文是這樣的：“你跟著我走，讓別人去說吧！”這句話中的“我”代表古羅馬詩人維吉爾，但丁一生熱愛維吉爾，在他的著作《神曲》中，就是這位維吉爾帶著他走遍了地獄與煉獄。
但丁從政的時(shí)間并不長，1301年，教皇派法王的弟弟來到佛羅倫薩，據(jù)說是調(diào)和兩黨之間的紛爭。但是白黨卻對(duì)教皇的此舉行為高度警惕，他們認(rèn)為法王弟弟的到來并非如此簡單，于是派但丁等人作為使團(tuán)去說服教皇收回成命，讓那個(gè)法國人好好在法國待著，別來意大利。
誰料，教皇的心中早就有了安排，因此但丁的游說行動(dòng)最終以失敗告終。等到法王弟弟來到佛羅倫薩之后，果然，一切如白黨所擔(dān)心的，黑黨立即組織起來對(duì)白黨進(jìn)行了屠殺以及驅(qū)逐，但丁就這樣被驅(qū)逐出了家鄉(xiāng)，從此一輩子再也沒有回去。
1308年，來自盧森堡家族的亨利七世當(dāng)選為神圣羅馬帝國的皇帝，他是繼腓特烈二世之后第一位加冕的德意志皇帝。加冕之后，亨利準(zhǔn)備入侵意大利。反正，我們只要知道，德意志皇帝一直對(duì)意大利念念不忘就是了。但丁知曉了亨利七世的這一想法后，立即給他寫信，告訴他該如何進(jìn)攻以及最短進(jìn)攻路線，簡而言之，但丁被當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩人視為了“倫奸”，因此，就連曾經(jīng)同一陣線的“白黨”也疏遠(yuǎn)了但丁。
很可惜的是，亨利長期圍困佛羅倫薩沒有結(jié)果，當(dāng)他準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)新一輪的進(jìn)攻時(shí)，于1313年突然去世。
1315年，佛羅倫薩由軍人掌權(quán)，掌權(quán)者對(duì)于但丁提出了要求，只要他同意交點(diǎn)罰金，認(rèn)個(gè)錯(cuò)，態(tài)度良好，并在頭上撒灰，頸下掛刀，游街一周就可免罪回國。但丁鐵骨錚錚，回信說道：“這不是我回國的路！要是損害了我但丁的名譽(yù)，那么我將再也不踏上佛羅倫薩的土地！難道我在其他地方就享受不到日月星辰了嗎？難道我不向佛羅倫薩卑躬屈膝就失去了真理嗎？總之可以確定的是，我不愁沒有面包吃！”
就這樣，但丁一直在國外流亡，以自己的創(chuàng)作來排遣鄉(xiāng)愁，最終于1321年客死他鄉(xiāng)。
但丁一生中最重要的作品是《神曲》，一開始名字叫《喜劇》，我們千萬不要一看到喜劇就認(rèn)為是搞笑的，實(shí)際上，在中世紀(jì)以及古希臘，只要故事的結(jié)局是皆大歡喜的，就可以稱作喜劇。后來，薄伽丘由于太熱愛但丁的這部《喜劇》，于是在這部著作的前面加上了“神圣的”前綴，《神圣的喜劇》傳到中國之后，翻譯就翻成了《神曲》。
神曲是一長篇詩，總共分為《天堂》、《煉獄》和《地獄》三部分，每部由33首“詩歌”組成，屬于幻想文學(xué)。
這里有一點(diǎn)需要注意，在東正教中，只有天堂與地獄，而在天主教中，則多出了一個(gè)煉獄。煉獄是指人死后精煉的過程，是將人身上的罪污加以凈化，是一種人經(jīng)過死亡而達(dá)到圓滿的境界（天堂）過程中被凈煉的體驗(yàn)。也就是說，煉獄是通往天堂的一條自我救贖之路。
但丁將一生中的恩人和仇人都寫到了神曲中，除了這些人之外，還有古希臘的神話以及古人。在神曲的世界中，最底層的是地獄，共9層，越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心。
在地獄與天堂中間，是煉獄，共7層，加上凈界山和地上樂園，實(shí)際上也有9層。在這里的人，生前也都有罪，但并非罪大惡極，煉獄階層按人類7大罪過（傲慢、忌妒、憤怒、怠惰、貪財(cái)、貪食、貪色），分別在這里修煉洗過，而后一層層通往光明和天堂。七宗罪也就來源于此。
