案例分析專題
[案例一]
王
老師對請到辦公室的學(xué)生開始都不理睬他，這叫“冷處理”。學(xué)生呆在成人堆里，不久便會(huì)不自在，開始焦慮，渴望回到同學(xué)中去。這時(shí)教師開始處理問題了。在“你覺得你今天犯了什么錯(cuò)誤?”這個(gè)問題的回答上，如果學(xué)生表現(xiàn)出不認(rèn)錯(cuò)、不合作的態(tài)度，教師會(huì)使用的一招就是找來一份報(bào)紙，讓這個(gè)學(xué)生從開頭讀到尾，“你不是喜歡講話嗎?今天讓你講個(gè)夠。，’不念完報(bào)紙，學(xué)生當(dāng)然也不能離開教師的辦公室。不過，大多數(shù)進(jìn)了辦公室的學(xué)生很快就會(huì)就范。下面一個(gè)步驟就是老師跟學(xué)生訂下處罰條約。“如果下次講話被我抓住了怎么辦?”學(xué)生為了急于離開辦公室，會(huì)胡亂想出一些自我懲罰的辦法，如寫檢討、自己打自己嘴巴等等。
通過這樣處理，班里會(huì)很長一段時(shí)間沒人敢犯這樣的錯(cuò)誤。學(xué)生都服服帖帖的。
試問：
1．案例中教師處理學(xué)生的方式反映了一種什么樣的價(jià)值取向?有什么危害?
2．結(jié)合案例談?wù)勅绻斫鈱W(xué)生的社會(huì)地位?
3．請你談一談如何樹立教師的權(quán)威。
參考答案
1．案例中教師處理學(xué)生的方式反映了一種什么樣的價(jià)值取向?有什么危害?
答：案例中教師處理學(xué)生的方式反映了重傳統(tǒng)、重權(quán)威的價(jià)值取向?qū)逃^程和師生關(guān)系的影響。支配中國師生關(guān)系的觀念是師道尊嚴(yán)，即在教學(xué)與教育中無原則的服從教師的權(quán)威。在思想教育方面，習(xí)慣于“教導(dǎo)”，而不習(xí)慣于平等地與學(xué)生交流；在班級(jí)管理上，習(xí)慣于發(fā)號(hào)施令和監(jiān)督處罰，不習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生的參與意識(shí)與自我管理。
由于長期處于被動(dòng)的地位，我國的學(xué)生很多具有自信不足，主動(dòng)性、獨(dú)立性、自覺性和進(jìn)取性不足的弱點(diǎn)，而這些特點(diǎn)是現(xiàn)時(shí)代非常需要的品質(zhì)。
2．結(jié)合案例談?wù)勅绻斫鈱W(xué)生的社會(huì)地位?
答：青少年是權(quán)利的主體。從法制的角度講，青少年是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，他們不僅享受一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且受到社會(huì)的特別保護(hù)。1989年聯(lián)合國大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神的基本原則就有尊重兒童尊嚴(yán)原則。
學(xué)生有受尊重的權(quán)利?！吨腥A人民共和國未成年人保護(hù)法》規(guī)定教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，不得對學(xué)生實(shí)施體罰和變相體罰或其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為。
案例中教師讓學(xué)生罰站、念報(bào)紙等行為是不尊重學(xué)生社會(huì)地位的行為。
3．請你談一談如何樹立教師的權(quán)威。
答：教師的權(quán)威并不是教師個(gè)人的主觀感覺，而是學(xué)生對教師道德的肯定、知識(shí)的折服和感情的依戀。
教師只有以尊重學(xué)生的人格、平等地對待學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)，努力追求高尚的品德、出色的教育、真誠的感情，并隨時(shí)注意維護(hù)、尊重學(xué)生的尊嚴(yán)時(shí)，學(xué)生才會(huì)把“權(quán)威”奉獻(xiàn)給教師。
[案例二]
“同學(xué)們，誰能說說青蛙后腿是怎樣起跳的?”
同學(xué)們睜大眼睛，都在認(rèn)真地觀察。
“青蛙起跳前雙腿是彎曲的。”王強(qiáng)第一個(gè)興奮地喊道。
“很好，觀察得真仔細(xì)廠
“它起跳時(shí)后腿非常用力。”另一個(gè)同學(xué)回答道。
“非常好，大家再仔細(xì)觀察一下青蛙起跳時(shí)是哪部分用力的?”
“是前腳掌用力，而且它的身體全部展開了。”
“太好了!立定跳遠(yuǎn)的起跳和青蛙起跳是一個(gè)道理，同學(xué)們，起跳時(shí)的動(dòng)作是兩腳左右分開，腳跟稍提，屈膝半蹲，上體稍前傾，頭稍抬，前后自然擺臂，雙腳輕地落地。同學(xué)們，想不想模仿青蛙跳躍動(dòng)作試一試呀？”
“想!”同學(xué)們齊答道。
同學(xué)們模仿著青蛙跳躍的動(dòng)作，起勁地練了起來。由于他們領(lǐng)會(huì)了要領(lǐng)，很快掌握了立定跳遠(yuǎn)的動(dòng)作技術(shù)。
試問：
1．張老師使用了什么教學(xué)方法?
2．聯(lián)系案例闡述教學(xué)中學(xué)生主體地位是如何體現(xiàn)的?
3．聯(lián)系案例闡述張老師是怎樣建立起合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系的?
參考答案
1．張老師使用了什么教學(xué)方法?
答：
講授法是教師通過簡明、生動(dòng)的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識(shí)和技能的方法。
練習(xí)法是教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，以鞏固知識(shí)、形成技能技巧的方法。
在出現(xiàn)了“青蛙”這一突發(fā)事件后，
談話法又叫問答法，是教師和學(xué)生以口頭語言問答的方式進(jìn)行教學(xué)的一種方法。
2．聯(lián)系案例闡述教學(xué)中學(xué)生主體地位是如何體現(xiàn)的?
答：在教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其能動(dòng)性具體表現(xiàn)在：
(1)受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動(dòng)和支配，學(xué)生對外部信息選擇的能動(dòng)性、自覺性。當(dāng)張老師授課時(shí)，有青蛙出現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生都前去圍觀，青蛙一蹦一跳的還逗得同學(xué)們哈哈大笑。這都反映了學(xué)生對外部信息選擇的能動(dòng)性、自覺性。
(2)受學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情感意志、價(jià)值觀等制約，學(xué)生對外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。當(dāng)張老師利用青蛙的動(dòng)作進(jìn)行立定跳遠(yuǎn)教學(xué)時(shí)，與學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有聯(lián)系，學(xué)生學(xué)得很努力，而且很快掌握了跳遠(yuǎn)要領(lǐng)，這是對外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。
3．聯(lián)系案例闡述張老師是怎樣建立起合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系的?
