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字?jǐn)?shù) ：2100字

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莫言的《生死疲勞》可真夠厚，甚至讓人望“厚”生畏，但是這本小說(shuō)據(jù)說(shuō)莫言只用了一個(gè)半月就寫(xiě)完了，而且不是用電腦打字，而是用“一次性的軟筆”寫(xiě)的。這讓人不禁感慨：作家心中的要表達(dá)的東西，不是“寫(xiě)”出來(lái)的，而是“流”出來(lái)的。莫言自己也對(duì)這本書(shū)評(píng)價(jià)極高，他曾說(shuō)：“諾獎(jiǎng)的評(píng)委主要是因?yàn)樽x完了《生死疲勞》，才把這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)授給了我?！甭?tīng)聽(tīng)這話，你品，你細(xì)品~

看這本書(shū)的過(guò)程，我真是五味雜陳，拍案叫絕。作為一個(gè)談不上擁有文學(xué)鑒賞力的普通讀者，我在看小說(shuō)的時(shí)候，最主要的就是看三點(diǎn)，一是故事，二是文筆，三是人性。在我看來(lái)，莫言的故事，可以用“天馬行空，魔幻荒誕”來(lái)形容，至于文筆，更是復(fù)雜，可以用“極致的幽默”來(lái)形容，但是這種幽默又不是單純的搞笑，忘了在哪看過(guò)一個(gè)大師曾說(shuō)，幽默相比悲傷，是難的多的，是最高級(jí)的情感表達(dá)。關(guān)于莫言的幽默，有一句話形容最為貼切：“在極度痛苦時(shí)笑出聲來(lái)，獲得內(nèi)心深處的解脫”。最后談?wù)勅诵浴４迳洗簶?shù)有句名言：“這世上有兩樣?xùn)|西不能直視，一是太陽(yáng)，二是人心”，我認(rèn)為人性的復(fù)雜主要體現(xiàn)在“人”本身，是一個(gè)巨大的矛盾體當(dāng)中。善良與邪惡、利他與利己、從眾與孤獨(dú)...幾乎你能想到的所有矛盾，都可以在人性中找到。或許正是因?yàn)椤叭恕笔侨绱藦?fù)雜的動(dòng)物，所以才滋生出來(lái)那么多關(guān)于人性的探索吧。

《生死疲勞》講的，是一個(gè)關(guān)于“輪回”的故事。主人公西門(mén)鬧是一個(gè)地主，在50年間，他經(jīng)歷了6次轉(zhuǎn)世，第一世為驢，第二世為牛，第三世為豬，第四世為狗，第五世為猴，最終降生為人。在這50年的輪回中，西門(mén)鬧以各種動(dòng)物的眼睛，目睹了曾經(jīng)家里的長(zhǎng)工“藍(lán)臉”一家三代經(jīng)歷的“生死疲勞”。

2012年，莫言被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，當(dāng)時(shí)給他的授獎(jiǎng)獎(jiǎng)辭這樣寫(xiě)道：“莫言是繼拉伯雷、斯威夫特以及我們這個(gè)時(shí)代的加西亞馬爾克斯之后，同時(shí)代作家中文筆更妙趣橫生和令人驚駭?shù)囊晃?/strong>?！钡拇_，我在看莫言的時(shí)候，腦海里也一直浮現(xiàn)出加西亞馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，這本書(shū)剛巧前段時(shí)間也重讀過(guò)，所以感觸更深。據(jù)說(shuō)對(duì)莫言影響最深的作家就是馬爾克斯。那還是在1984年的冬天，當(dāng)時(shí)在解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)院讀書(shū)的莫言，從一個(gè)朋友那里第一次聽(tīng)說(shuō)了《百年孤獨(dú)》，于是跑到王府井的新華書(shū)店，花了1塊6毛錢(qián)，買(mǎi)到了這本書(shū)。不管是莫言的《紅高粱》、《豐乳肥臀》還是《生死疲勞》，都是延續(xù)的類似《百年孤獨(dú)》的“家族史詩(shī)”的主題。

