看過宗薩蔣楊欽哲仁波切和張德芬的所有書，再看這本，沒有理解的困難了。溫故而提醒自己。
常常提醒自己。
《當(dāng)下的力量》的簡易版。作者在序言中說：只有在臨在狀態(tài)中所寫的字句或所說的話才會有這種轉(zhuǎn)化的力量，而這種轉(zhuǎn)化的力量就是能夠喚醒讀者臨在的力量。
第一部 取用當(dāng)下的力量
第一章 本體和開悟
有一個(gè)智性的廣大領(lǐng)域市是超越思想的，思想只是其中極小的一個(gè)面向。所有真正重要的事物，如美麗、真愛、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。了解這些，你就開始覺醒了。
在每天的生活中，你可以找一個(gè)本身沒有什么目的性的例行公事來做這個(gè)練習(xí)，然后把你所有的注意力都放在上面，讓這件事本身變成一個(gè)目的。例如沒到你在家里上下樓梯的時(shí)候仔細(xì)注意每一個(gè)不步伐、每一個(gè)動作、甚至你的呼吸-- 全然地臨在。去察覺一種寧靜而強(qiáng)有力的臨在感。
有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以用來確切衡量這個(gè)練習(xí)是否成功：你內(nèi)在感覺平靜的程度。
當(dāng)你逮到自己對著腦袋里的聲音微笑，就像你對孩子的調(diào)皮言行微笑一般，那就意味著你不再那么認(rèn)真嚴(yán)肅地看待你心智的內(nèi)容了，因?yàn)槟愕淖晕腋杏X已經(jīng)不在依附于它。
第二章 恐懼的源頭
心理形式的恐懼其實(shí)和任何具體、真實(shí)的緊迫危險(xiǎn)無關(guān)。他會以多種形式出現(xiàn)：不安憂愁焦慮緊張壓力害怕恐懼證等等。這種心理上的恐懼總是來自可能發(fā)生的事，而不是當(dāng)下正在發(fā)生的事。你在此時(shí)此地，你的心智卻在未來-- 這創(chuàng)造了一個(gè)焦慮的間隙。
也許以前你常常停駐在時(shí)間當(dāng)中，只是偶爾拜訪一下眼前的時(shí)刻：現(xiàn)在不如轉(zhuǎn)而多安住在當(dāng)下，然后只在應(yīng)付生活情境的實(shí)際所需時(shí)，采取短暫拜訪過去和未來。永遠(yuǎn)對當(dāng)下時(shí)刻說：是！
過去能給你一個(gè)身分認(rèn)同，而未來咋有著解脫和各種圓滿成就的希望。因此你會強(qiáng)迫性的認(rèn)同他們，但這兩者都是幻像。
你越是聚焦在時(shí)間上（時(shí)間指的是過去和未來）就越會錯(cuò)失當(dāng)下-- 世上最寶貴的事物。
沒有任何事物可以再過去發(fā)生，他只能在當(dāng)下當(dāng)時(shí)的當(dāng)下發(fā)生；沒有任何事物會在將來發(fā)生，他只會發(fā)生在當(dāng)下。
第三章 進(jìn)入當(dāng)下
如果你覺得直接進(jìn)入當(dāng)下很困難，可以先去觀察心智習(xí)慣逃離當(dāng)下的傾向。你會觀察到，心智通常把未來想像成比當(dāng)下更好或更差。如果那個(gè)想象中的未來是更好的，他會給你帶來希望或愉悅的期待；如果更差，則創(chuàng)造了焦慮。這兩者都是幻想。
同時(shí)要察覺到，你的注意力有多長停駐在過去或者未來。然后，不要批判或分析你觀察到的，就只是看著你的思想、感受你的情緒、觀察你的反應(yīng)，而不要把他們變成個(gè)人問題。這樣一來，你就會感受到比你觀察到的那些更強(qiáng)而有力的某種東西-- 那個(gè)在你心智內(nèi)容之后，寧靜的觀察者臨在（靜默的觀察者）。
只要你尊重當(dāng)下的時(shí)刻，所有的不快樂和掙扎都消融了，生命開始流露出喜悅和安逸。當(dāng)你的行動是處于當(dāng)下時(shí)刻的覺知時(shí)，無論你做什么都會帶有質(zhì)量，以及關(guān)懷與愛的感覺-- 即使是最簡單的行動。
第四章 瓦解無意識
有件很重要的事：在事情相對比較順利的日常狀態(tài)中，試著把更多意識帶進(jìn)你的生活。這樣一來你臨在的力量就增加了。它會在你的內(nèi)在和周圍創(chuàng)造一個(gè)高頻振動率的能量場，無意識、負(fù)面性、不和諧或暴力都無法進(jìn)入這個(gè)能量場并存活，就像黑暗無法在臨在之光中生存一樣。
觀察你是如何透過不必要的批判、對本然的抗拒，已及對當(dāng)下的否定，而在你的內(nèi)在制造出各種形式的不安、不滿及緊張。
