晚上好呀大家
今天要跟大家一起讀的是
《道德經(jīng)》第六十八章
以前覺得更完這個系列簡直遙遙無期
現(xiàn)在居然也接近尾聲了
雖然確實是越往后阻力越大
但同時也有很多新的體悟
再次感嘆《道德經(jīng)》真的是常讀常新
不同經(jīng)歷的人，在不同的人生階段
都能有所感悟、有所收獲
好了廢話不多說
今天要讀的這一章
鯤愿稱之為老子留給現(xiàn)代人的
“反內(nèi)卷實操指南”
這些年，大家都能切身地感受到
社會中的競爭氛圍越來越濃厚
焦慮和危機感無形中收緊，包裹住每一個人
趕海、種地、小城生活的視頻越來越火
現(xiàn)在喜歡釣魚、抄經(jīng)，甚至進寺廟修行的人也越來越多
好像大家都有些焦躁，有些迷茫
都渴望得到撫慰和治愈
都希望過得平和輕松一點
在內(nèi)卷時代，“反內(nèi)卷”已是勢之所趨
然而問題是：
如何才能真正擺脫內(nèi)卷呢？
逃離大城市？還是以摸魚、擺爛的方式抵抗？
雖說一些反內(nèi)卷區(qū)博主的“歸隱”生活確實挺讓人羨慕的吧
但對于大多數(shù)人來說
即便回到小地方也不會輕松
可能就業(yè)形勢會更加艱難、環(huán)境更嚴酷
至于帶薪摸魚、擺爛之類的消極抵抗
其實消耗掉的是讓自己成長的時間和機會
會讓人更迷茫、更焦慮
在客觀競爭不可避免時
“反內(nèi)卷”注定是一場精神上的修煉
而老子在幾千年前就給出了建議
那就是：“不爭”
具體怎么做，請接著往下看：
善為士者不武；善戰(zhàn)者不怒；
善勝敵者不與；善用人者為之下。
這是“不爭之德”的四個具體例子
能做到這四條，就能明白“不爭”到底是怎么一回事
恃力，曰武。“士”是春秋時期治理社會的主體
意思是：好的社會治理者，是不會使用強權(quán)壓迫百姓的
“武”的本質(zhì)是“強力”
用手中的力量，讓人違背自己的本來意愿
去做他們在自然狀態(tài)下做不到的事情
怎么樣叫自然狀態(tài)？具體很難界定
但從原則上來說
發(fā)展的、保持生命活力的才是“自然的”
所以用強力讓人偏離自然狀態(tài)的“武”
就是一種徹頭徹尾的死亡認同
是對人本身生命力的扼殺
帶來的自然只會是傷害，是怨恨
那“不武”的意思就很好理解了
就是指：不勉強，順從自然的力量
把外界壓抑人、束縛人的那股子強力去掉
從而讓人原本具有的生命力量充分發(fā)揮出來
不幸的是，現(xiàn)在對“武”的認同還是比較普遍
比如某些鼓吹狼性文化，講福報、奮斗的企業(yè)
美其名曰共享發(fā)展紅利
實際上卻是把員工當(dāng)“耗材”、當(dāng)“韭菜”
把手中的那點權(quán)力運用到極致
甚至很多在不自然的大環(huán)境下成長起來的現(xiàn)代人
已經(jīng)學(xué)會了自我壓榨
壓抑自己的快樂，否定自己的意愿
壓迫他們的對象不再是有形的人
而是無形的“權(quán)威”力量
比如說，很多人總是覺得自己不夠努力
即便已經(jīng)付出了很多，還是一遍遍譴責(zé)自己
覺得自己沒有達到“最好”，是因為沒有“盡全力”
連放松、休息都做不到心安理得
單純的玩樂、享受會給他們帶來罪惡感
（經(jīng)歷過的會知道這種感受，真的蠻恐怖的）
來自其他人的壓迫還比較容易辨別
但自己對自己的壓迫往往是意識不到的
也是最根深蒂固、難以掙脫的
因此現(xiàn)代人最需要的
不僅是避免給他人帶來壓迫和傷害
更是從自我壓迫中解脫出來
擅長打仗的人不容易被激怒，總是很冷靜
“不爭”的第二個表現(xiàn)是“不怒”
什么叫怒呢？恃氣，曰怒
