戰(zhàn)略文化是長期積淀和形成的，影響一個國家運籌和實現(xiàn)其戰(zhàn)略目標的戰(zhàn)略價值觀、思維模式和行為選擇偏好的總和，也是一個國家制定現(xiàn)實戰(zhàn)略的潛在意識和歷史文化情結(jié)。我國傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化積淀深厚、博大精深，充滿了令人折服的無窮魅力。就拿我們熟悉的《孫子兵法》來講，盡管只有13篇，6111字，就足以傲視整個戰(zhàn)略理論界。這還只是我國戰(zhàn)略文化寶庫中最耀眼的一顆星，有人做過統(tǒng)計，我國清朝之前有記載的兵書多達三四千部，這些都是我們進行戰(zhàn)略素養(yǎng)培塑取之不盡用之不竭的寶貴源泉。從中汲取戰(zhàn)略智慧、提升戰(zhàn)略素養(yǎng)，是破解指揮員“五個不會”難題、增強打贏現(xiàn)代戰(zhàn)爭本領(lǐng)的有效途徑。
“不謀全局者，不足謀一隅”——培塑全局性戰(zhàn)略視野
視野的開闊程度，決定了一個人思考問題的廣度和深度，也決定了他處理問題的方式方法。在全球一體化格局大背景下，指揮員分析研判戰(zhàn)略形勢，指揮實施一體化聯(lián)合作戰(zhàn)，首先要培養(yǎng)全局性的戰(zhàn)略視野。毛主席在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中對“全局”的內(nèi)涵做出科學界定：“只要有戰(zhàn)爭，就有戰(zhàn)爭的全局。世界可以是戰(zhàn)爭的一全局，一國可以是戰(zhàn)爭的一全局，一個獨立的游擊區(qū)、一個大的獨立的作戰(zhàn)方面，也可以是戰(zhàn)爭的一全局。凡屬帶有要照顧各方面和各階段的性質(zhì)的，都是戰(zhàn)爭的全局?！?nbsp;
傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化注重對天下大勢和戰(zhàn)爭全局的理性思考和能動把握，講究“胸中形勢手中策”“運籌帷幄之中，決勝于千里之外”，強調(diào)“不謀全局者，不足謀一隅”。張良與劉邦的《下邑對》、西漢晁錯《言兵事疏》、諸葛亮《隆中對》、西晉羊祜《平吳疏》、元朝劉整《平宋策》、清朝施瑯《邊患宜靖疏》等眾多戰(zhàn)略名作，為我們展示了古代將帥們立足全局進行戰(zhàn)爭謀劃的恢弘戰(zhàn)略視野和對全局的能動性、創(chuàng)造性把握，都以其洞觀天下、運籌全局的遠見卓識名垂千古。
培塑全局性戰(zhàn)略視野，首先要站得高。高屋建瓴，才能放眼天下。站得高，就是要求指揮員籌劃和指導戰(zhàn)爭，必須深刻認識戰(zhàn)爭的政治屬性，堅持軍事服從政治、戰(zhàn)略服從政略，從政治高度思考戰(zhàn)爭問題，不能犯純軍事主義和本位主義的錯誤。這也是戰(zhàn)爭，尤其是現(xiàn)代戰(zhàn)爭對指揮員提出的一項根本要求。其次要用心看。視力所及的范圍是有限的，而用心去看，才能窺一斑而知全豹，處一隅而觀全局。要像西漢名相丙吉由“牛喘”而觀“氣節(jié)”之變、進而憂慮農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和國計民生那樣，從落葉知秋、見微知著的角度，用心來看全局。再次要關(guān)照好。毛主席指出：“懂得了全局性的東西，就更會使用局部性的東西”“戰(zhàn)爭的勝敗的主要和首要的問題，是對于全局和各階段的關(guān)照得好或關(guān)照得不好”。遼沈戰(zhàn)役中，毛主席站在整個解放戰(zhàn)爭全局，選擇首先打錦州，營造關(guān)門打狗的有利戰(zhàn)略態(tài)勢，就是關(guān)照好全局和局部關(guān)系的一個經(jīng)典戰(zhàn)例。
從當前我國國家安全形勢來看，周邊熱點頻發(fā)，一個方向有情況，極有可能引發(fā)多方向、多邊、多領(lǐng)域的連鎖反應(yīng)，指揮員籌劃和指導戰(zhàn)爭，應(yīng)始終把握好軍事斗爭的全局和局部，關(guān)照好各部分、各階段之間的關(guān)系，努力做到洞悉全局、謀劃全局、指導全局、配合全局。