當(dāng)意識之光照照耀時(shí)，任何無意識都會消失無蹤。
你在想著過去時(shí)，是否感到內(nèi)疚、驕傲、怨恨、憤怒、悔恨或自哀自憐？如果是，你就是在你的心靈中不斷累積過去，籍以強(qiáng)化虛假的自我感，同時(shí)還加速了身體的老化。你可藉由觀察周圍那些喜歡抓著過去不放的人來，驗(yàn)證此言真假。
等待是一種心智狀態(tài)。基本上，它意味著你要的是未來，不要此時(shí)此刻；你不要你擁有的，要的是你們有的。無論何種等待，都會讓你無意識的在兩個(gè)狀況之間創(chuàng)造內(nèi)在分歧：一個(gè)是此時(shí)此地（你不想呆的地方）另一個(gè)是投射出的未來（你想要去的地方）這樣一來，你就會失去當(dāng)下，也大大降低了生活質(zhì)量。
如果你處于臨在狀態(tài)，就根本不需要等待任何事物。
不管無意識的過去當(dāng)中有什么事你必須知道的，目前生活上的挑戰(zhàn)都會把他們帶出來。如果你試圖探究過去，它會成為一個(gè)無底洞，永遠(yuǎn)探究不完。也許你認(rèn)為你需要更多時(shí)間去了解過去，或從中解脫，換句話說，你認(rèn)為未來終究會將你過去只中釋放出來-- 這是一個(gè)幻覺。只有當(dāng)下才能將你從過去釋放，更多的時(shí)間不會讓你從時(shí)間中解脫。
第五章 美麗在你臨在的定靜中升起
現(xiàn)在把下面這個(gè)方法當(dāng)成你的人性修持：
在日常生活中不要把百分之百的注意力都放在外面的世界和你的心智當(dāng)中，保留一部分在自己的內(nèi)在。
從事每日例行活動特別是在與人互動或與大自然的聯(lián)系中，隨時(shí)感受自己的內(nèi)在身體。感受它內(nèi)在深層的那份定靜，讓進(jìn)入本體的大門保持敞開。
在你的生活中隨時(shí)隨地都可以意識到未顯化的狀態(tài)。無論外在發(fā)生什么事，你都可以感受到背景之中那份深深的平安感，一份永遠(yuǎn)不會離開你的定靜。你成為已顯化和未顯化之間，以及神和這個(gè)世界之間的橋梁。
這就是我們所謂的開悟-- 與源頭連接的狀態(tài)。
第二部 把親密關(guān)系當(dāng)成靈性修持
第六章 瓦解痛苦之身
人類絕大多數(shù)的苦難都是不必要的。他們是自己創(chuàng)造出來的，因?yàn)槲词苡^測的心智在掌控你的人生。你現(xiàn)在所創(chuàng)造的痛苦，總是對來自對當(dāng)下如是某種形式的不接受、某種形式的無意識抗拒。
你的痛苦有兩個(gè)層次：你現(xiàn)在所創(chuàng)造的痛苦，以及還存活在你心智和身體里的過往舊痛。
如果你無意識的抗拒面對或經(jīng)理自己的痛苦，上癮癥就出現(xiàn)了。而所有上癮癥東西痛苦開場，也以痛苦收尾。無論讓你上癮的是什么-- 酒精、食物、合法或非法的藥物，或是某個(gè)人-- 你都在利用他們遮蓋自己的痛苦。
所謂自由、救贖和開悟，就是知道你自己是思考者之下的本體、心智噪音下的定靜、以及痛苦之下的愛和喜悅。
所以，每當(dāng)你的關(guān)系發(fā)生問題，每當(dāng)他把你和伴侶內(nèi)在的“瘋狂”帶出來時(shí)，你反而應(yīng)該高興，因?yàn)闊o意識的東西見光了，這是得到救贖的大好時(shí)機(jī)。
不要彼此責(zé)怪對方無意識。一旦開始爭論，你就已經(jīng)認(rèn)同了某個(gè)心理立場，而且不但會護(hù)衛(wèi)這個(gè)心理立場，也會護(hù)衛(wèi)你的自我感。這時(shí)小我就當(dāng)家作主了，你便墮入了無意識之中。當(dāng)然，有時(shí)你必須指正伴侶的一些行為，但如果你夠警覺、夠臨在，就可以在沒有小我干涉的情況下給予伴侶回饋-- 不帶批評、控訴或責(zé)怪。
學(xué)習(xí)不帶責(zé)怪地表達(dá)自己的感受，也學(xué)習(xí)以開放、不防衛(wèi)的方式傾聽你的伴侶。
給你的伴侶一個(gè)表達(dá)自己的空間m并保持臨在，這樣一來，控訴、防衛(wèi)、攻擊-- 所有這些用來強(qiáng)化或保護(hù)小我，或是滿足它需求的模式，就會變得多余。為他人留些余地-- 也為自己留些空間-- 是很重要的，沒有空間，愛就無法滋長。