帶領(lǐng)但丁游歷地獄和煉獄的，是古羅馬詩人維吉爾，在快到達(dá)天堂的時(shí)候，維吉爾消失了，取而代之的是但丁的夢(mèng)中情人貝阿特麗切。
在但丁還是一個(gè)少年時(shí)，他隨著父親一起參加友人的聚會(huì)，在會(huì)上，但丁遇見了端莊的美少女貝阿特麗切，并立即為之傾倒，愛上了她。但很不幸的是，但丁只是單相思而已，因?yàn)樨惏⑻佧惽须S后遵循父親的命令嫁給了別人，這讓但丁為此痛苦不已。更讓但丁難以接受的是，貝阿特麗切婚后不久就去世了，年紀(jì)輕輕的花季少女就這樣離開了這個(gè)世間。
為此，陷入失戀狀態(tài)的但丁將自己連續(xù)幾年為夢(mèng)中情人所寫的抒情詩集結(jié)出版，取名為《新生》。這部詩集也成了歐洲歷史上的一個(gè)里程碑的存在，因?yàn)樗堑谝徊恳匀说那楦袨橹骶€的著作，而不是上帝。
貝阿特麗切成了但丁一輩子也忘不了的女人，因此在《神曲》中，帶領(lǐng)但丁游覽天堂的不再是維吉爾，而是貝阿特麗切。不過，但丁是結(jié)過婚的，他于1292年結(jié)婚，妻子是他父親早在1277年就已經(jīng)訂下婚約的杰碼·杜娜娣，他們一共生了四個(gè)孩子，其中兩個(gè)兒子是《神曲》最早的傳抄者和詮釋者。
天堂也有九層，也被稱為九重天，這里的人都是古代的智者，一生行善的人，在最后的時(shí)候，在九重天之上的天府，但丁遇見了上帝耶穌。上帝的形象有如一道閃電一樣，一瞬即過，神曲也在這里戛然而止，留給觀眾無盡的想象。
在《神曲》中，我們可以看到文藝復(fù)興的影子，可以看到人本主義的曙光，但丁極力反對(duì)中世紀(jì)的愚昧，批判封建主義，表達(dá)了自己對(duì)自由和真理的渴望。毋寧說，《神曲》是文藝復(fù)興的第一站。恩格斯后來評(píng)價(jià)但丁說：“但丁是中世紀(jì)的最后一位詩人，又是新時(shí)代的最初一位詩人?！?/strong>
作為新時(shí)代最初的一位詩人，但丁以人為本，強(qiáng)調(diào)人是有理性，有自由意志的，因此要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。《神曲》中寫的雖是來世，但反映的卻都是現(xiàn)世的事物，這充分顯示了但丁對(duì)于現(xiàn)世生活的興趣和關(guān)心。他認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)克服惰性，追求榮譽(yù)；應(yīng)當(dāng)以歷史上的英雄人物為榜樣，學(xué)習(xí)他們的偉大思想和堅(jiān)強(qiáng)意志，從而掌握自己的命運(yùn)。
關(guān)于但丁，還有一則有意思的故事。話說有一次但丁參加威尼斯執(zhí)政官舉行的宴會(huì)，會(huì)上，執(zhí)政官給別人的都是大魚，到了但丁這，端上來的卻是很小很小的魚。
但丁沒有表示出抗議，也沒有吃魚，拿起小魚在自己耳邊聆聽，而后又放回盤子中。這讓執(zhí)政官很疑惑，于是便問他：“你在干什么呢？怎么不吃呢？”
但丁說：“幾年前我一個(gè)朋友去世了，舉行了海葬，我現(xiàn)在就在問這些魚兒有沒有看到我朋友的遺體?！?/strong>
執(zhí)政官接著問：“那你問出什么了嗎？這些魚兒都跟你說了些什么？”
但丁說：“它們說它們也不知道，因?yàn)樗鼈儺?dāng)時(shí)還太小，讓我去問問大的魚。”
執(zhí)政官哈哈大笑，隨即便給但丁端上來一條最大的魚。
-系列回顧-
▲【希臘神話】
▲【文明之初】
▲【光榮希臘】
▲【偉大羅馬】
▲【基督世界】
▲【征戰(zhàn)十字】
-敬請(qǐng)期待（未更）-
▲【黎明曙光】在更ing
▲【文藝復(fù)興】
▲【啟蒙時(shí)期】
▲【尋找人類】
▲【兩次大戰(zhàn)】
▲【新的希望】
▲【時(shí)至今日】
聯(lián)系客服
