《乘風(fēng)破浪的姐姐》大概是這個夏天最熱的節(jié)目，我從第一期就開始追，還為此專門開通了芒果會員，但是我從來沒寫過一篇關(guān)于浪姐的文章。直到最近，浪姐風(fēng)聲下去，接近尾聲，我才萌發(fā)準(zhǔn)備拿其中的人物為“人板”進(jìn)行心理拆分的想法——繞了這么大一個圈子，我其實是想說的是：作為一個自媒體賬號的作者，我竟然不追熱點，非要等熱點下去了才悄咪咪的搞創(chuàng)作，對此，你怎么看？
生活中，我不止聽到一個人用“佛系”這個詞來評價我，甚至還常有人稱我為“仙女”、“不食人間煙火”——嗨，別誤會，這篇文章可不是我出于自戀想要自我標(biāo)榜。而是想以“我”作為一類人的“人版”來進(jìn)行心理學(xué)的分析——太陽底下沒有新鮮事，我絕不可能是這世界上的唯一。
中國的文化中，一直比較提倡佛系，所以，藍(lán)盈瑩才在浪姐的節(jié)目中因為“狼性”而飽受爭議，今天這篇文章，我想從心理學(xué)的角度探討一下：佛系人生的背后，是放下的通透？還是自欺的恐懼？是看盡繁華的淡然，還是順應(yīng)潮流的人設(shè)？或者也可以簡單的說：你真的認(rèn)清楚自己的“佛系”了嗎？
這實在是一個很有意思的話題。
坦白說，最開始有人評價我佛系、仙女的時候，我是沾沾自喜的。年輕時代的我，有點小才華，但更有知識分子的酸腐氣：佛系，不就是說我不爭不搶、不急不躁嗎？
當(dāng)我?guī)е@個完美人設(shè)得意了幾天之后，在一次乘公交車的經(jīng)歷中，我忽然覺察到：自己根本不是什么佛系。
中國式公交車是不排隊的，所以，當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的駛來一輛公交車時，如果你想盡快爬上去占到座位，就需要動用一點技巧：比如你需要比較準(zhǔn)確的估測出公交車停靠的位置，還需要提前站在人群比較靠前的位置，除此之外，更要有一顆“搶占”有利地形的心和勇氣。
我每次都能在前幾名搶先上車，這與我在工作中不思進(jìn)取、不爭不搶，一門心思鉆研吃喝玩樂的“不食人間煙火”的形象大相徑庭。
于是，我開始了自我覺察之旅。那時，我并沒有學(xué)習(xí)和接觸心理，純粹是出于對自我內(nèi)心世界探討的本能，在經(jīng)過一番認(rèn)真的覺察之后，我竟然看到了自己內(nèi)心當(dāng)中的恐懼。
即使不懂潛意識和防御機制，但我還是看清楚了一點：我的佛系，可能本質(zhì)上只是一種掩飾，是一種對成功渴望但又無力獲得的脆弱粉飾。
這真是一個令人悲傷的真相。
作為人的三種基本情緒的其中一種——恐懼，從出生開始就與我們?nèi)缬半S形。從某種角度說，人類天生自卑，而自卑的根源，便是恐懼。所以恐懼的情緒，可以說是寫在基因里的，畢竟在殘酷而浩瀚的大自然面前，人類是如此渺小。新生兒降臨到這個陌生的世界上，體會到的第一種感受也是恐懼：陌生、冰涼。
我一直都認(rèn)為，覺察和感受內(nèi)心中層次不同的恐懼，是提升心理質(zhì)量、完善人格的關(guān)鍵。