答：(1)
(2)張老師善于創(chuàng)設(shè)和諧情境，利用青蛙跳遠(yuǎn)的動(dòng)作，通過問答法，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、合作學(xué)習(xí)。
(3)張老師善于體驗(yàn)或激發(fā)學(xué)生的興趣和產(chǎn)生積極體驗(yàn)的需要，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)。
(4)張老師善于從學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性和才能。
(5)張老師善于洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，利用比賽的形式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生不斷獲得成功體驗(yàn)。
[案例三]
怎么辦?
學(xué)校非
從此，每當(dāng)上地理課時(shí)，學(xué)校圖書館里多了一位小讀者，查閱地理資料，研究自己感興趣的問題，如全球氣候的變遷、環(huán)境污染等等。
一個(gè)學(xué)期下來，王超的小論文《植被保護(hù)與資源開發(fā)》一文獲得全國中學(xué)生小論文評(píng)比優(yōu)勝獎(jiǎng)。
試問：
1．聯(lián)系案例說明陳老師的做法體現(xiàn)了什么教學(xué)原則?
2．如何理解王超的自主性學(xué)習(xí)?
3．結(jié)合案例說明教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用是如何體現(xiàn)的?
參考答案
1．聯(lián)系案例說明陳老師的做法體現(xiàn)了什么教學(xué)原則?
答：
教學(xué)既要面向全體學(xué)生，適合全班學(xué)生的發(fā)展水平和需要，又要注意個(gè)別差異，以便發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極性和特長。貫徹這一原則要求：
(1)充分了解學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。教師要多方面、整體地和用發(fā)展的眼光來了解和研究學(xué)生，把握同齡學(xué)生存在的共性與個(gè)性，從而為科學(xué)合理地組織教學(xué)提供基礎(chǔ)。
(2)采用集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)形式，使面向?qū)W生大多數(shù)與區(qū)別對待相結(jié)合。
(3)正確對待個(gè)別差異，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛力。
2．如何理解王超的自主性學(xué)習(xí)?
答：學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種自主性的學(xué)習(xí)，是學(xué)生自主進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建，體悟科學(xué)方法，而不是復(fù)制知識(shí)的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，集中體現(xiàn)在學(xué)生個(gè)體有明確的目標(biāo)意識(shí)，能自覺地確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自我調(diào)控學(xué)習(xí)進(jìn)程，自主評(píng)價(jià)反思學(xué)習(xí)結(jié)果，從而保證學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在自主性學(xué)習(xí)過程中，教師重在引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的批判精神，敢于質(zhì)疑；培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，以及反思的意識(shí)和習(xí)慣。
3．結(jié)合案例說明教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用是如何體現(xiàn)的?
答：教師主導(dǎo)作用具體表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。
當(dāng)
[案例四]
“請問，有什么問題?”
“老師，我覺得你對杜甫詩句的解釋不合理?”
“為什么?”
“因?yàn)閺脑娋渲锌梢耘袛嗍嵌欤热荒馨讶藘鏊?，那么肉就不?huì)發(fā)臭，怎么能聞到臭味呢?”
石磊說完后，教室里并沒有炸開鍋，同學(xué)們反而靜靜看著
下課后，
第二次上課，
有的學(xué)生們說查到的資料與老師講得一樣。
有的學(xué)生說是因?yàn)榇髴羧思业木迫舛嗟贸圆涣耍看伟殉允Ｏ碌亩嫉乖诹嗣┛永铩?/font>
有的學(xué)生說……
事后，
試問：
1．案例反映了什么樣的教學(xué)原則?
2．李老師使用了以什么為主的教學(xué)方法?
3．怎樣引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)?
參考答案
1．案例反映了什么樣的教學(xué)原則?
答：該案例反映了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合原則。這一原則是指教師在教學(xué)中既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，獨(dú)立地獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)。該原則要求正確處理教與學(xué)關(guān)系。貫徹這一原則應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
(1)建立教學(xué)相長的師生關(guān)系，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，充分尊重學(xué)生的個(gè)性。
(2)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。
(3)引導(dǎo)學(xué)生積極思維，學(xué)會(huì)思考問題的方法，培養(yǎng)自學(xué)和獨(dú)立工作的能力。
(4)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注意照顧學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教。
2．李老師使用了以什么為主的教學(xué)方法?
答：
3．怎樣引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)?
答：學(xué)生主體參與是在教學(xué)環(huán)境條件下的一種特殊的活動(dòng)，是一個(gè)師生互動(dòng)的過程。要使學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，要特別處理好以下幾個(gè)關(guān)系，以排除影響學(xué)生主動(dòng)參與的不利因素。
(1)教師講授與學(xué)生接受的關(guān)系，文化知識(shí)的傳遞與文化知識(shí)的選擇、應(yīng)用、創(chuàng)新的關(guān)系。
(2)整體推進(jìn)與個(gè)別化關(guān)系，既要保證班級(jí)整體教學(xué)的高質(zhì)量、高水平·，又要適應(yīng)學(xué)生個(gè)體的差異性，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，分層分類指導(dǎo)和推進(jìn)，使每個(gè)學(xué)生都能主動(dòng)參與。
(3)學(xué)生參與中合作與競爭的關(guān)系，形成學(xué)習(xí)共同體以產(chǎn)生整體效應(yīng)。
參與學(xué)習(xí)，要注意學(xué)生參與學(xué)習(xí)的情境性、過程性、差異性和群體性，還要注意學(xué)生參與的目的性、實(shí)效性，保證學(xué)生有足夠的參與時(shí)間和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。對社會(huì)生活中的事實(shí)現(xiàn)象，注意在教學(xué)中尋找新的視角和切人點(diǎn)，使學(xué)生形成新的認(rèn)識(shí)，啟迪科學(xué)思維，并揭示事實(shí)現(xiàn)象的本質(zhì)。
[案例五]
“是哪個(gè)同學(xué)撕的廢紙?”老師一問，同學(xué)們的目光不約而同地集中在陳偉的身上。
“老師，是陳偉撕的。”
“不是我!”
教室里一下子熱鬧起來，你一言，我一語，吵得不可開交。
下課后，陳偉就來到
試問：
1．張老師進(jìn)行了哪些方面的德育教育?
2．張老師采用了什么教育方法?
3．這些教育方法符合什么教育原則?
參考答案
1．張老師進(jìn)行了哪些方面的德育教育?
答：
2．張老師采用了什么教育方法?
答：主要采用了品德評(píng)價(jià)法和榜樣示范法、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法。
當(dāng)幾乎全班同學(xué)都舉手愿意撿紙片時(shí)，
當(dāng)陳偉把紙片撿干凈后，
3．這些教育方法符合什么教育原則?