就是情緒控制不住、不穩(wěn)定、容易“上頭”
我們常說：要警惕讓你“上頭”的東西
其實更要警惕的是“上頭”本身
可以回想一下：
你是不是稍微被人戳到痛點就會炸毛？
或者渣男某一個點戳中自己，就開始情感泛濫？
或者稍微受挫就覺得萬念俱灰
這一類激烈的情緒變化
是不是經(jīng)常出現(xiàn)并且難以平復(fù)？
（是不是現(xiàn)在被說中了也有點惱火）
在戰(zhàn)場上，敵人可就喜歡這樣的
激將法一用一個準(zhǔn)
一激動就沖動，還是往坑里、火堆里沖
隨便使兩個小陰謀小伎倆就能把你套得死死的
那么不怒是什么樣子的呢？
鯤很認同呂祖的這段話：
“善戰(zhàn)者，聽天機之自然，不假造作，無系于心，無關(guān)于情，無動于念，聽天機之自轉(zhuǎn)，無毫發(fā)之染，故不怒”
人會產(chǎn)生情緒、欲望、各種各樣的雜念乃至執(zhí)念
都是正常的
但是人如果過度關(guān)注自己、過度沉浸在自己的情感體驗當(dāng)中
就容易目光短淺，考慮不周，意氣用事
被自己的情緒牽著鼻子走
不怒，是一種內(nèi)在的穩(wěn)定、平和
我們的人生似乎就是和自己的戰(zhàn)斗
和自己的執(zhí)念作戰(zhàn)，和自己無法控制的情緒作戰(zhàn)
任何激烈的情緒，執(zhí)著不放的念頭
最后傷害的都是我們自己
這場戰(zhàn)斗的目的，當(dāng)然不是消滅情緒和執(zhí)念
而是與它們「和解」
放下，不是沒有愿望，而是弄清楚自己產(chǎn)生執(zhí)念的原因
有所執(zhí)，往往都是和自己的某一部分過不去
當(dāng)你跟自己的這部分和解了，執(zhí)念自然就消失了
平和，也不是沒有情緒
而是成為情緒的主人
任情緒升起落下，而不被情緒牽制
當(dāng)你的視野不再被執(zhí)念和情緒所遮蔽
你就能感受到天機運轉(zhuǎn)
同時，你自然而然地會越來越穩(wěn)定
你會獲得內(nèi)在的安定、平和
這是比任何外界帶來的“安全感”
都要強大、深厚、持久的力量
“與”就是“爭斗”的意思，兩相攻擊曰爭
總是取得勝利的人，是不會和他人爭斗的
真正的強者，往往是不帶有攻擊性的
就像以“天下之至柔，馳騁天下之至堅”的水一樣
總是能以柔克剛，無往不勝
看起來是最人畜無害的那個
卻總是保持著自己的節(jié)奏
別人不知不覺中就把所有事兒都辦妥了
（沒錯，癸水朋友們可以對號入座了）
（而且你們有沒有感覺，聽水流聲真的會讓人內(nèi)心平靜，超級治愈）
對太極拳略有了解的應(yīng)該知道
（鯤也就是略有了解哈，說錯了還請指正）
打太極拳切忌“硬碰硬”
而要講究化勁，順勢而為、四兩撥千斤
同時又始終保持自身力量的獨立
“不與”就是這樣——
不去和別人正面剛
因為一旦和別人硬碰硬地爭斗起來
自己的力量就難免被別人的舉動牽制
而失去自己的節(jié)奏
就算正面剛贏了
也可能是傷敵一千自損八百
專注于自己的內(nèi)心、自己的節(jié)奏
才能真正認清外界的“勢”
任憑外界紛爭、變化，都能做到自身堅定
這句話是說：
善于用人的人，一定不是高高在上的
而總是在相對靠下的位置
這句話聽起來很熟悉是吧？
我們聽著三顧茅廬的故事長大
從小就被教育：謙虛禮讓是美德
而禮賢下士，可以說是領(lǐng)導(dǎo)的必修課
然而實際上，你會看到很多人看起來非常謙遜有禮，把自己的姿態(tài)放低
但在他們心中
什么“謙遜”、“禮賢下士”都是拉攏人心的手段而已
當(dāng)面對地位/條件比自己“低下”的人時