如果你的伴侶還是與心智與痛苦之身認(rèn)同，你卻已經(jīng)解脫了，這將會是一個(gè)重大的挑戰(zhàn)-- 不是對你，而是對你的伴侶而言。跟一個(gè)開悟的人一起生活并不容易，或者應(yīng)該說，他的小我會覺得受到極大的威脅。
記住這一點(diǎn)：小我需要問題、沖突、及“敵人”來強(qiáng)化分離感，它的身份依靠的就是這個(gè)分離感。跟開悟的伴侶在一起時(shí)，未開悟?qū)Ψ降男闹菚X得非常氣餒，因?yàn)樗潭ǖ男睦砹霾粫獾娇咕?，也就是說，這些立場將會變得搖搖欲墜而脆弱，甚至還有崩潰瓦解的危險(xiǎn)，最后導(dǎo)致自我的喪失。
當(dāng)你開悟時(shí)，你會失去一個(gè)關(guān)系：你和你自己的關(guān)系。一旦你放棄了和自己的關(guān)系，你其他所有的關(guān)系都將是愛的關(guān)系。
第三部 接納和臣服
第八章 接納當(dāng)下
在成功的周期中，事事水到渠成、欣欣向榮。而當(dāng)事務(wù)凋零或瓦解時(shí)，就進(jìn)入了失敗的周期。你必須放下它們，以便騰出空間，讓新的事物可以出現(xiàn)，或是讓轉(zhuǎn)化得以發(fā)生。
不要把臣服跟管它的或我一點(diǎn)也不在意這兩種態(tài)度混淆在一起。如果你只仔細(xì)查看會發(fā)現(xiàn)這兩種態(tài)度被“隱藏的怨恨”這種形式的負(fù)面性污染了，所以它們根本不是臣服而是偽裝的抗拒。
除非你好好修煉臣服，否則這個(gè)靈性的向度只會使你閱讀、談?wù)?、為之興奮、著書論述、思考、相信或不相信的事物罷了，它不會造成任何改變。
臣服并不意味著你允許自己被無意識的人利用，完全不是。你絕對有可能在內(nèi)在完全臣服的狀況下，同時(shí)有堅(jiān)定而清楚的對一個(gè)人說不，或是從一個(gè)情境中撤離。
當(dāng)你對一個(gè)人或一個(gè)情景說不的時(shí)候，別讓這個(gè)不來自于你的反應(yīng)，而是來自深刻的理解，也就是說，在當(dāng)下那一刻你清楚地知道，對你而言什么是對的，什么是錯(cuò)的。
讓這個(gè)不成為一個(gè)非慣性反應(yīng)的不，一個(gè)高質(zhì)量的不，一個(gè)不帶任何負(fù)面性，不會創(chuàng)造更多痛苦的不。
如果你無法臣服，那就立刻采取行動：直言不諱，或是做些事情讓你不喜歡的情境有所改變-- 或從情境中抽身而去，為自己的生命負(fù)責(zé)。
別讓負(fù)面幸福感你美麗、明亮的內(nèi)在本體，也別讓它污染地球。別讓不快樂在你的內(nèi)在有任何形式的落腳處。
如果你突然感受到光亮、清明及深刻的平安，這就是一個(gè)明顯的跡象，說明你真的臣服了。然后你可以觀察一下：當(dāng)你不再透過抗拒對方的心里立場而賦予它能量之后，對方的心理立場會發(fā)生什么變化。當(dāng)與心理立場的認(rèn)同被排除以后，真正的溝通就展開了。
無為與一般意識狀態(tài)，甚至是無意識狀態(tài)都不動截然不同。后者源于恐懼、惰性或猶豫不決。真正的無為意指內(nèi)在的不抗拒和高度警覺。
第九章 轉(zhuǎn)化疾病與痛苦
臣服就是那再好不過保留地接納當(dāng)下本然。在此，我們談的是你的生命，而不是我稱之為生命情境的狀況或遭遇。
疾病是你生命情境的一部分，因此它是有過去和未來的。除非你有意識的人在能啟動當(dāng)下的救贖力量，否則過去和未來就會形成一個(gè)不間斷的連續(xù)體。如你所知，在組成你生命情境（它存在時(shí)間之中）的各種不同狀況底下，有某種更深層、更根本的東西-- 你的生命，也許就是你在永恒當(dāng)下之中的本體。
在當(dāng)下之中不會有任何問題，也不會有疾病存在。有人為你的狀況貼上了某種疾病的標(biāo)簽，而當(dāng)你相信這個(gè)標(biāo)簽時(shí)，就會讓這個(gè)狀況持續(xù)存在，并讓他變得更強(qiáng)，因而把一個(gè)暫時(shí)不平衡的狀態(tài)改變成看似堅(jiān)固的實(shí)相，你不但讓它真實(shí)、堅(jiān)固，還賦予它在時(shí)間中續(xù)存的能力，這是它前所未有的。
記著把注意力放在這一瞬間，并避免在心理上給它貼標(biāo)簽，疾病就被簡化為以下這些現(xiàn)象：肉體的疼痛、虛弱、不舒服或殘障。你是臣服于當(dāng)下，而不是臣服于疾病這個(gè)概念。
受難之路是就有的開悟方式，但直到近代，它都是唯一的道路。不要貶低或小看了他的效力，它依然很有用。