答：這些教育方法符合：
(1)依靠積極因素、克服消極因素原則。張老師沒有把陳偉拉出來狠狠地批評(píng)一頓，而是調(diào)動(dòng)陳偉自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他自身的積極因素去克服他品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。
(2)尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。張老師尊重陳偉的人格，把對學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對他們個(gè)人的尊重與信賴結(jié)合起來，使教師對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。
(3)集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合原則。張老師對陳偉進(jìn)行德育教育注意依靠學(xué)生集體，在全班同學(xué)都愿意去撿紙片的大環(huán)境下，通過集體對陳偉進(jìn)行教育，充分發(fā)揮了學(xué)生集體在教育中的作用。
[案例六]
第二天有班會(huì)課，
第二天，
同學(xué)們很快有了認(rèn)同感，他們認(rèn)識(shí)到自己屬于這個(gè)集體，這個(gè)集體需要每個(gè)成員共同建設(shè)。大家一同制定了班級(jí)衛(wèi)生責(zé)任制。勞動(dòng)委員也打消了“引咎辭職”的念頭，化內(nèi)疚為動(dòng)力，勤奮工作。
此后，班級(jí)衛(wèi)生一直保持學(xué)校的先進(jìn)，各方面也很有起色。他們很快就獲得了學(xué)校“先進(jìn)班集體”稱號(hào)。
試問：
1．結(jié)合案例談?wù)勔粋€(gè)良好的班集體的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
2．分析一下王老師組織的班會(huì)成功的原因。
3．作為一個(gè)班主任應(yīng)如何管理好班級(jí)。
參考答案
1．結(jié)合案例談?wù)勔粋€(gè)良好的班集體的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
答：一個(gè)良好的班集體的基本標(biāo)準(zhǔn)：
(1)有共同的奮斗目標(biāo)。目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動(dòng)力。一個(gè)健全的班集體應(yīng)有明確的奮斗目標(biāo)。
(2)形成分工明確、互相配合的學(xué)生干部隊(duì)伍。學(xué)生干部隊(duì)伍在班主任指導(dǎo)下完成自己承擔(dān)的工作任務(wù)。他們做好帶頭作用，使集體及其成員都呈現(xiàn)出蓬勃向上的趨勢。
這次班級(jí)有了班訓(xùn)，有了一個(gè)奮斗目標(biāo)，并建立了班級(jí)衛(wèi)生責(zé)任制來給予保障。班委會(huì)成員也通過這次“掃屋風(fēng)波”，認(rèn)識(shí)了自身的問題，在分工的前提下，更加相互配合，班委會(huì)具有了更強(qiáng)的戰(zhàn)斗力和號(hào)召力，使班級(jí)很快扭轉(zhuǎn)了局面，成為學(xué)校“先進(jìn)班集體”。
2．分析一下王老師組織的班會(huì)成功的原因。
答：從班會(huì)的內(nèi)容上看，
從班會(huì)的形式上看，班會(huì)上貼出了火紅的班訓(xùn)，同學(xué)們強(qiáng)烈受到了一種氛圍，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，增加了對學(xué)生的吸引力。另一方面，班會(huì)讓大家暢所欲言，為學(xué)生提供了積極參與面。
3．作為一個(gè)班主任應(yīng)如何管理好班級(jí)。
答：(1)班主任要樹立正確的教育思想，組織好班級(jí)活動(dòng)。
①班主任為組織管理而開展班級(jí)活動(dòng)時(shí)，最重要的是要樹立使班級(jí)活動(dòng)真正成為學(xué)生的自主活動(dòng)，使學(xué)生在自主活動(dòng)中進(jìn)行自我教育的思想。
②班主任對學(xué)生的信任與尊重是自主活動(dòng)能否開展起來的首要條件，班主任只有信任學(xué)生才會(huì)給學(xué)生機(jī)會(huì)，只有尊重學(xué)生，才會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極面并加以指導(dǎo)。班主任的教育主要是圍繞引
導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行自我教育展開的。
③自我教育包括三個(gè)方面：學(xué)生個(gè)體的自我教育、學(xué)生集體的自我教育和集體成員間的自我教育。在班級(jí)活動(dòng)中，自我教育的重點(diǎn)在班集體層次上，班主任應(yīng)當(dāng)為班集體尋找發(fā)展的新目標(biāo)，提出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方案和措施。班主任只有提高班級(jí)活動(dòng)的質(zhì)量，才能通過集體實(shí)現(xiàn)學(xué)生的教育和自我教育。
(2)班主任要做好以下幾個(gè)具體的事。
①建立班級(jí)常規(guī)制度，把“建制”的過程作為最初班集體建設(shè)的重點(diǎn)，有了制度，班級(jí)以最初個(gè)體的簡單集合變?yōu)閷γ總€(gè)成員具有一些最基本要求的共同體。其中重要的是從“建制’’開始到以后的其他班級(jí)活動(dòng)，教師都應(yīng)以最大程度地吸引集體成員的參與為原則。
②班主任教育工作的重點(diǎn)應(yīng)該放在日常的班級(jí)活動(dòng)，這會(huì)產(chǎn)生一種真正強(qiáng)有力的、持久的潛移默化的影響。
Q)班主任要負(fù)起協(xié)調(diào)各種教育力量的責(zé)任，其中包括班級(jí)中任課教師的配合，爭取家長等社會(huì)各界力量的支持和關(guān)心，協(xié)調(diào)學(xué)生集體內(nèi)部干部與群眾的關(guān)系各種組織的關(guān)系，以及學(xué)生集體與成人等各方面的關(guān)系。
④班主任應(yīng)及時(shí)把握班集體及其活動(dòng)開展的狀況，不斷積累集體形成與發(fā)展的檔案。此外，班主任還應(yīng)不斷積累自己工作的有關(guān)材料。這些材料將使班主任對自己的工作有清醒的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，并提高到自覺的程度。
[案例七]
開學(xué)第一天，
終于有個(gè)同學(xué)說：“老師，發(fā)給我一本吧。”
“因?yàn)榭偟糜腥说玫降模蝗缥乙税?/span>!”
頓時(shí)，全班響起一陣熱烈的掌聲。正確的輿論導(dǎo)向初步形成了。但這是在老師的強(qiáng)烈暗示下形成的，
“還有哪些同學(xué)愿意得到一本?”一些同學(xué)舉起手來。
有的同學(xué)立即發(fā)言說：“我們生活在一起，應(yīng)該互相關(guān)心，互相幫助。”有的同學(xué)說：“書的好壞不在于外表，而在于它的內(nèi)容，所以我愿意要一本。”還有同學(xué)發(fā)言說：“為別人帶來更多歡樂的人生才是有意義的人生，我愿意要一本，把好書讓給別人。”……
一陣又一陣的掌聲把氣氛推向了高潮。
于是班上討論開了：勞動(dòng)不拈輕怕重、撿起不是自己扔的紙屑……
最后，大家評(píng)選出演講的前三名，他們自豪地拿到了有印跡的書，
所有的課本都愉快地分發(fā)下去了。
試問：
1．婁老師使用了什么德育方法?
2．婁老師的德育藝術(shù)體現(xiàn)了什么德育原則?
3．結(jié)合案例闡述德育過程中學(xué)生品德形成的過程。
參考答案
1．婁老師使用了什么德育方法?
答：
對于第一個(gè)要有印跡書的同學(xué)和最后拿到有印跡書的同學(xué)，
學(xué)生演講的內(nèi)容是一種正面的思想教育，是說理教育法。
2．婁老師的德育藝術(shù)體現(xiàn)了什么德育原則?
