“太太”的由來竟如此久遠(yuǎn)？請看周朝早期的三位太太
“太太”這個稱呼現(xiàn)在很流行，通常是指對已婚女士的尊稱，不過你知道這個稱呼的來歷嗎？這個稱呼來源于我國歷史上三位母儀天下的女性——周家三太即太姜、太任、太姒?！读信畟鳌つ竷x·周室三母》記載了他們的事跡。
周家三太
太姜：“廣于德教”
太姜是太王即古公亶父的妻子，王季的母親，文王的祖母。
作為母親，她培養(yǎng)了兒子們高尚的德行。她貞正而又柔順，以身作則教導(dǎo)三個兒子太伯、仲雍、王季，沒有絲毫過失。三兄弟高尚的德行甚至達(dá)到了推位讓國的程度。本來按照排行，王季最小，是不應(yīng)該繼承王位的，但王季和他的兒子姬昌（即周文王）都很賢明，太王就想把王位傳給王季，再傳給姬昌。太伯和仲雍知道太王的心意后，就一起跑到南方的荊蠻之地，文身斷發(fā)，以示不可再用，最終建立了吳國。歷史上，為了皇位而兄弟自相殘殺的情況比比皆是，哪怕英明如唐太宗，也是通過玄武門之變而登上皇位的，像太伯、仲雍、王季這樣推位讓國的千古佳話，真是鳳毛麟角，難怪孔子稱贊太伯說：“泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉?！保ā墩撜Z·泰伯》）而這一切，都離不開太姜的悉心教導(dǎo)。
作為妻子，她是太王的賢內(nèi)助。太王宅心仁厚，當(dāng)時北方的狄人經(jīng)常到他統(tǒng)治的邠地生事，攪得百姓們不得安寧，他看到這一切非常痛心，認(rèn)為土地是用來生養(yǎng)人的，現(xiàn)在卻因?yàn)橥恋氐木壒适谷藗儜K遭殺戮，于是便率領(lǐng)族人，離開邠地，越過梁山，來到岐山下筑城定居。邠地的老百姓知道后，都認(rèn)為太王是一位仁人，于是便扶老攜幼，像趕集一樣去岐山歸附他。而太王在率族遷岐的過程中，無論何事都會與太姜商量。俗話說，每一個成功的男人背后，都有一個偉大的女人。太姜就是太王背后的女人。
有德君子稱贊太姜能夠廣布德教。
太任
太任：“能為胎教”
太任是王季的妻子，姬昌的母親。她的性情，端莊一貫，誠信恭敬，一切言動都富有德行。
太任懷孕后，“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言”（《列女傳·周室三母》），眼睛不看邪惡的事物，耳朵不聽淫邪的聲音，嘴巴不說傲慢的話。由于她能夠這樣精心實(shí)施胎教，所以文王出生后就明達(dá)圣哲，舉止端正，才德過人。子貢稱贊顏回聞一以知十，而太任教導(dǎo)文王，文王則能以一而識百。大家都認(rèn)為這是太任的胎教做得好。王季死后，姬昌即位，效法王季，篤行仁道，敬老慈幼，禮賢下仕，“三分天下有其二”（《論語·泰伯》），為武王滅商奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
太任胎教的故事，是我國最早的胎教記載，距今已有三千多年的歷史。太任是我國胎教第一人，她成功的胎教實(shí)踐，在今天仍有其啟發(fā)意義?，F(xiàn)代科學(xué)早已證明胎教的科學(xué)性與必要性，這是每位想做父母的年輕人不可忽視的必修課。
有德君子稱贊太任能夠?qū)嵤┨ソ獭?/font>
母儀
太姒：“仁明而有德”
大姒是文王的妻子，武王的母親。她仁德且明理，文王見了她之后就非常欣賞她，親自到渭河邊上迎娶她。當(dāng)時渭河上沒有橋，迎親的隊(duì)伍過不去，文王就用船相連在河面上搭起了一座浮橋，場面非常壯觀熱鬧。
作為兒媳，自從嫁給文王之后，太姒非常愛護(hù)和孝順?biāo)奶牌盘?、婆婆太任，從早到晚，辛勤勞作，以盡自己當(dāng)兒媳的職責(zé)。
作為妻子，“文王治外，文母治內(nèi)”（《列女傳·周室三母》）。文王作為一國之君，忙于處理國家政務(wù)；她則是文王的賢內(nèi)助，悉心料理家中事務(wù)。
作為母親，她悉心教導(dǎo)十個兒子。大姒和文王生育了十個兒子，可謂多子多福，分別是：伯邑考，武王發(fā)、管叔鮮、周公旦、蔡叔度、曹叔振鐸、霍叔武、成叔處、康叔封、聃季載。大姒悉心教誨兒子們，使他們從小到大，都沒有做過邪惡的事情。等他們長大后，文王繼續(xù)教育他們，最終成就了武王、周公的德治。
有德君子稱贊她仁明而有德行。
大姒與文王
周家三太，樹立了歷史上女德的楷模：她們既是好女子，秀麗端莊，貞正柔順；也是好兒媳，辛勤勞作，孝順公婆；既是賢妻，不僅處理好家庭事務(wù)，還幫助丈夫成就事業(yè)，是丈夫的賢內(nèi)助；也是良母，生子教子，使他們成德成才，“文武之興，蓋由斯起”（《列女傳·周室三母》）。
由此可知，“太太”一詞，不僅是對已婚女士的尊稱，更寄寓著母儀天下的深沉意蘊(yùn)。各位已為人婦的女士們，當(dāng)別人尊稱你為“太太”時，你可曾想到這周家三太？可曾想到要使自己名副其實(shí)？ 文/唐東輝
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