育鄰夢
網(wǎng)友提問：為什么感覺現(xiàn)在小孩越來越聰明了，跳級、神童反而卻越來越少了？
回復(fù)：職業(yè)化高等教育普及程度越高，人均相對文化素質(zhì)差異越??；幼兒啟蒙教育下沉越深，出現(xiàn)天才“神童”的概率就越小。因為，人類個體之間的聰明或愚鈍存在相對性、是個相對值。
生命，被賦予了繁殖能力+生長周期+小部分損傷自愈功能的自然物質(zhì)組合形態(tài)。植物從自然物質(zhì)中吸納可溶于水的微礦物質(zhì)結(jié)合光合作用生產(chǎn)生命養(yǎng)料、動物直接或間接以植物為食、微生物寄宿在植物或動物體內(nèi)......自然物質(zhì)世界中，所有生命個體的綜合生存都必須降生之后被動適應(yīng)、主動索取，并且自然生命群體的綜合生存方式億萬年并未有大幅改變。
人類，自然生命體系中綜合智商最高、成長發(fā)育最慢、成長可塑性最強的社群性胎生哺乳動物，也是自然生命體系中唯一具備按照自主生存需求創(chuàng)造生活消費物資的動物族群，馴化播種植物、馴服圈養(yǎng)動物、利用自然非生命物質(zhì)加工制作生產(chǎn)勞動與生活輔助用具等都屬于人類后天主動摸索形成的“文明”生存技能。但是，古達(dá)人類嬰兒和現(xiàn)代人類嬰兒剛出生除體重略有差別之外，其他綜合生理特征幾乎一模一樣，比如不能控制自己的身體、不能自己尋找食物、不會使用人類社交語言、沒有任何人類綜合社會生存經(jīng)驗......
《道德經(jīng)》：“天地不仁，以萬物為芻(chú)狗?！碧斓乜创f物都是一樣的，不會對誰特別好，也不會對誰特別壞，一切隨其自然發(fā)展。的確，自然造物主并不會差異化對待任何生命族群或者個體，古代人類和現(xiàn)代人類剛出生時幾乎完全一模一樣。那么，為什么會有人覺得現(xiàn)代人類的綜合生存智慧高于古人呢？
童博士
綜合成長環(huán)境形成了人類時代性的成長差異！
晉朝文學(xué)家和哲學(xué)家傅玄在《太子少傅箴》中指出：“近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。”告訴人們一個人生活在好的環(huán)境里就會受到好的影響，生活在壞的環(huán)境里也就會受到壞的影響，強調(diào)環(huán)境對人學(xué)習(xí)成長的綜合影響。跟著父母的樣子學(xué)直立行走、模仿父母的強調(diào)學(xué)使用人類語言、學(xué)著父母的樣子完成基本生活自理能力......作為自然生命體系中綜合智商最高的社群性哺乳動物，人類高智商最典型的特征就是具備強大的主動模仿能力。
狼孩的故事
1920年在印度加爾各答附近一個山村里，人們發(fā)現(xiàn)狼群里有兩個人類的孩子，八歲的卡瑪拉和6歲的阿瑪拉。狼孩剛被發(fā)現(xiàn)時，生活習(xí)性與狼一樣，用四肢行走、白天睡覺、晚上出來活動、怕火+怕光和怕水、只知道餓了找吃的+吃飽了就睡、不吃素食只吃生肉（不用手拿，放在地上用牙齒撕開吃）、不會使用人類語言+每到午夜后像狼似地引頸長嚎......