答：
開始同學(xué)們對誰應(yīng)該得到有印跡的書認(rèn)識(shí)不一，
3．結(jié)合案例闡述德育過程中學(xué)生品德形成的過程。
答：(1)學(xué)生品行形成過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的知、情、意、行的過程。德育過程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習(xí)慣。
精采的演講和一陣又一陣的掌聲使同學(xué)們受到情感上的感染。
同學(xué)們通過理智權(quán)衡，表現(xiàn)出正確動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝錯(cuò)誤動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生了道德意志。
大家都想得到有印跡的書，出現(xiàn)了道德行為。
(2)學(xué)生品行形成過程是學(xué)生積極參與活動(dòng)和交往的過程。
在開學(xué)的第一天，通過發(fā)書這一活動(dòng)，
(3)學(xué)生品行形成過程是促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)部矛盾斗爭的過程。
學(xué)生品德內(nèi)部矛盾是受教育者反映當(dāng)前德育要求產(chǎn)生的品德發(fā)展新需要與其已有品德水平之間的矛盾。學(xué)生開始對誰應(yīng)該得到有印跡的書認(rèn)識(shí)不一，在
(4)學(xué)生品行形成過程是長期、反復(fù)、不斷提高的過程。
任何良好的品德的形成和不良的品德的克服，都要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過程；人的品德是在它的結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定性和不斷的變動(dòng)性的矛盾運(yùn)動(dòng)中形成發(fā)展的。隨著學(xué)生的發(fā)展，社會(huì)對他的要求也就不斷提高，社會(huì)本身也在不斷發(fā)展變化，原有的與社會(huì)要求相適應(yīng)的品德在新的社會(huì)歷史條件下又有進(jìn)一步發(fā)展提高的必要。
[案例八]
在當(dāng)前我國教育改革中，出現(xiàn)了一種爭論。一方認(rèn)為，既然普及義務(wù)教育階段是用納稅人的錢辦教育，學(xué)校應(yīng)該為所有的學(xué)生提供相同的課程，不應(yīng)該有所區(qū)別，只有這樣，才是公平的。而另一方認(rèn)為，為不同的學(xué)生提供適合于他們特色的課程，才是真正的公平，學(xué)校應(yīng)該加大學(xué)生選擇的力度，多開設(shè)選修課，甚至應(yīng)該將學(xué)校課程變成“超市式的”，讓學(xué)生根據(jù)自己的需要選擇、搭配。
(1)上述爭論，反映了教育中的什么問題?
答：上述爭論反映了教育的民主化，教育民主化是本世紀(jì)最大的教育思潮之一，教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等，教育過程享有教育資源的機(jī)會(huì)均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。
也反映了教育對象的身心發(fā)展的個(gè)別差異性，個(gè)體發(fā)展水平的差異不僅是由于個(gè)人的先天素質(zhì)、內(nèi)在機(jī)能的差異造成的，還受到了環(huán)境及發(fā)展過程中的努力程度和自我意識(shí)的水平、自主選擇的方向的影響。在教育工作中發(fā)現(xiàn)和研究個(gè)體間的差異特征，做好因材施教工作是非常重要的。
反映在課程改革的發(fā)展趨勢上：①以學(xué)生全面主動(dòng)發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本取向。未來基礎(chǔ)教育的課程應(yīng)克服要么過分強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展而忽視應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，要么過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)要求而忽視個(gè)性發(fā)展的片面性，追求人與社會(huì)的發(fā)展，因此現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的課程目標(biāo)將定位于未來社會(huì)人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。使學(xué)生在全面發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展，充分發(fā)展學(xué)生的自主性、自覺能動(dòng)性和開拓創(chuàng)造性，不僅學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、而且要學(xué)生創(chuàng)造，學(xué)會(huì)做人，并為接受終身教育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。②課程結(jié)構(gòu)的綜合化、均衡化和選擇性。改變課程類型結(jié)構(gòu)單一的狀況，設(shè)置多樣化的課程類型，除學(xué)科課程外，還應(yīng)開設(shè)綜合課與活動(dòng)課，同時(shí)給予選修課和地方課程以更大的空間。③改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主地探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。
(2)結(jié)合實(shí)際，闡述你的觀點(diǎn)并說明理由。
答：根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)提供不同的課程與教育的民主化并不矛盾，學(xué)校在尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上所開設(shè)的活動(dòng)課程、綜合課程以及從修習(xí)的角度開設(shè)的選修課和管理角度所開設(shè)的地方課程和校本課程等都是在重視學(xué)生個(gè)別差異的基礎(chǔ)上所開設(shè)的，目的是為了更好的實(shí)現(xiàn)教育的民主化。作為學(xué)校和教育制度的制定者應(yīng)給予選修課程和地方課程以更大的空間，均衡科目結(jié)構(gòu)，便得課程結(jié)構(gòu)中各科目間的比例較為均衡，同時(shí)，有利于地方課程和學(xué)校課程的開發(fā)，增強(qiáng)地方和學(xué)校對課程的選擇。然而學(xué)生是處于迅速發(fā)展時(shí)期的人，是生理上和心理上發(fā)展都非常迅速的時(shí)期，是從不成熟到成熟，從不定型到比較定型的成長發(fā)育時(shí)期，學(xué)生的課程選擇應(yīng)在國家和學(xué)校宏觀調(diào)控的基礎(chǔ)上由學(xué)生來選取擇，而不是完全放開或者變成“超市式”的。
[案例九]
1．結(jié)合我國的文化傳統(tǒng)．聯(lián)系實(shí)際，對小凡的“麻煩”做以評(píng)論。
答：中國是一個(gè)具有悠久的儒家文化傳統(tǒng)的國家，儒家文化的價(jià)值取向一直對我國的教育、對年輕一代價(jià)值觀形成有不可忽視的影響。在傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念中，有許多值得發(fā)揚(yáng)的因素，它們是社會(huì)主義精神文明的重要資源。但是也存在著消極因素，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，中國傳統(tǒng)的價(jià)值取向有三個(gè)明顯的方面需要改變，即在認(rèn)知上具有重傳統(tǒng)與權(quán)威的取向；在人事上具有重功名的取向，在道德上具有重“忠孝”的取向。
(1)重傳統(tǒng)、重權(quán)威的價(jià)值取向?qū)逃^程和師生關(guān)系的影響。在中國歷史上孔子雖然提出過“當(dāng)仁不讓于師”，但真正支配中國師生關(guān)系的觀念是師道尊嚴(yán)，即在教育與教學(xué)中無原則的服從教師的權(quán)威，在教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)教師的過程和作用，忽視學(xué)生的過程和作用；教師傾向于按事先安排好的方案教學(xué)，而不習(xí)慣于根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況靈活的安排；教師習(xí)慣向?qū)W生提問，而不習(xí)慣于不斷不被學(xué)生提問；在思想教育方面，習(xí)慣于“教導(dǎo)”，而不習(xí)慣于平等地與學(xué)生交流；在班級(jí)管理上，習(xí)慣于發(fā)號(hào)施令和監(jiān)督處罰，而不習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生的參與意識(shí)與自我管理。由于長期處于被動(dòng)的地位，我國的學(xué)生很多具有自信心不足，主動(dòng)性、獨(dú)立性、自覺性和進(jìn)取性不足的弱點(diǎn)，而這些特點(diǎn)是現(xiàn)時(shí)代非常需要的品質(zhì)。