為什么我?guī)缀鯊膩聿粚憻狳c？我之前給出的理由是：我不會寫，不擅長寫，追熱點很麻煩，辛苦。
是的，“合理化”是人常用的一種心理防御機制，通過合理的解釋，我成功的規(guī)避了問題的真相和本質(zhì)。不會寫是理由嗎？可以練習(xí)啊，寫不好，還寫不壞嘛？不擅長，那更應(yīng)該練啊，辛苦和麻煩倒是真的，但是追熱點容易有錢吶？難道跟錢過不去？
是的，我很清高，對錢看得的確不是那么重要。如果讓我在辛苦和掙錢兩者二選一，那我一定會選擇輕松但少錢。
嘖嘖，多么清高而不食人間煙火的解釋。
但真相也許是相反的，之所以不寫熱點，是因為寫熱點的人太多，或者說，競爭太激烈，出于對競爭的恐懼，所以放棄。
也許有的人不高興——你是這樣，我可不是。我可是真的不愿意爭，真的不在意錢。
那么問題來了，如何分辨一個人（主要是自己，畢竟，你對得起自己就夠了，畢竟，自欺欺人其實是這世界上最沒意思的事）是真的佛系，還是假的佛系呢？
一個比較簡單的答案是，問問自己，如果看到別人在競爭中成功，你的心里到底是什么感受？羨慕、嫉妒、無感、祝福...又或者，是別的什么？
自我覺察很重要，但有時候感覺也會騙人。比如無感，有的無感是真的，有的無感則是更深層次的麻木。所以，誰來分辨？我說了不算，問問你自己。
既然拿我自己當(dāng)“人版”，那我就必須要真實的、如實呈現(xiàn)。當(dāng)我看到別人因為追熱點、善于追熱點并名利雙收時，我的內(nèi)心充斥著嫉妒和酸葡萄心理：切，就會追熱點，膚淺！讀者也是膚淺的，所以他們只會看八卦！我寫的太難懂，一般人看不懂，哼！
你不能說我是完全的自欺，我心中所想完全都是出于心理的防御而沒有一點事實，但毫無疑問，一定是偏頗的。有嫉妒或其他什么負(fù)面情緒并不可怕，可怕的是不自知、不覺察、不反思。
當(dāng)我注意到我有這種難以遏制的憤慨之情時，我耐心的觀察了自己，我為什么會嫉妒？而不能也去動筆寫一寫，追追熱點呢？
對競爭的恐懼，其實是一種表層、易覺察的情緒體驗。更深層次的是對失敗的恐懼。為什么害怕競爭，而不是勇于嘗試，根本原因是害怕失敗。
其實真的失敗也沒什么損失——很多人在勸慰別人的時候都常常這么說。但這種勸說忽視了一個基本事實：恐懼本身是一種感覺，而不一定是客觀事實。換言之，人在被潛意識的恐懼所操控的時候，感受到的是一種被恐懼控制的無力感，就像在非洲草原上，被獅子咬住的羚羊，一時間保持呆傻僵直的狀態(tài)，動都不動，任其宰割，這其實也是一種心理防御——當(dāng)恐懼太大，就會陷入自我麻痹的木僵狀態(tài)。
所以，說一句比較繞的話，我們恐懼的，是恐懼本身。
對失敗的恐懼，一般源于父母的教養(yǎng)方式，過分看重結(jié)果、輕視過程的父母，會比較容易養(yǎng)育出害怕失敗的孩子；對孩子諸多控制的父母，會讓孩子缺少試錯的體驗；有的家長自己有很多恐懼，投射給孩子，在養(yǎng)育過程中這也不許碰、那也不許摸，這種恐懼會被孩子內(nèi)化，成為自己的恐懼；還有的父母對孩子缺少積極關(guān)注，較少表揚，這樣的孩子也很少有成功的正向體驗，逐漸變得越來越膽小......