“明者遠見于未萌，知者避危于無形”——培塑前瞻性戰(zhàn)略預見
毛主席說：“預見就是預先看到前途趨向”。戰(zhàn)略預見是對戰(zhàn)爭發(fā)展趨勢的本質(zhì)把握，是著眼未來、預測未來和把握未來前瞻力的集中體現(xiàn)。沒有預見就無法指導戰(zhàn)爭。
傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化中有許多關(guān)于戰(zhàn)略預見的理論和實踐記載，比如姜子牙在《渭水對》中，通過一些社會表象的綜合分析，見微知著地準確預見殷商氣數(shù)已盡；秦晉殽之戰(zhàn)，謇叔不僅分析了勞師遠襲的嚴重后果，還對戰(zhàn)事結(jié)局做了準確預測，無奈穆公為一時之利蒙蔽雙眼，導致全軍覆沒；前秦丞相王猛臨終前勸阻苻堅不要攻打東晉，要提防鮮卑、羌虜?shù)溕庖?，而苻堅認為“以吾之眾，投鞭于江，足斷其流，又何險之足恃乎？”結(jié)果淝水一戰(zhàn)，全軍潰敗，前秦土崩瓦解，等等。
培塑前瞻性戰(zhàn)略遠見，首先要打牢歷史基礎(chǔ)。歷史研究承擔著'究天人之際，通古今之變’的使命，“將不知古今，匹夫勇爾！”“掌上千秋史，胸中百萬兵”，只有通古今之變，才能提出洞若觀火的真知灼見。毛主席的戰(zhàn)略遠見根源于他對歷史的通達，主席一生9.6萬多冊藏書中，很大一部分都是歷史書籍，他最喜歡讀的是《二十四史》《資治通鑒》《容齋隨筆》等。其次要堅持哲學思辨，它是前瞻和遠見的方法論來源。要善于運用聯(lián)系的、發(fā)展的、對立統(tǒng)一的觀點來研究分析和解決現(xiàn)實問題，只有對世間萬事萬物的規(guī)律進行深入探索和辯證思考，才能由被動過渡到主動，從必然過渡到自由。再次要善于運用科學方法。前瞻不僅需要藝術(shù)，更需要科學方法?！秾O子兵法》開篇就提到了“廟算”，強調(diào)運用“五事七計”來分析預測戰(zhàn)爭的勝負，并系統(tǒng)提出了“度、量、數(shù)、稱、勝”的分析方法。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，指揮員要善于運用輔助決策系統(tǒng)、兵棋推演系統(tǒng)、智能評估系統(tǒng)等信息化手段，不斷提升決策的質(zhì)量和效益。
“智者之慮，必雜于利害”——培塑辯證性戰(zhàn)略思維
西方人擅長邏輯思維，而中國人擅長辯證思維。早在《周易》中，就把事物的對立統(tǒng)一視為普遍現(xiàn)象，并用陰陽依存、相互轉(zhuǎn)化的觀點來解釋一切事物的發(fā)展變化，是我國古代辯證思維方式的集中體現(xiàn)。中國古代戰(zhàn)略家們善于運用辯證思維思考戰(zhàn)爭問題，注重把握戰(zhàn)爭中的矛盾對立現(xiàn)象及其變化規(guī)律，創(chuàng)設(shè)了大量對立統(tǒng)一的概念范疇，如強弱、眾寡、攻守、奇正、虛實、專分、速久、迂直等等，在此基礎(chǔ)上提出了“智者之慮，必雜于利害”這個基本原則，即思考戰(zhàn)爭和軍事問題，都要看到正反兩個方面的因素，都要從正反兩個方面進行比較權(quán)衡，并注意把握其相互轉(zhuǎn)化的可能性。這種思維特質(zhì)使得古代戰(zhàn)略家們強調(diào)充分發(fā)揮人的能動性，趨利避害，化害為利，促使戰(zhàn)爭和軍事態(tài)勢朝有利于己、不利于敵的方向發(fā)展變化。
《漢中對》是楚漢相爭初期韓信為劉邦提出的平定天下之策，其中對敵我雙方優(yōu)缺點的辯證性分析，入木三分。有人對比《隆中對》和《漢中對》，說劉備采用《隆中對》北伐56年未成、國滅；而劉邦采用《漢中對》滅強楚，僅用6年，開創(chuàng)了大漢400年基業(yè)。平定安史之亂過程中，李泌為唐肅宗定下的“平叛策”，運用了攻守易勢、以逸待勞、化迂為直、速久兼慮等豐富的辯證思維理念，分疲敵困敵、搗敵老巢、四面合擊三個步驟，是一個非常合理可行的戰(zhàn)略計劃，然而唐肅宗缺乏戰(zhàn)略遠見，一味強攻，導致精銳盡失，一場本可在兩年內(nèi)結(jié)束的戰(zhàn)爭，整整打了八年，唐朝元氣大傷，從此由盛轉(zhuǎn)衰。
