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編者按

一部學(xué)術(shù)經(jīng)典的形成并受到廣泛認(rèn)可，往往需要經(jīng)歷數(shù)十年甚至更久的考驗(yàn)。重印、再版、修訂等出版活動(dòng)也在很大程度上反映了著作的受認(rèn)可程度。北京大學(xué)出版社將繆鉞與葉嘉瑩兩位先生合著的詞學(xué)經(jīng)典《靈谿詞說》與《詞學(xué)古今談》重新整理，出版了《靈谿詞說正續(xù)編》。該書一經(jīng)問世即反響熱烈，我們發(fā)現(xiàn)購書者中還有許多當(dāng)年《靈谿詞說》的老讀者。

今日微信就與大家分享一篇來自《靈谿詞說》老讀者的新書評。

（本期編輯：戴花樵人）

經(jīng)典重讀

詞史意義上的《靈谿詞說正續(xù)編》

文 / 孟國棟

在詞學(xué)研究領(lǐng)域，繆鉞、葉嘉瑩兩位先生合著之《靈谿詞說》素來享有盛譽(yù)。此書原為中加文化交流的科研項(xiàng)目，學(xué)術(shù)價(jià)值以外，還帶有文化交流的意義。因此，從合作伊始，即受到廣泛關(guān)注?？娿X先生生前也極為看重此書，不僅在與友人的通信中屢屢提及，并多次將先期發(fā)表的《詞說》稿分送諸友。《靈谿詞說》出版以后，繆先生還在給黃良棟、施議對等人的信中約請他們?yōu)槠渥珜憰u。雖因書名及體例皆過于“古雅”，此書初版時(shí)各新華書店的征訂數(shù)甚少，但不久即在臺北重印，上海古籍出版社也在1993年予以重印。此后《靈谿詞說》在舊書市場上的價(jià)格亦一路飆升。2006年，筆者讀大學(xué)期間曾以四十五元購得一冊，當(dāng)時(shí)已覺價(jià)格不菲，近年更是有標(biāo)價(jià)上千元者，其續(xù)編《詞學(xué)古今談》的售價(jià)亦在百元以上。這也從側(cè)面反映出了它們的價(jià)值和受追捧程度。最近，北京大學(xué)出版社將《靈谿詞說》及其姊妹篇《詞學(xué)古今談》合刊，名之曰《靈谿詞說正續(xù)編》，對于詞學(xué)研究和愛好者來說，無疑是一大幸事。

《靈谿詞說》

上海古籍出版社1987年版（平裝本）

《詞學(xué)古今談》

岳麓書社1993年版（精裝本）

二十世紀(jì)八十年代前期，是詞學(xué)研究的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，《靈谿詞說》撰寫之時(shí)，許多具備詞史意義的學(xué)術(shù)著作，如吳熊和《唐宋詞通論》、楊海明《唐宋詞史》、王兆鵬《唐宋詞史論》等均尚未出版。加之在撰寫之初，作者即確定了寫作的體例：“在最后合編寫定之時(shí)，則將依時(shí)代之先后為編排之次第，使之同時(shí)也能具有一種‘史’的性質(zhì)。”從而使讀者能夠“對于我國詞體演進(jìn)遞變之過程、內(nèi)容及風(fēng)格之多種特色以及重要之詞論，都能有一種縱覽的史觀及整體的印象”。正是基于這樣的理念，作者在撰寫過程中，極具“史”的眼光，不僅以具有總論性質(zhì)《論詞的起源》和《總論詞體的特質(zhì)》統(tǒng)領(lǐng)全書，在《論詞的起源》一文中，葉嘉瑩還對詞的源頭作了深入的探究，“說明敦煌曲子與佛教講唱之關(guān)系，并上溯齊梁”，當(dāng)時(shí)的大陸學(xué)界尚罕有人論及兩者的關(guān)系，故而繆先生稱贊此文為一“力作”。