恐懼失敗的人，一般都有完美人格的特質(zhì)，這樣的人，多數(shù)有拖延癥。所謂拖延，其實很大程度上來自于潛意識的恐懼失敗，所以他們準(zhǔn)備做一件事的“前奏”特別長，他們需要很長時間，來給自己做心理建設(shè)。
當(dāng)然，失敗恐懼中，包含著極大的羞恥感，這一點我們會在后面說。
相比前兩點，這一點可能要稍微解釋一下。中國傳統(tǒng)文化崇尚君子，君子不爭，從某種角度說，這種文化也塑造了我們的意識形態(tài)。
今天我發(fā)了一個微頭條，內(nèi)容就是關(guān)于這篇文章的預(yù)告，在微頭條里，我寫道：“也許你認(rèn)為自己很佛系，但本質(zhì)上卻是另外一回事”，在微頭條下面，有一個讀者留言：“都狼性？中國人與人之間虎視眈眈，恃強凌弱，這是狼的本性，只注重獲得與結(jié)果。我們的國家除了軍人，在這和平年代，面對自己的同胞，需要這樣的狼性嗎？歲月靜好是作為平常人正常生活的追求，沒有什么不好”，看完我苦笑一聲。
木秀于林，而風(fēng)必摧之——這個留言反映了中國國民的集體意識形態(tài)，這與社會文化屬性有著密切的關(guān)系。當(dāng)然如果再要分析這背后的集體潛意識，就太復(fù)雜了。所以點到即止。
作為社會中的人，我們身上必然兼具“社會性”，也就是具有合群的本能，當(dāng)主流文化都崇尚不爭、佛系時，“出頭鳥”就自然成了眾矢之的，這也是藍(lán)盈瑩在《浪姐》節(jié)目中因為自己的狼性特質(zhì)而飽受爭議的原因。
所謂烏合之眾，在我看來也不全是一個貶義詞，從善如流、隨大流，這些都是人追求合群性的表現(xiàn)，這背后，當(dāng)然還是恐懼。
這一點，恐怕是最不容易理解的一條。對失敗的恐懼很容易理解，那么我們?yōu)槭裁匆謶殖晒δ兀?/p>
這就是俄狄浦斯情結(jié)。俄狄浦斯是一個王子，出生后算命的說他將來會弒父娶母、大逆不道，所以被老國王扔了出去。結(jié)果，俄狄浦斯天生就是一個王子命，他又被另外一個國王撿了回去并成為驍勇善戰(zhàn)的王子。
在和另一個國家戰(zhàn)斗的時候，俄狄浦斯大勝，殺死了對方的統(tǒng)帥——國王，還贏取了對方國王的遺孀——王后。結(jié)果，這位被他殺死的國王竟然是他的生父，而他迎娶的新娘竟然是他的親媽，知道真相的俄狄浦斯悲憤交加，挖去了自己的雙眼。
這真是一個驚悚的故事。
弗洛伊德用俄狄浦斯的故事來描述人恐懼成功（享受）等一切美好事物的恐懼。俄狄浦斯是一個象征：一旦成功，就會遭受懲罰。
如果覺得難以理解，那可以想象一下，如果你現(xiàn)在中了彩票，是不是在短暫的高興之后，馬上涌現(xiàn)更多的是恐懼——德不配位，會不會飛來橫禍？會不會因為這筆意外之財，招來什么殺身之禍之類的。
這種恐懼，就是對成功的恐懼。
但如果你把彩票的錢捐出去一部分做慈善，感覺就會好了很多，自己花剩下的錢，也就變得心安理得了——這樣做，其實就等于是用捐錢的方式“懲罰”了自己，獲取了心理的平衡。
在人的成長過程中，如果ta的成就特別大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了父母，會激發(fā)一些父母潛意識里的自卑情節(jié)的，所以，很多父母會無意識的“阻止”孩子成功。比如當(dāng)看到孩子全身心的投入學(xué)習(xí)時，父母會說：你太累了，沒必要這樣，能考個一般大學(xué)就行了。
也許有人認(rèn)為，這是父母心疼孩子，但是這種心疼可能只是意識層面的內(nèi)容，潛意識層面，其實是出于“孩子成功，就會拋棄自己”的恐懼。
對于孩子來說，如果特別成功，有時候反而會激發(fā)自己對父母的內(nèi)疚，這也是俄狄浦斯情節(jié)。
很多人的人格發(fā)展并不完善，有的人的人格水平停留在俄狄浦斯期，他們不能成功，不能盡情的享受快樂、不能讓自己活得太肆意.....這些都會令他們表現(xiàn)出"佛系"的狀態(tài).