(2)重功名的價(jià)值取向?qū)χ袊?dāng)代的教育價(jià)值觀的影響。重功名反映在教育價(jià)值觀上就是把能否培養(yǎng)出“當(dāng)官的”、“出名的”人作為評(píng)判教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)；反映在教育質(zhì)量觀上，就是把能否培養(yǎng)出少數(shù)尖子生看作教育質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)，把考取高等院校人數(shù)的多少，看作是教育質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)。這種觀念在現(xiàn)代的消極影響是，片面強(qiáng)調(diào)智育，而忽視德、體等方面的全面發(fā)展；在智育中，片面強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)，忽視學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，忽視興趣、情感、意志、個(gè)性等非智力因素的培養(yǎng)。片面強(qiáng)調(diào)少數(shù)尖子生的培養(yǎng)，而忽視面向全體學(xué)生與教育質(zhì)量的普遍提高。
(3)重“忠孝”的價(jià)值取向?qū)Ξ?dāng)代中國的學(xué)生觀的影響。從價(jià)值取向的角度看，不論是忠還是孝，都表現(xiàn)一種建立在血緣和等級(jí)基礎(chǔ)上的服從關(guān)系。這種價(jià)值取向影響對學(xué)生的態(tài)度，影響學(xué)生觀的形成。在多數(shù)的教師和家長的眼中，順從、聽話、老實(shí)，一直被看成是好學(xué)生的重要標(biāo)志。而那些有自己獨(dú)立見解，敢于發(fā)表反對意見的學(xué)生，往往被視為不好的學(xué)生。
小凡的小學(xué)教師主要受到重傳統(tǒng)、重權(quán)威和重“忠孝”的價(jià)值取向的影響。把小凡主動(dòng)學(xué)習(xí)的這種習(xí)慣和個(gè)性認(rèn)為是不聽話的孩子，相反小凡喜歡畫畫的天性應(yīng)當(dāng)受到
2．結(jié)合案例，從教育目的、師生關(guān)系等角度，說明我國基礎(chǔ)教育改革的方向。
答：(1)我國教育目的反映了我國制定教育目的的基本精神，同時(shí)也體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的要求。教育目的要求培養(yǎng)在道德、才智、體質(zhì)等方面發(fā)展，要求在腦力與體力兩方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是對教育對象身上要形成的各種素質(zhì)及其結(jié)構(gòu)的規(guī)定；培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)造精神日益受到重視，這是教育目的與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代精神的部分。小凡不斷向父母
(2)師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系。學(xué)生雖然知之甚少，尚未成熟，但作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的，在封建的師生關(guān)系看來，教師之于學(xué)生有無可辯駁的真理和權(quán)威性，學(xué)生服從教師是天經(jīng)地義的，這種不平等的師生觀，今天影響仍在，不徹底消除這種影響，不充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生獨(dú)立的社會(huì)地位和法律地位，就不可能建立新型的師生關(guān)系。
傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種單通道的授受關(guān)系。在管理上是“我講你聽”的專制型關(guān)系，這種關(guān)系的基礎(chǔ)是等級(jí)主義的，其必然結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)生的被動(dòng)性和消極態(tài)度，造成師生關(guān)系的緊張。建立在有利于學(xué)生發(fā)展意義上的嚴(yán)格要求和民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助關(guān)系。在這種關(guān)系下，不僅師生關(guān)系和諧，而且學(xué)習(xí)效率高?，F(xiàn)代師生關(guān)系是以教師尊重學(xué)生的人格、平等地對待學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)，同時(shí)又看到學(xué)生是處在半成熟、發(fā)展中的個(gè)體，需要對他們正確指導(dǎo)。
從教學(xué)角度看，師生關(guān)系是一種教與學(xué)的關(guān)系，是教師角色與學(xué)生角色的互動(dòng)關(guān)系，可是學(xué)校也是社會(huì)，從社會(huì)學(xué)的角度看，師生關(guān)系在更深刻的意義上，是人和人的關(guān)系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系。
(3)反映在我國基礎(chǔ)教育改革的方向上，應(yīng)重視智力開發(fā)、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展，同時(shí)重視個(gè)別差異，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性與開放性思維的培養(yǎng)。尊重兒童經(jīng)驗(yàn)，教育向?qū)W生生活世界的回歸、發(fā)展學(xué)生個(gè)性，是世界各國課程改革的關(guān)注點(diǎn)。改變學(xué)生的學(xué)習(xí)、方式，鼓勵(lì)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主的探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等等，都是我國課程改革和教育改革的趨勢。
[案例十]
全國特級(jí)教師丁盛寶在《我是怎樣教數(shù)學(xué)的》中寫到：平時(shí)，我講授一個(gè)新的單元，總要分以下幾步走：
1．先給基礎(chǔ)有缺漏的同學(xué)補(bǔ)一些過去沒有學(xué)好的知識(shí)，填平他們的知識(shí)缺陷，使他們達(dá)到班內(nèi)的平均水平，以利于接受新的知識(shí)。
2．課內(nèi)講授新知識(shí)時(shí)，照顧班內(nèi)大多數(shù)學(xué)生的水平。
3．在教了一段時(shí)期之后，同學(xué)中出現(xiàn)了新的差距。我就根據(jù)實(shí)際情況，依據(jù)教材的內(nèi)容，有時(shí)把學(xué)生分成兩組，重新安排課堂座位，進(jìn)行復(fù)式教學(xué)。對理解力好的同學(xué)一般只要提一提、點(diǎn)一點(diǎn)，由他們自己看書，做題目；而理解力差的同學(xué)則由我加強(qiáng)輔導(dǎo)，領(lǐng)著他們一起做題目，讓他們慢慢學(xué)會(huì)自己走路。對兩個(gè)組，我出的題目也是不盡相同的。
4．在進(jìn)行復(fù)式教學(xué)之后，還有一小部分學(xué)生跟不上，我就給他們進(jìn)行課外輔導(dǎo)。
5．單元測驗(yàn)后，如還有個(gè)別學(xué)生跟不上，我就把他們請到辦公室來一個(gè)一個(gè)地進(jìn)行具體輔導(dǎo)。
我把這種分層補(bǔ)缺，逐批過關(guān)的做法叫做“篩米粉”。學(xué)生經(jīng)過各種不同的“篩子”篩過后，每個(gè)同學(xué)就都能達(dá)到合格的水平了。
請你就
(1)學(xué)生個(gè)體的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律，這些規(guī)律制約著我們的教育工作，遵循這些規(guī)律，利用這些規(guī)律，可以使教育工作取得好的效果。個(gè)體身心發(fā)展也存在著個(gè)別差異性，個(gè)體差異性在不同層次上存在。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異，需要說明的是，個(gè)體發(fā)展水平的差異不僅是由于個(gè)人的先天素質(zhì)、內(nèi)在機(jī)能的差異造成的，它還受到了環(huán)境及發(fā)展主體在發(fā)展過程中的努力程度和自我意識(shí)的水平、自主選擇的方向的影響，在教育工作中發(fā)現(xiàn)和研究個(gè)體間的差異特征，做好因材施教工作是非常重要的。
在班級(jí)教學(xué)時(shí)，教師要同時(shí)面對四五十名學(xué)生上課。同一班級(jí)的學(xué)生，雖然年齡相近，但他們個(gè)別差異是明顯存在的。教師傳授的教材內(nèi)容和采用的教學(xué)方法、技術(shù)，只有兼顧到學(xué)生的個(gè)別差異，教學(xué)才能收到預(yù)期的效果。
(2)丁老師所采用的教學(xué)組織形式屬于分組教學(xué)，其目的在于克服班級(jí)授課條件下難以做到適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異、不利于因材施教等缺陷。分組教學(xué)最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于它比班級(jí)授課更切合學(xué)生個(gè)人的水平和特點(diǎn)，便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)，長期以來，我們因缺乏操作手段和技術(shù)，“因材施教”只是作為一條教學(xué)原則高懸著。我們用差異教學(xué)理論去分析上述案例，可以看到兩種有效的操作方式：分層教學(xué)和個(gè)別化教學(xué)。
(3)案例展示的分層教學(xué)，就是承認(rèn)學(xué)生的層次差別，根據(jù)不同層次學(xué)生實(shí)際實(shí)施教學(xué)。這樣，不同層次的學(xué)生都能在教師的輔導(dǎo)下愉快地學(xué)習(xí)，同時(shí)也激勵(lì)學(xué)習(xí)者主動(dòng)積極地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生按自己的實(shí)際情況自我學(xué)習(xí)，自我發(fā)展。