他們?nèi)詴谅赜X得自己高人一等
內(nèi)心仍會充滿優(yōu)越感
所以怎么才叫“為之下”呢？
其實，“為之下”并不是一種手段
而是一個再自然不過的結(jié)果
大家可以聯(lián)想一下太極圖
陰陽二極在運轉(zhuǎn)的時候，上下關(guān)系其實并不絕對是吧？
重要的，其實是兩者之間的相互作用、相互轉(zhuǎn)化
人和人的相處也是“力的相互作用”的過程
其實放在現(xiàn)在的語境中
“用人”替換成“合作”更為合適
“善用人者”就是那些擅長和人交往、合作的人
他們不會抱著“支配”或者“單方面利用”對方的心態(tài)
而是會深刻地意識到：
人的關(guān)系是相互作用、相互成就的
壓榨、利用一方來為另一方服務(wù)
只會破壞作用力的平衡
雙方都會承受不良影響
總結(jié)：
上面提到的四條——不武、不怒、不與、為之下
就是“不爭之德”，能最好地發(fā)揮出人本身的力量。這種德行，是和天道相匹配的，也是古往今來的最高準(zhǔn)則。
為什么不爭是合天道的呢？
因為“爭”的本質(zhì)是否定
在肯定更“好”的東西的時候，否定不那么“好”的東西
當(dāng)我們拿自己和外界比較的時候
就會自覺不自覺地“爭”
要是爭過了別人，就會心生優(yōu)越感
要是覺得沒有別人努力、沒別人漂亮、沒別人優(yōu)秀、沒別人那么值得被愛……
甚至就算沒有競爭對象，也給自己造一個“完美對手”
這些時刻，你都是在否定自己的價值
這種比較應(yīng)用到別人身上
同樣會對他人造成傷害
為什么總是被大人拿來跟別家孩子比較的
長大后往往比較自卑呢
（包括那些“別人家的孩子”，他們也會在比較中認同“更好的才是有價值的“）
因為那些來自最親密、最信任之人的否定
往往是最能摧毀一個人自我認同感的
摸摸被打擊太多的寶貝們呀
回到開頭的問題：如何擺脫“內(nèi)卷”？
如果說“內(nèi)卷”僅對應(yīng)客觀既定事實
那是我們逃避不掉的
競爭壓力加大對很多人來說意味著生存危機
產(chǎn)生緊張、焦慮、危機感，真的再正常不過了
雖然沉重、艱難，但這也是時代交給我們的“課題”
是我們不管愿不愿意，都必須要去面對的事情
但更為普遍、更深層的焦慮其實是來源于：
競爭的氛圍放大了“我覺得自己不夠好”的情緒
信息時代的到來，某種意義上讓世界的參差被放大了
很多人在被問到自己想要什么時，回答都是：
想要更成功、更有錢、更有能力、更漂亮……
也有些人是想變得“情緒更穩(wěn)定”、“更善良”、“更開朗”、“更快樂”……
其實這些本來都是沒什么問題的
但問題就是：如果我們在承認一個東西好的同時
也在認為自己不夠好，否定自己
那么即使脫離了競爭環(huán)境，即使已經(jīng)足夠“人上人”
仍然會不停地自己跟自己“卷”
而那些真正認可自己的人
不論在哪兒，都不會被“卷”到的
天道是“不爭”的
肯定每個個體的存在
肯定人的力量，人的感受，人的主觀能動性
最重要的，是讓每個人都有生長的空間
所以，請你也跳開“爭”這個怪圈吧
試著完完全全地肯定自己
包括那些“不完美的”、“有缺陷的”
甚至是你自己都不愿想起的部分
告訴自己：這些“不好”的部分也是值得肯定的
沒有誰有權(quán)力否定你，包括你自己
你會看到屬于你自己的力量正逐漸清晰起來
參考資料可選以下：
① 古：河上公注本、王弼注本
② 現(xiàn)：《傅佩榮講道德經(jīng)》、《黃明哲正解道德經(jīng)》
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