在《生死疲勞》中，莫言以西門(mén)鬧的敘事觀點(diǎn)作為第一人稱的敘事主軸，小說(shuō)的歷史背景則是1950年到2000年之間。作為中國(guó)人，我們都很清楚在這50年里，我們的社會(huì)發(fā)生了怎樣的劇變。正如一個(gè)讀者所說(shuō)：“這50年發(fā)生在中國(guó)農(nóng)村的生死離別與社會(huì)變遷，比之前5000年間的總和還要多。”這50年里，才能夠土地革命（西門(mén)鬧就是因?yàn)檫@個(gè)被槍斃的）到農(nóng)業(yè)集體化，再到文某革，再到改革開(kāi)放，在歷史的洪流面前，小人物仿佛只是一粒塵埃，命運(yùn)不再是個(gè)體的選擇，而是歷史潮流的印痕。

莫言的章回題目起的也特別有意思。比如“驢折騰”，一方面是西門(mén)鬧前世含冤而死，所以轉(zhuǎn)世為驢之后，就一直折騰，另外一方面，驢折騰的時(shí)代剛好也對(duì)應(yīng)土地改革的時(shí)代，在那個(gè)熱火朝的時(shí)代，大家都在“折騰”，牛犟勁呢，代表的是一種執(zhí)著、堅(jiān)持，也代表的是一種文化層面的固執(zhí)堅(jiān)守，比如農(nóng)民對(duì)于土地的執(zhí)著，就表現(xiàn)在長(zhǎng)工藍(lán)臉即使在大變革的時(shí)代，仍然堅(jiān)持自己，寧死不離開(kāi)土地，不入農(nóng)民工社，最終死在了自己的那一塊地里，其余幾個(gè)章節(jié)也是類似。動(dòng)物是人，人也是動(dòng)物。人喂養(yǎng)動(dòng)物，好像人是高大神圣的，但從動(dòng)物的視角看人，又發(fā)現(xiàn)人是如此粗鄙可笑的。這些動(dòng)物的眼睛，就好像是一部不停轉(zhuǎn)的攝像機(jī)，跟拍了西門(mén)屯整整50年的紀(jì)錄片，反應(yīng)了時(shí)代和歷史的變遷。

在這六道輪回中，我對(duì)驢的印象最為深刻。當(dāng)時(shí)，西門(mén)鬧被槍斃后見(jiàn)閻王，他一肚子委屈，非要閻王把他放回去，他要好好質(zhì)問(wèn)那些人，憑什么殺他？后來(lái)閻王將其投胎成驢放回人間，他目睹了自己的正妻遭人欺辱，二房、三房則成為別人的老婆，更可惡的是，自己的兒女還管別的男人叫爹?？梢哉f(shuō)，這時(shí)的西門(mén)鬧，帶著滿腹的憤怒和仇恨，百般的不情愿，但是，當(dāng)新炒的黑豆攪拌著鍘碎的谷草進(jìn)入它的口腔的時(shí)候，它又馬上屈服了，莫言寫(xiě)道：“我不由自主地咀嚼和吞咽，在吞咽中，又使我找到了一種純驢的快樂(lè)。”莫言真是個(gè)奇才，他用如此黑色幽默的語(yǔ)言，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地把西門(mén)鬧從滿腹仇恨到被消磨成了無(wú)奈的過(guò)程，刻畫(huà)得淋漓盡致。的確，在之后的牛、豬、狗、猴的輪回中，西門(mén)鬧當(dāng)初的仇恨隨著目睹西門(mén)家族的悲歡離合，逐漸遠(yuǎn)去，最終消散無(wú)蹤。

從這個(gè)角度說(shuō)，西門(mén)鬧放下仇恨的過(guò)程，其實(shí)是在輪回中讀懂了人性欲望的過(guò)程，而正因?yàn)閷?duì)各種欲望的看透，西門(mén)鬧也獲得了從痛苦中解脫的辦法：放下過(guò)去、活在當(dāng)下。正如莫言所說(shuō)：“死去的人難再活，活著的人還要活下去?？拗腔?，笑著也是活。”

最后的最后，我想引用《生死疲勞》里的一句話作為結(jié)尾：“五十年代的人是比較純潔的，六十年代的人是十分狂熱的，七十年代的人是相當(dāng)膽怯的，八十年代的人是察言觀色的，九十年代的人是極其邪惡的。請(qǐng)?jiān)徫铱偸羌庇诎押髞?lái)發(fā)生的事提前來(lái)講，這是莫言那小子的慣用伎倆，而我不慎受到了他的影響。”

嗯，這是莫言的黑色幽默。