有的人不懼怕競爭，甚至喜歡競爭，越挫越勇，比如藍(lán)盈瑩。也有的人討厭競爭，一看見有要競爭的苗頭，掉頭就跑。后者源于內(nèi)心深處的恐懼，從現(xiàn)象上來看，競爭可能會激發(fā)很多人的羞恥感。
羞恥感其實是很多心理問題共有的現(xiàn)象，比如自戀的人，也是為了掩飾自己的羞恥感而做出了無數(shù)防御性的行為。在假佛系的人中間，羞恥感也是經(jīng)常跑出來興風(fēng)作浪的東西。
為什么競爭會激發(fā)一個人的羞恥感，這還是和失敗有關(guān)。一些人在成長過程中，沒有被恰當(dāng)?shù)膿狃B(yǎng)方式對待，這使得他們在“失敗”時體驗到了很強烈的羞恥感。比如，一個孩子內(nèi)向，見了長輩沒有打招呼，媽媽很失望，覺得孩子的表現(xiàn)讓自己丟人了（說明自己沒教育好），這時候她就會對孩子表達(dá)出很強烈的不滿、失望等負(fù)面情緒，孩子會吸收到負(fù)面的這些情緒并進(jìn)行內(nèi)化，潛意識也認(rèn)為自己確實很丟人。
還有些家長經(jīng)常使用羞辱性語言攻擊孩子，滿足自己口欲期的需要，這自然也會帶來羞恥感。
羞恥感是會泛化的，當(dāng)一個人經(jīng)常體會到羞恥感，就會產(chǎn)生泛化，在該有不該有的情境下都會產(chǎn)生羞恥感。所以很多人逃避競爭，表現(xiàn)得比較佛系，可能是害怕自己的這種羞恥體驗——競爭失敗好丟人；去競爭說明自己是個“異類”，很丟人；真正能力強的人都不需要競爭，好東西自然就會掉到腦袋上，所以，去爭，很丟人。
羞恥感的話題還可以延展開來。比如在親密關(guān)系中，很多人的親密關(guān)系其實本質(zhì)上就是一種權(quán)力之爭——人格不成熟的人，無法給予真正意義上的愛，他們之間的愛情，停留在依賴、功利性利用的水平，所以，這種愛情伴隨著各種權(quán)力之爭。
我經(jīng)常聽到這樣的聲音：愛情是兩個人的事，憑什么光讓我一個人付出？我為什么要學(xué)習(xí)？哦，我學(xué)的那么好，我人格發(fā)展了，難道是為了遷就ta——一個不進(jìn)步、不成長的人？
熟悉嗎？熟悉的話自己反省一下。
為什么會有這樣的聲音，實際上，這是在親密關(guān)系的權(quán)力之爭中，單方面的付出會激發(fā)出自己的羞恥感——單方面付出、成長，好像是我低人一等，需要上趕著對方一樣。這種羞恥感，是一種不能為自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，人格不成熟的人，會下意識的將自己的成長歸結(jié)為“為對方付出”，這種想法，必然伴隨著對對方給予自己等價交換的期待，一旦期待落空，就會產(chǎn)生羞恥感。
而一個人格成熟的人，則愿意將成長作為自己的事情，成長不為改變別人，甚至不為修復(fù)關(guān)系，只為自己。這時候，人際關(guān)系的修復(fù)，親密關(guān)系、親子關(guān)系的改善，就成了一件水到渠成的事情。
我這篇文章這么長，說好的三千字呢！現(xiàn)在已經(jīng)近5000字了。
在文章的最后，我想說一下我心中的理想人生狀態(tài)，這當(dāng)然也是我自己努力的方向。
一次上課時，我老師的一句話如春雷霹靂一樣把我叫醒，他說：你都沒有入過世，談什么出世？對金錢名利，你都沒有真正擁有過，談什么淡泊？
我豁然開朗。
世上當(dāng)然也有顏回那種人，從來就沒吃飽過，但就是心態(tài)好，甘心只讀圣賢書?？上?，死的有點早。大部分，都是像我這種，有一顆入世的心，但卻沒有入世的力，最后不得不用佛系自我安慰，安慰的時間久了，也就好像真的佛系了。
心理防御機制并非全都是“壞的”，其中有一種叫做升華。按照弗洛伊德的說法，人的生本能來自于性和攻擊性，那么充分釋放攻擊性——用升華的方式，即社會所允許的方式，比如良性競爭，就等同于是一個人真正的活出了自我。
