我國從隋朝開始科舉制度選拔人才，唐代始有“狀元”之稱，到清末科舉制被廢除，上千年的時(shí)間里，有數(shù)百人得到“狀元”之稱。不過，科舉制度之下，瞄準(zhǔn)狀元乃至進(jìn)士之位的學(xué)子來自全國各地，狀元的籍貫自然也不一而論。
閬中“狀元府”。 李貴平 攝
其中唐代6人，五代2人，宋朝8人，元明清各一人，閬中是個(gè)“狀元窩子”
我國從隋朝開始科舉制度選拔人才，唐代始有“狀元”之稱，到清末科舉制被廢除，上千年的時(shí)間里，有數(shù)百人得到“狀元”之稱。不過，科舉制度之下，瞄準(zhǔn)狀元乃至進(jìn)士之位的學(xué)子來自全國各地，狀元的籍貫自然也不一而論。
四川有19狀元 閬中是狀元窩子
閬中歷史文化名城研究會(huì)副主任劉先澄說，目前最有權(quán)威的說法是，有明確史料記載的四川狀元共有19人。其中，唐代出了6人，五代2人，宋朝8人，元明清各一人。這十九人籍貫不一，有來自內(nèi)江、閬中、云陽、成都、巴中、仁壽等地。其中，閬中的狀元最多，共有4人。從狀元人數(shù)來說，閬中絕對可以算是四川的“狀元窩子”。
閬中的四名狀元：尹樞、尹極、陳堯叟、陳堯咨。尹樞是唐德宗貞元七年（公元791年）的狀元，尹極于唐憲宗元和八年（公元813年）狀元及第。尹樞及第時(shí)已經(jīng)年過七旬，尹極在尹樞及第二十多年后及第時(shí)，年齡也不小了，所以二人在考取狀元后并未在仕途上發(fā)展，而是回到家鄉(xiāng)，史料記載也不多，不過兄弟二人的高齡在狀元中也是比較特殊的。陳堯叟為北宋宋太宗端拱二年（公元989年）的狀元，陳堯咨為宋真宗咸平三年（公元1000年）的狀元。值得一提的是，閬中的這四名狀元都是兄弟狀元。在全國的親屬狀元（父子、翁婿、兄弟、叔侄）中，兄弟狀元有四對，而閬中就有兩對，在全國也不多見。
閬中陳氏兄弟 兄弟三人兩個(gè)當(dāng)狀元
提到四川的狀元，就不得不提閬中的陳氏家族。用今天的話說，這是一個(gè)“學(xué)霸家族”。四川大學(xué)歷史系學(xué)生俞佳翻閱史料后告訴記者，大哥陳堯叟和二弟陳堯佐同科，大哥狀元及第，二弟為進(jìn)士。劉先澄老師介紹，陳氏家族很注重對孩子的教育，為避開城市的喧囂，母親馮氏家教嚴(yán)格，安排三個(gè)兒子在大像山南巖石窟里讀書學(xué)習(xí)。直到三人高中才得以出來。
殿試后，兄弟三人都走上了仕途。四川大學(xué)歷史系教授粟品孝介紹說，當(dāng)時(shí)宋朝的科舉制度下，狀元出來做官也是從基層做起的。陳堯叟、陳堯佐均官至宰相。值得一提的是，陳堯咨雖是殿試中，皇帝欽點(diǎn)的狀元，為文狀元，做過翰林學(xué)士，卻最后作了武官，任節(jié)度使。
陳堯咨文武雙全，而且善射，自稱“小由基”。歐陽修的《賣油翁》一文中，開頭就有說明“陳康肅公善射，當(dāng)世無雙”。劉先澄老師則講，其實(shí)陳堯咨做武官，還是很有一段故事。宋朝重文輕武，陳堯咨這種善射的文人實(shí)在少見，所以當(dāng)時(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)的使者前來時(shí)，皇帝經(jīng)常派陳堯咨接待這些善騎射的少數(shù)民族。真宗看重，幾次準(zhǔn)備讓他做武官，但是陳堯咨的母親馮氏不同意，認(rèn)為赳赳武夫不行，所以母親去世后，陳堯咨才做了節(jié)度使。
陳氏家族的故事在宋朝廣為傳播，兄弟二人求學(xué)過的巖洞也被更名為“讀書巖”、“狀元洞”。據(jù)傳“三陳”在閬中城南東山南巖讀書時(shí)，此處曾有紫微星顯現(xiàn)，宋真宗特敕建“紫薇亭”，并親書“紫薇亭”鎏金匾額。司馬光的父親司馬池曾領(lǐng)司馬光親赴南巖講訴“三陳”往事，并讓司馬光磨墨捧硯，臨巖書下“南巖”二字。蘇軾經(jīng)過閬中時(shí)，也曾在這里慨然敬書“將相堂”。
明代狀元楊慎 流放云南終成才名
楊慎，新都人，是明武宗正德六年（公元1511年）的狀元。也是明一朝四川唯一的狀元。楊慎從小文采出眾，是明朝三大才子之一。在楊慎的籍貫地新都，著名楊升庵研究者、原新都政協(xié)副主席倪宗新介紹說，楊慎其實(shí)在正德三年就在京師參加過會(huì)試，當(dāng)時(shí)的主試王鏊、梁儲(chǔ)已經(jīng)把楊慎的文章置于首選，但是因?yàn)槭Щ馃粼嚲?，楊慎這次落第了。
正德六年高中狀元后，楊慎進(jìn)入翰林院。楊慎的父親楊廷和官至內(nèi)閣首輔，是朝廷的實(shí)權(quán)派人物。倪宗新介紹，武宗駕崩后，由于無子，朝廷重臣就該誰即位遲遲不能達(dá)成一致。楊廷和主張立朱厚熜為帝。從武宗去世到世宗即位的空檔期，楊廷和主持朝政，還趁機(jī)推行了一系列改革措施。
父親是當(dāng)朝宰相，自己是狀元，這在全國也不多見，按一般人的想象，楊慎應(yīng)該在官場上很有一番搶眼表現(xiàn)才是，但是世事難料，楊慎以“大禮議”不被嘉靖帝所喜，被判流放云南。
倪宗新介紹，楊慎有過幾次回家探視的機(jī)會(huì)，但父親去世后，楊慎想回家終喪，世宗沒有同意。當(dāng)時(shí)，年滿60歲可以贖身返回原籍，但楊慎終不得還。
倪宗新說，楊慎被流放至云南后，多受當(dāng)?shù)毓賳T照拂，雖為罪身，但也可游山玩水，開館授徒，四處講學(xué)。在云南三十五年間，楊慎留下不少詩文碑刻，也潛心治學(xué)，寫下各類著作四百種左右，流傳至今的仍有兩百多種。明史記載，“著作之富，推慎第一”。
云南當(dāng)?shù)厝藢钌饕彩峭瞥鐐渲?。就像蘇東坡在海南一樣，楊慎把中原的文化帶到云南。倪宗新曾去過好幾次云南，每一個(gè)地方的百姓都知道楊慎之名。
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