[案例十一]
試從學(xué)生的本質(zhì)屬性、師生關(guān)系、教育對人的潛能的發(fā)掘等教學(xué)規(guī)律和教育理論來評(píng)析“新規(guī)定”的意義
(1)學(xué)生是教育過程和教學(xué)過程的最基本的要素之一，但我們以往的教育對學(xué)生的分析和研究卻很不夠，作為教師首先要知道學(xué)生的本質(zhì)屬性是處于迅速發(fā)展時(shí)期的人，他們的身心各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展的可能性，具有極大的可塑性，此外學(xué)生是具有能動(dòng)性和自我教育可能性的受教育對象，雖然教師在學(xué)生的心目中具有先天的權(quán)威性，然而這一切并不意味著在教育過程中只是一個(gè)受動(dòng)者，忽視了學(xué)生主動(dòng)性的存在的學(xué)生觀在根本上是陳舊的、錯(cuò)誤的。教師要巧妙的利用學(xué)生的這種依賴性和向師性，但根本是為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的發(fā)展意識(shí)與能力，發(fā)展學(xué)生自我教育的能力。引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)展，是對教師素質(zhì)的考驗(yàn)，如果教師不珍惜甚至濫用學(xué)生的依賴性和向師性，將挫敗學(xué)生的發(fā)展。
(2)師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。學(xué)校的教育活動(dòng)是師生雙方共同的活動(dòng)，良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的必要保證，學(xué)生在教學(xué)中主體性的實(shí)現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件。
我們的教育要培養(yǎng)生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展的個(gè)體，而不是消極被動(dòng)、缺乏主動(dòng)性和責(zé)任心的下一代，沒有個(gè)體主動(dòng)積極參與，沒有師生之間的互動(dòng)，沒有學(xué)生在活動(dòng)中的積極內(nèi)化，就沒有真正意義上的教學(xué)存在。對學(xué)生指導(dǎo)引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。
(3)教育使人的價(jià)值得到越來越充分的體現(xiàn)，使得人的個(gè)體發(fā)展的空間越來越大，任何人生來都具有一定的潛能，甚至是巨大的潛能，人的潛能的充分實(shí)現(xiàn)，必須通過教育、通過學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)。教育者必須具備的一個(gè)重要觀點(diǎn)是，當(dāng)具備了某種條件時(shí)，人的潛能會(huì)得到超常的發(fā)揮。充分認(rèn)識(shí)學(xué)生潛能存在的事實(shí)和價(jià)值，盡可能地使學(xué)生的潛能得到發(fā)展，是教育工作者應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。
(4)王老師的新規(guī)定正是在尊重教育教學(xué)規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性的基礎(chǔ)上，使學(xué)生的潛能得到了充分的發(fā)揮，使學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一種樂趣，使學(xué)生在一種輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)成長。新規(guī)定也反映了教與學(xué)的統(tǒng)一這樣一種教學(xué)規(guī)律：充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性；充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；建立合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。
[案例十二]
隨著社會(huì)的進(jìn)步與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，有些人開始提出所謂“學(xué)校消亡論”，認(rèn)為隨著人們獲取信息的渠道越來越便利，學(xué)生完全可以在家中通過互聯(lián)網(wǎng)并在家長的幫助下接受教育，而不必到學(xué)校去。近年來，美國也出現(xiàn)了越來越多的“家庭學(xué)校”(home—sch001)，有些家長認(rèn)為學(xué)校不能提供他們的孩子所需要的教育，因而不把孩子送到學(xué)校，而是在家中由自己擔(dān)任教師，借助互聯(lián)網(wǎng)等的幫助，對孩子進(jìn)行教育。這種現(xiàn)象引起很大的爭議。。
(1)結(jié)合教育學(xué)的知識(shí)。試對上述觀點(diǎn)或做法進(jìn)行評(píng)論。
答：(1)學(xué)校教育是由承擔(dān)責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，這是學(xué)?；顒?dòng)中主體的特殊性。學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、指定的教育內(nèi)容與活動(dòng)計(jì)劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學(xué)校彌漫著科學(xué)、文化和道德規(guī)范的氣息，這些構(gòu)成了學(xué)校教育環(huán)境的特殊性。從個(gè)體活動(dòng)的角度來看，學(xué)校中的個(gè)體活動(dòng)與其它社會(huì)活動(dòng)的區(qū)別在于有教師的指導(dǎo)，活動(dòng)的結(jié)果還要接受檢查。
家庭學(xué)校，即Homeschool，是學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)選擇自己喜歡或需要的科目來接受教育，而不必到學(xué)校去，家長選擇家庭學(xué)校的原因很多，有的父母希望孩子接受某種特定的哲學(xué)、宗教思想體系的教育，有的希望給孩子更安全、父母能掌控的社交環(huán)境，有的父母認(rèn)為家庭學(xué)校能夠更好的滿足孩子的個(gè)性化要求，在2003年，全美在“家庭學(xué)校”中接受教育的學(xué)生數(shù)有110萬，而且在以每年7％的增長率遞增。
(2)我們應(yīng)當(dāng)看到家庭學(xué)校有其自身的優(yōu)勢：一是它體現(xiàn)了對學(xué)生教育選擇權(quán)的尊重，保證了學(xué)生的自由學(xué)習(xí)權(quán)，能夠滿足不同學(xué)生對教育的不同需求；二是充分利用家庭資源，大大減少了政府對教育的投入，促進(jìn)了學(xué)校的教育改革，有利于教育整體水平和質(zhì)量的提高；三是通過家校融合的形式開辟了家長參與教育的途徑，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成；四是最大限度地減少學(xué)校教育中存在的大量時(shí)間浪費(fèi)現(xiàn)象，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；五是有利于克服學(xué)校教育平均化、一刀切的傾向，更好地實(shí)施個(gè)性化的教育，對發(fā)展學(xué)生獨(dú)立的個(gè)性和創(chuàng)造性大有好處。
然而家庭教育也會(huì)帶來另一方面的問題，如影響到孩子團(tuán)隊(duì)合作精神和社會(huì)適應(yīng)能力以及競爭能力的培養(yǎng)等。而學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中的學(xué)習(xí)是一種社會(huì)性學(xué)習(xí)，是師生共同構(gòu)建學(xué)習(xí)主體的過程，在充分尊重人格的基礎(chǔ)上，通過多樣、豐富的交往活動(dòng)，不僅為學(xué)生提供一個(gè)自由和諧的教育環(huán)境，而且使教學(xué)活動(dòng)成為一種社會(huì)文化活動(dòng)。此外在實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)上也比較全面，有利于學(xué)生多方面的發(fā)展，不僅能使學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識(shí)、技能和技巧，同時(shí)班集體內(nèi)的群體交往活動(dòng)有利于形成學(xué)生互助友愛、公平競爭的態(tài)度和集體主義精神，并有利于形成學(xué)生其它一些健康的個(gè)性品質(zhì)。包括：強(qiáng)化學(xué)生社會(huì)交往意識(shí)和社會(huì)角色規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生的任務(wù)意識(shí)、合作意識(shí)、責(zé)任感及團(tuán)結(jié)合作精神，并獲得一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)學(xué)生在班集體中學(xué)習(xí)，學(xué)生可與教師、同學(xué)之間進(jìn)行多向交流，互相影響，互相啟發(fā)和互相促進(jìn)，從而增加信息來源或教育影響源，而這些都是家庭教育所不能達(dá)到的。因此所謂的“學(xué)校消亡論”是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。