攻擊性被壓抑，不能釋放的人，生命力一定是萎縮的。
經(jīng)過了漫長的心理自助與探索之路，現(xiàn)在的我，關(guān)于佛系有一些新的認(rèn)知和感受：
首先，人活一生，最重要的一件事，就是活出自我，從某種意義上說，就是活出生命力，活出攻擊性。所以從這個角度說，人應(yīng)該積極的入世。
所謂入世，就是用盡你的一切力氣去為你真正喜愛、熱愛的事情去奮斗、努力，不留余地的、不計報酬的、勇敢去愛、勇于付出。不管是人還是事，這些，都建立在深度關(guān)系的基礎(chǔ)上。
金錢名譽等其他外在的東西，并非不重要，但是它不應(yīng)該成為桎梏我們的東西——當(dāng)我們太過在意它，把它作為自己的目標(biāo)時，其實在精神上，就等于被它桎梏和限定了。它們應(yīng)該是深度關(guān)系的副產(chǎn)品，而不是控制人生走向的主目標(biāo)。
其次，所謂修行，就是帶著出世之心，行入世之行，在塵世間修行，在喧囂中養(yǎng)心。
我曾經(jīng)很羨慕陶淵明的采菊東籬下，但是后來我逐漸明白，一個人真正的修行在于在“關(guān)系”中不斷錘煉，鍛造生命的韌性。
喧囂的世界，但不是你的心。
當(dāng)有了這種能力，一個人也就真正獲得了內(nèi)心的寧靜和生命的力量。
【寫在最后】
這篇文章不算短，但是寫的一氣呵成。曾經(jīng)有一度，我寫文章很少寫我自己，一般都是拿別人的案例來分析，這與我在寫作最初的時候很不一樣。但是最近，我又開始寫自己了，我覺得這也反應(yīng)了我的自我覺察和修行進(jìn)入到了一個全新的階段——因為先有感，才能發(fā)。
成長是有階段的，螺旋式的上升是大的趨勢，但在這個過程中，會遭遇挫折、瓶頸，也會有再一次的醍醐灌頂和新的領(lǐng)悟。
這個過程很像我很喜歡的項目——爬山：不斷螺旋，不斷前行，不斷精疲力盡，不斷柳暗花明。
學(xué)心理的人，大多數(shù)都是出于心靈的困惑，有的人是為了解決孩子的問題，有的人是因為自己實在苦悶，我是后者。對于心靈的探索，一直都是我感興趣的內(nèi)容，這種迷茫的探索，直到我接觸心理學(xué)之后，才塵埃落定，有些時候，我覺得我天生為心理學(xué)而生。
在這個過程中，我的視野越來越清晰，情緒越來越穩(wěn)定，而且最重要的是，這是一條沒有盡頭，而且我愿意一輩子前行的路。
我原本不是很愛學(xué)習(xí)的人，雖然很愛看書，但都是出于興趣和娛樂，而并沒有人生的追求和為之奮斗的目標(biāo)。中規(guī)中矩的上學(xué)、工作，剛一參加工作就如被釋放的小獸，放棄了自我發(fā)展的追求，一門心思的吃喝玩樂，認(rèn)真的談著戀愛，最大的期待就是成為一只好吃懶做、被別人供養(yǎng)的米蟲。但是當(dāng)我真的實現(xiàn)這個夢想時，反而進(jìn)入了更絕望的抑郁期，無論怎么花錢購物，都填補不了內(nèi)心的空洞，直到有一天我打碎一切，重新再來，人生才煥發(fā)出了嶄新的生命力。
這是一個重生的過程，從低谷重新攀爬到心靈的高峰，今天的我，比以往任何時候都更自由——我指的是心靈上的自由，也同時因為這份自由，讓我心甘情愿付出任何努力而從不叫苦。
當(dāng)我把個人成長作為人生的終極追求時，我終于感覺到眼前不再是模糊一片，而是生機勃勃了。所以，一個人，只有內(nèi)在的動力被喚醒，能夠以升華的方式釋放出自己的攻擊性，ta才算是真正的活著，很慶幸，在有生之年，我真正的活出了自己。
今天我的佛系，相比之前，可能是更真實的佛系，而對競爭的恐懼，也在一點一點的變小。畢竟，一個人只是為了自己而活的時候，就沒有什么可怕的東西了。
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