1981年杜甫學(xué)會(huì)會(huì)議葉嘉瑩教授（左）與繆鉞教授（中）、金啟華教授（右）的合影

文學(xué)史的研究不能脫離具體作家、作品而孤立進(jìn)行，《靈谿詞說正續(xù)編》的長處正是在分析具體作家、作品的基礎(chǔ)上，對詞史進(jìn)行細(xì)致而理性的梳理。雖然全書大部分是以詞人立目，但在論述的過程中，作者特別注重宋詞與五代詞以及詞人間的承繼關(guān)系。關(guān)于宋詞與五代詞的關(guān)系，繆、葉兩位先生都有精彩的論述，頗具詞史的意義?？娤壬?lt;花間詞>平議》：“淮海清真晏小山，發(fā)源同是出《花間》。”認(rèn)為宋詞中的秦觀、周邦彥一路均是從《花間集》發(fā)展演變而來。葉先生也認(rèn)為雖然從詞體演進(jìn)的角度看，北宋詞人柳永、蘇軾和周邦彥對花間詞進(jìn)行了改造和背離，但他們詞作中之佳者，無不受到《花間》詞之特質(zhì)的影響。宋代影響甚巨的江西詞派，繆、葉兩位先生均認(rèn)為其源頭可以追溯到南唐，其中最值得注意的當(dāng)屬花間詞人馮延巳?？娿X先生有論詞絕句云：“南唐遺韻傳歐晏?！闭J(rèn)為晏、歐詞風(fēng)上承南唐遺韻，而受馮延巳影響尤大。葉嘉瑩在論馮延巳時(shí)曾著重強(qiáng)調(diào)馮詞對江西詞派形成的關(guān)鍵作用：“若從詞史論勛業(yè)，功在江西一派流?！闭J(rèn)為馮延巳乃詞史演進(jìn)過程中承前啟后的重要作者。在論述晏殊、歐陽修詞時(shí)亦多次提及馮延巳對他們的影響，既注意到晏、歐詞風(fēng)與馮延巳的一脈相承，又注意到晏、歐間的差異及其對后世的影響，恰如她的論詞絕句所云：“西江詞筆出南唐，同叔溫馨永叔狂。各有自家真面目，好將流別細(xì)參詳?！边@些論述對于我們了解江西詞派的淵源和形成過程有很大的啟發(fā)。

作者與陳邦炎先生商談《靈谿詞說》出版事宜（攝于1982年4月）

詞史的觀念在《靈谿詞說正續(xù)編》中俯拾皆是，繆先生在《論張先詞》中曾對北宋詞壇的基本格局進(jìn)行過宏觀的梳理：一路是晏、歐一派，上承南唐遺韻，而受馮延巳影響尤大；一路是柳永，在詞的內(nèi)容和風(fēng)格方面均有大的拓展，下啟周邦彥和蘇軾。張先則獨(dú)樹一幟，詞風(fēng)介乎兩者之間。簡短的論述之中即將北宋早期詞壇的基本格局梳理了出來。

兩位作者在討論文稿（攝于1983年夏）

對于詞史中的一些具體問題，作者持論中允，頗能廓清前人的錯(cuò)誤認(rèn)識。如繆先生對豪放、婉約兩派的態(tài)度即非常通達(dá)，早在1982年所寫的《論范仲淹詞》一文中，繆先生即提出，不能簡單地將詞人分為豪放和婉約兩派，也不能簡單地認(rèn)為豪放詞比婉約詞好，而應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度。在“左傾”思潮尚重的年代，公然提出這樣的學(xué)術(shù)論斷不僅需要敏銳的學(xué)術(shù)眼光，更需要一定的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)。這一看法，繆先生此后還多次談到，如1985年5月19日在與施議對的通信中還提及“吳世昌先生論蘇詞文，我以前曾讀過。其中論蘇詞在北宋末影響甚微，認(rèn)為‘北宋根本沒有豪放派’，足以駁斥近年來‘左’傾的謬論?！?985年7月8日與吳世昌的信中再次強(qiáng)調(diào)“建國以來，在‘左’傾思潮影響下，論述唐宋詞者，懷持偏見，尊豪放而輕婉約……其實(shí)所謂‘豪放’與‘婉約’，不過表面上之差異，并非實(shí)質(zhì)上之鴻溝，而詞之為體，要眇宜修，終當(dāng)以含蓄蘊(yùn)藉為主”。繆、葉兩位先生對王國維都極為推崇，均有專文闡釋王國維的詞學(xué)觀點(diǎn)，但對其詞論的偏頗之處亦毫不保留地指出，并非一味盲從。王國維認(rèn)為：“北宋名家以方回為最次，其詞如歷下、新城之詩，非不華贍，惜少真味?！笨娤壬凇墩撡R鑄詞》一文中明確指出此論斷是不公允的，并通過細(xì)致分析，認(rèn)為賀鑄詞風(fēng)深得《楚辭》遺韻，他本人既精通音律，在詞句方面又極盡錘煉打造之功，使得《東山詞》中幾乎無有敗筆。因此，賀鑄的詞作絕非如王國維所說，而是獨(dú)造有得，可與晏幾道、秦觀等人相媲美者。

《續(xù)編》中還對前人關(guān)注較少但對詞學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定影響的一些重要詞人如高觀國、汪元量等，作了專門的論述。而此次重印更是將原先分置于各篇文章之中的論詞絕句匯為一編，同時(shí)將《詞學(xué)古今談》的編排次序由原來的依撰寫人編排調(diào)整為以所論述詞人的時(shí)代先后為序。這些無疑都使得該書的詞史性質(zhì)更為凸顯。

（原文刊載于《文匯報(bào)》6月1日第6版）

《靈谿詞說正續(xù)編》北京大學(xué)出版社2014年版（精裝本）

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-總第455期-

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