(2)“家庭學(xué)校”的出現(xiàn)，對學(xué)校教育改革提出了什么樣的挑戰(zhàn)或要求?
答：家庭學(xué)校的發(fā)展對我們具有一定的啟示，這就是即使是基礎(chǔ)教育也要勇于創(chuàng)新，教育形式要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，要不斷拓展和完善學(xué)校教育制度，重新審視家庭教育的地位，發(fā)展有中國特色的家庭教育，既重視青少年團(tuán)隊(duì)精神的塑造，又注重個(gè)性和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步。
[案例十三]
在芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校(杜威于19世紀(jì)末創(chuàng)立的學(xué)校)中，孩子們在教師的指導(dǎo)下自己動(dòng)手建設(shè)自己的校舍、購置學(xué)校的設(shè)備，也模擬社會(huì)上的商業(yè)活動(dòng)在學(xué)校里開設(shè)商店，進(jìn)行簡單的買賣活動(dòng)，他們課程的相當(dāng)一部分，也是在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生選擇一些他們感興趣的話題，通過探究學(xué)習(xí)。
1．這個(gè)學(xué)校的活動(dòng)，反映了什么樣的教育思想?
答：這個(gè)學(xué)校的活動(dòng)體現(xiàn)出了活動(dòng)課程的課程理論，這個(gè)課程是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以各種不同的一系列活動(dòng)組成的課程。基本特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性和主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生自己的實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力及個(gè)性養(yǎng)成。但這種做法由于內(nèi)容及安排沒有嚴(yán)格的計(jì)劃，不易使學(xué)生獲得系統(tǒng)、全面的科學(xué)知識(shí)和基本技能。體現(xiàn)了杜威的“從做中學(xué)”，“經(jīng)驗(yàn)來自行動(dòng)”和‘教育及生活”
2．這對我國的教育改革有何啟示?
答：對我國的教育改革由一定的借鑒作用，改變學(xué)生的接受式學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主地探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，提倡學(xué)習(xí)方式的多樣化，但是不能走極端。要在尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上仍以教師講授為主要教學(xué)方式。
[案例十四]
一次語文課上，當(dāng)學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》時(shí)，一位學(xué)生提出了這么一個(gè)問題：“這么寒冷的下雪天，這位老人真的是為釣魚嗎?”這個(gè)新鮮而又古怪的問題一下子引起了學(xué)生們的好奇心，大家都在思考：是啊，不在釣魚又是為什么呢?有些老師這時(shí)候或許會(huì)搬出教參中現(xiàn)存的答案來解釋。
試用相關(guān)教育理論評(píng)析這堂課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略、教學(xué)理論。
答：(1)我們的教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識(shí)，而且要發(fā)展以思維能力為核心的認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，分析和解決問題的能力，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代要求，現(xiàn)代教學(xué)論關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。通過教學(xué)激勵(lì)每個(gè)學(xué)生的主體能動(dòng)性，不僅使他們有現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，而且有自覺能動(dòng)性、獨(dú)立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競爭意識(shí)、平等觀念和合作精神。同時(shí)培養(yǎng)有個(gè)性的人，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。教師應(yīng)該用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)有獨(dú)特個(gè)性的人才，而不是割韭菜似的一般齊。我們要求的好學(xué)生，不光是聽話守紀(jì)律，還要特別注意那些有個(gè)性有創(chuàng)見的特殊人才。
(2)現(xiàn)代教學(xué)策略實(shí)施的核心問題是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，因此，科學(xué)教學(xué)策略實(shí)施過程應(yīng)體現(xiàn)出對參與性學(xué)習(xí)、自主性學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的關(guān)注，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的批判精神，敢于質(zhì)疑；培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，以及反思的意識(shí)和習(xí)慣。
(3)我國中小學(xué)教學(xué)原則中有如下幾個(gè)基本原則：
(一)科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則。這一原則要求培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、尊重科學(xué)的態(tài)度，教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析解決問題及驗(yàn)證理論的科學(xué)分析方法。
(二)理論聯(lián)系實(shí)際原則。這一原則要求教師在教學(xué)中處理好理論知識(shí)與客觀實(shí)際的關(guān)系，加強(qiáng)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，學(xué)生提出的問題正是學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的一種表現(xiàn)，也是當(dāng)代學(xué)生缺乏的精神。
(三)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合原則。這一原則要求正確處理教與學(xué)的關(guān)系。1．建立教學(xué)相長的師生平等關(guān)系，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，充分尊重學(xué)生的個(gè)性。2．激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。3．引導(dǎo)學(xué)生積極思維，學(xué)會(huì)思考問題的方法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立工作的能力。4．從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注意照顧學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教。
(4)馬老師之所以不用教參答案來解釋，就是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。打開了學(xué)生思維的空間，期待更新更好的答案，調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極思考的熱情，學(xué)生就能脫離標(biāo)準(zhǔn)答案的束縛，展開想象的翅膀，閃現(xiàn)智慧的火花，在探索知識(shí)的過程中品嘗到思考的快樂。
(5)本案例給我們的啟示是：在課堂上，老師唯有真正尊重學(xué)生，營造民主、和諧的教學(xué)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生敢想敢說敢做，不唯書、不唯師、不唯上，讓學(xué)生成為自己的主人，成為學(xué)習(xí)的主人，這樣的課堂才是學(xué)生學(xué)習(xí)的樂園，才是學(xué)生創(chuàng)造的舞臺(tái)，這樣的課堂才會(huì)更精彩。
[案例十五]
據(jù)一份研究資料顯示：目前我國某省的中學(xué)生平均每個(gè)學(xué)期要接受21次各種類型的考試，包括單元考、期中考、期末考、市內(nèi)統(tǒng)考、校際聯(lián)考等各種形式的考試，平均每周要接受1～2次的考試，一個(gè)學(xué)期要做的各種科目的試卷多達(dá)200頁。這些考試往往被用來對學(xué)生進(jìn)行排名，給學(xué)生造成沉重的心智和心理負(fù)擔(dān)，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)卻沒有什么促進(jìn)作用。試分析：
(1)學(xué)校教育中的評(píng)價(jià)主要有哪些類型?