“內(nèi)負大節(jié)，臨機輒斷”——培塑果敢性臨機決斷力
強調(diào)指揮員的臨機決斷與“軍事服從政治”“戰(zhàn)略服從政略”并不矛盾，兩者對立統(tǒng)一于維護國家利益的大格局中。一方面，不能把“軍事服從政治”“戰(zhàn)略服從政略”，簡單理解成要求指揮員機械被動地服從和消極貫徹執(zhí)行上級意圖，指揮員要充分發(fā)揮自覺能動性，以積極靈活的戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)行動高效實現(xiàn)戰(zhàn)略、政略企圖；另一方面，臨機決斷、果敢決策不是冒險武斷，而是建立在指揮員高水平的戰(zhàn)略素養(yǎng)基礎(chǔ)上，在接收不到上級指示或者來不及請示的緊急情況下，能夠從維護國家整體和長遠利益出發(fā)，對政略和戰(zhàn)略意圖進行創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行。
傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化大力倡導將帥的臨機決斷能力，如“軍中之事，不聞君命，皆由將出”“出軍行師，將在自專。進退內(nèi)御，則功難成”等等。尤以《孫子兵法》的論述最為精彩：強調(diào)將帥要以“安國全軍”為最高宗旨，“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受”，以能否維護國家利益為實踐標準，“故戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國之寶也”。
從實踐層面來講，“將在外，君命有所不受”，需要的不僅是將帥敢于抓住戰(zhàn)機當機立斷的勇氣、更需要有對戰(zhàn)爭政治目的的深刻領(lǐng)悟。戰(zhàn)國四大名將之一的李牧，能夠頂住被撤換的壓力，沉著冷靜執(zhí)行既定方略，制造有利戰(zhàn)機斷然出手，“大破殺匈奴十萬余騎”“單于奔走，十余歲不敢近趙邊”。西漢陳湯矯詔滅郅支，徹底解除了秦漢以來的北部邊患，也造就了那句至今仍廣為流傳的“明犯強漢者，雖遠必誅！”
培塑果敢性臨機決斷，首先要錘煉敢于擔當?shù)氖姑?、責任感?/span>“為官避事平生恥”。敢于擔當是黨和人民的期望，是當代革命軍人應(yīng)有的政治品格，也是軍隊好干部的五條標準之一。作為指揮員，要始終保持“進不求名、退不避罪”的擔當意識來應(yīng)對面臨的風險挑戰(zhàn)。
未來戰(zhàn)爭中，一旦遭遇強敵信息壓制，極有可能無法保持通信的實時順暢，這就要求指揮員在面對敵人的無端挑釁時，堅決貫徹上級戰(zhàn)略意圖，沉著應(yīng)對，敢于擔當，該出手時要以霹靂手段給敵人以當頭棒喝。其次，要塑造堅毅果敢、雷厲風行的個人品格。吳起有云：“用兵之害，猶豫最大；三軍之災(zāi)，生于狐疑”?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭節(jié)奏快，戰(zhàn)機稍縱即逝，往往容不得三思而后行。指揮員要努力克服選擇性困難，不為外界因素所干擾，能夠圍繞核心目標快速決斷，不斷鍛造、錘煉自身的決斷力。
誠然，傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化并非完美無缺，也存在著不少弊端和糟粕，存在保守、封閉、妄自尊大、盲目忠君等封建思想，需要我們在研究學習過程中加以辨別，去粗取精、去偽存真，真正汲取其中的精髓，全面提升指揮員的戰(zhàn)略素養(yǎng)。
來源：光明軍事
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