弗朗西斯·培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格?！背錾谥袊暮⒆又v漢語+寫方塊字+使用筷子、出生在英國的孩子講英語+寫ABC+使用刀叉、出生在印度的孩子講印地語+寫???? ???????+吃手抓飯......雖然，狼孩的故事真假難辨。但是，它卻告訴人們一個真實的生活場景——對孩子而言，出生之后的生活環(huán)境教他們什么、他們就能學(xué)什么。如果沒有教，即便是智商最高、主動模仿能力最好的孩子也不可能自己成才。
人們常用“跟著好人學(xué)好人，跟著師婆跳假神”形容孩子跟著啥人就會受啥人的影響。出生在原始社會中的人類祖先，人人都會采摘植物果實、都會群體協(xié)同狩獵；出生在農(nóng)牧家庭的孩子，極小就跟隨父母耕種、畜牧；出生在封建貴族家庭的孩子，從小就會學(xué)習(xí)治世之道；出生在現(xiàn)代城鎮(zhèn)家庭的孩子，從小就住樓房、看車水馬龍、從市場上購買一切生活物資和學(xué)習(xí)用品......無論出生在什么年代+什么家庭的人類孩子都會以都會以超強的韌性適應(yīng)當(dāng)前的生存環(huán)境。
稻谷+小麥+玉米+豬肉是漢族人的主食、糌粑+牛肉+羊肉+酥油+青稞酒是藏族人的主食、馕+抓飯+包子+拉面+羊肉是維族人的主食......出生在不同民族+不同地區(qū)的人類孩子很容易“入鄉(xiāng)隨俗”地適應(yīng)本民族特有的綜合生存方式。當(dāng)然，每個孩子也會快速適應(yīng)本民族特有的文化習(xí)俗。
《師說》
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
師者，傳道、受業(yè)、解惑。教育是人類輔助子女快速成長的綜合性社會行為藝術(shù)、就是家長和老師通過行為示范、要義講解、實踐引導(dǎo)等輔助孩子形成完整的獨立生存能力。馬其頓國王亞歷山大有兩個改變世界的志向，一是征服人類已知的世界，他打到阿富汗時痛哭了一場，認(rèn)為下面沒有可以征服的地方；二是亞歷山大圖書館，他的目標(biāo)是收集人類所有的書籍。然而，他征服過來的帝國在他過世一年之內(nèi)就全部崩潰，而他留下的是亞歷山大圖書館卻至今影響人類文明進(jìn)程。因此，法國啟蒙學(xué)者伏爾泰總結(jié)說：“筆的威力勝于劍”（The Pen is mightier than the sword）。
孩子如同潔白的畫布，教育是現(xiàn)代人類社會中可控性最差、需要耗費時間最長的綜合性社會行為藝術(shù)。教育如同繪畫，家長和老師一遍又一遍用文化符號為孩子著色，以期待孩子能夠呈現(xiàn)出自己設(shè)想中的完美畫卷。但是，孩子是具備完全自主行為意志能力的獨立個體，他們會根據(jù)自己的喜好舍棄或添加上許多色澤。因此，人類孩子“龍生有九子，九子不成龍，各有所好”是常事兒。
晉·葛洪《抱樸子·明本》：“然物以少者為貴，多者為賤?！敝艽耙郧埃淖謱儆谔熳訖?quán)利的象征、宋代及以前，通曉半部論語就能治理天下、民國以前，能讀會寫即可入仕做官、20世紀(jì)80年代末普及大學(xué)教育至今，具有大學(xué)文憑的青壯年職業(yè)勞動者已經(jīng)遍及各行各業(yè)......同樣，清朝及以前童年教育純屬貴族階層專屬，清末才開始逐步向民間普及，至20世紀(jì)90年代末我國基本普及幼兒教育，如今幼兒教育幾乎成為學(xué)齡前兒童的必修科目。所以，職業(yè)化高等教育普及程度越高，人均相對文化素質(zhì)差異越?。挥變簡⒚山逃鲁猎缴?，出現(xiàn)天才“神童”的概率就越小。
育鄰人的使命：成為孩子成長路上的陪練和顧問。
育鄰人愿景：讓天下沒有難育的小、沒有難養(yǎng)的老。
孩子的成長如同百年大樹，需要經(jīng)歷風(fēng)雨、需要來自家庭的無私陪伴、需要來自學(xué)校和社會的諄諄教導(dǎo)。育鄰人：探索以鄰里友善帶動社會和諧、推進(jìn)社會德育教化、促進(jìn)每個人健康快樂成長，以期與家長一起“量身定制”孩子的成長計劃、建成社區(qū)鄰里相幫的教育服務(wù)生態(tài)圈。