答：兩種類型：對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，對教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)。不僅要評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還要評(píng)價(jià)教師的教學(xué)工作質(zhì)量。從學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)看，既要評(píng)價(jià)知識(shí)、技能和智力等認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，又要評(píng)價(jià)態(tài)度、習(xí)慣、興趣、意志、品德及個(gè)性形成等于情感領(lǐng)域；從教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)看，既要評(píng)價(jià)教師的教學(xué)修養(yǎng)、教學(xué)技能，又要評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，特別是課堂教學(xué)質(zhì)量。從評(píng)價(jià)在教學(xué)活動(dòng)中的作用的不同，也可以分為診斷性評(píng)價(jià)，形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)。
(2)學(xué)校教育中的評(píng)價(jià)主要有什么功能?
答：四種功能：診斷教學(xué)問題，提供反饋信息，調(diào)控教學(xué)方向，檢驗(yàn)教學(xué)效果。
(3)如何實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展?
答：要掌握四個(gè)原則：客觀性原則，發(fā)展性原則，整體性原則，指導(dǎo)性原則
[案例十六]
開學(xué)時(shí)接任一個(gè)新班沒幾天，
在一天中午，
理發(fā)了，
答：(1)德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。因此德育是思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育的總稱，而不是道德教育的簡稱和政治教育代名詞。
(2)德育包括家庭德育、學(xué)校德育和社會(huì)德育等形式。學(xué)校德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加社會(huì)思想道德影響，并通過受教育者品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，以使其形成教育者所期望品德的話動(dòng)。
(3)德育方法是為達(dá)到德育目的，在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和，它包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。
榜樣示范法。用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。由于榜樣能把社會(huì)真實(shí)的思想、政治和法紀(jì)、道德關(guān)系表現(xiàn)得更直接、更親切、更典型，因而能給人以極大的影響、感染和激勵(lì)，教育帶動(dòng)和鼓舞人們前進(jìn)；運(yùn)用榜樣示范法符合青少年學(xué)生愛好學(xué)習(xí)，善于模仿，崇拜英雄，追求上進(jìn)的年齡特點(diǎn)，也符合人的認(rèn)識(shí)由生動(dòng)直觀到抽象的發(fā)展規(guī)律。
陶冶教育法。它是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。
品德評(píng)價(jià)法。品德評(píng)價(jià)法本是通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。然而
(4)閻老師這種潤物細(xì)無聲的不露痕跡的“無痕的教育”是一種觸動(dòng)心靈的教育藝術(shù)，它遠(yuǎn)比大聲訓(xùn)斥、當(dāng)面指責(zé)、諷刺甚至挖苦等高明得多。
事實(shí)上，有時(shí)輕描淡寫的一句鼓勵(lì)，看似簡單的一個(gè)愛撫，富有深情地望他一眼，看似不著邊際的問寒問暖，講一個(gè)感人肺腑的故事，反其道而行之的榜樣力量，不露痕跡的一個(gè)暗示……這些，都會(huì)給學(xué)生留下刻骨銘心的記憶，都會(huì)蕩漾起學(xué)生心中的漣漪。
[案例十七]
答：(1)學(xué)生的本質(zhì)屬性是具有能動(dòng)性和自我教育可能性的受教育對象，學(xué)校教育是有計(jì)劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，由教師根據(jù)一定的教育目的和具體教育場景選擇教育內(nèi)容，組織教材和教學(xué)活動(dòng)，并采取一定的教學(xué)方法，對學(xué)生施加影響。然而這一切并不意味著在教育過程中學(xué)生只是一個(gè)受動(dòng)者，忽視了學(xué)生主動(dòng)性的存在的學(xué)生觀在根本上是陳舊的，錯(cuò)誤的。教師要巧妙地利用這種依賴性和向師性，但根本上為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、自立的發(fā)展意識(shí)與能力，發(fā)展學(xué)生自我教育的能力。引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)展，是對教師素質(zhì)的考驗(yàn)。
(2)班主任為組織管理而開展班級(jí)活動(dòng)時(shí)，最重要的是要樹立使班級(jí)活動(dòng)真正成為學(xué)生的自主活動(dòng)，使學(xué)生在自主活動(dòng)中進(jìn)行自我教育的思想。班主任對學(xué)生的信任與尊重是自主活動(dòng)能否開展起來的首要條件，班主任只有信任學(xué)生才會(huì)給學(xué)生提供機(jī)會(huì)，只有尊重學(xué)生，才會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極面并加以指導(dǎo)。
(3)于老師大膽放手，給學(xué)生以信任，讓學(xué)生當(dāng)代理班主任，給學(xué)生創(chuàng)造自我管理，自我教育的機(jī)會(huì)正是符合學(xué)生的本質(zhì)屬性，有利于學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自覺能動(dòng)性、獨(dú)立自主性和開拓創(chuàng)新性，使學(xué)生具有強(qiáng)烈的競爭意識(shí)、平等觀念和合作精神。同時(shí)也是確立學(xué)生主體地位的一種富有成效的實(shí)踐。
(4)這種實(shí)踐的益處是顯而易見的：
第一，它減輕了班主任的不少工作負(fù)擔(dān)和壓力，使班主任能從日?，嵥榈氖聞?wù)中解脫出來。
第二，它有效地培養(yǎng)了學(xué)生自我教育、自我管理的能力，鍛煉了學(xué)生的綜合素質(zhì)。
第三，它密切了老師與學(xué)生的關(guān)系，給了學(xué)生真正的信任和支持，打破了師道尊嚴(yán)的清規(guī)戒律。
蘇霍姆林斯基說得好：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育。”
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