閱讀下面的文字，完成1-5小題。
一
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z·為政》）孔子思想里面突出體現(xiàn)了崇德的精神，可以說，“崇德”是孔子思想的總精神。什么是崇德？崇德就是始終把道德放在首要地位，無論是國家的政務(wù)外交，還是個人的修身養(yǎng)性，都要以道德價值作為評判標準，對人對事首先要從道德的角度加以審視。在治國理政方面，孔子不相信強權(quán)暴力能夠成為治理國家的根本方法，他的理想是要用道德文化的力量，用非暴力的形式來實現(xiàn)對國家對社會的管理和領(lǐng)導。這其實就是我們今天講的“以德治國”?！墩撜Z》里，孔子關(guān)于國家、社會、個人修養(yǎng)的種種論述，處處體現(xiàn)了崇德的精神。這種崇德的精神，成為中華文化的道德基礎(chǔ)。
二
樊遲問仁。子曰：“愛人?！保ā墩撜Z·顏淵》）“仁”是孔子最重視的道德觀念。在《論語》里，孔子有一百多次談到“仁”?！秴问洗呵铩酚涊d“孔子貴仁”?！百F仁”就是說孔子在諸多的道德觀念里，最重視最推崇“仁”。當時還沒有“價值”這個概念，古人都是用“貴”來表達這個意思，如“以和為貴”“以民為貴”，就是把“和”“民”看作是價值上最重要的。“仁”在字面上的意思是仁慈博愛，作為一種道德觀念，其核心是人與人相互親愛。孔子以之為最高的道德準則。在孔子思想中，“仁”代表了一種崇高的精神境界，既是為人原則，也是至高美德，又是社會理想。正是這樣，“仁”成為中華文化核心價值里面首要的道德觀念。要總結(jié)中華文化的核心價值，第一個就是“仁”。不管是“仁義道德”，還是“仁義禮智信”，都以“仁”為首位。
孔子在家庭倫理的基礎(chǔ)上提出了更具普遍性的人際倫理，即“仁者愛人”，使“仁”成為社會文化的普遍價值。當然“仁”有多種多樣的表現(xiàn)形式，在倫理上表現(xiàn)為博愛、慈惠；在情感上表現(xiàn)為側(cè)隱、不忍、同情；在價值上表現(xiàn)為關(guān)懷、寬容、和諧；在行為上表現(xiàn)為互助、和平、共生，特別是扶弱濟困——對弱勢群體的關(guān)愛與幫助；更廣泛地來看，“仁”還包含著珍愛生命、善待萬物的思想。近代所講的大同，包括今天所講的人類命運共同體，其文化根基都是源于“仁”的觀念。
孔子不僅突出強調(diào)“仁”的重要性，還把“仁”展開為兩方面的實踐原理：一是“己所不欲，勿施于人”；一是“己欲立而立人，己欲達而達人”。前者稱為“恕”，后者稱為“忠”。從“恕”來講，就是你自己不想要的也絕不要施加給別人；從“忠”來講，就是自己要發(fā)展，要幸福，同時也要讓他人得到發(fā)展，得到幸福?？鬃硬恢鲝垺凹褐厥┯谌恕?，這就避免了強加于人的那種心態(tài)和行為。在國際交往中，我們尊重對方，尊重對方的需要，反對霸權(quán)主義，反對把別國作為自我實現(xiàn)的工具，從文化根源上講就是這個原理。在今天，“己所不欲，勿施于人”已經(jīng)被確認為世界倫理的黃金準則。
三
子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z·里仁》）如何處理義、利的關(guān)系？孔子認為，君子和小人的分別不在地位的高低，而在道德認識、道德覺悟、道德品質(zhì)上的高下，“君子義以為上”“君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”。到了孟子，他將義、利關(guān)系大大地發(fā)揚，“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”。而漢代董仲舒則明確強調(diào)儒家的義、利立場，“正其義不謀其利，明其道不計其功”，強調(diào)道義和功利一定要區(qū)別開來。可以說從先秦到西漢，“尊義”的思想都一以貫之。西漢后獨尊儒術(shù)，尊義思想也就順理成章地推展開來。
孔子思想中對“義”的推崇，主要體現(xiàn)在“君子義以為上”，即把“義”作為道德原則，堅持道義高于功利，“爭利必亡”。以“義”為上，也體現(xiàn)了崇德的精神。“義利”之辨，一方面是崇德的表現(xiàn)，另一方面也深刻影響了中國文化的價值偏好。我們講以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，其思想源頭也就在于此。另外，儒家思想尊義，但不是否定利，而是把對“義”的追求看作是最根本的“利”。國家不能只追求財富，只看GDP這樣的“利”，還要把對道義的追求看作是最根本的利益。這樣深刻的思想，應該說和當今社會主義核心價值觀是一致的。
今天我們正處在一個現(xiàn)代化、全球化的進程中，人類社會生產(chǎn)力得到極大的發(fā)展，但傳統(tǒng)的義利平衡也在一定程度上遭到破壞?，F(xiàn)代社會和現(xiàn)代文化，正向著“工具”和“功利”的一邊片面發(fā)展。如何治理現(xiàn)代社會的這一弊病，是全世界和現(xiàn)代文明都必須面對的課題?？鬃雍腿寮业乃枷耄梢詫ΜF(xiàn)代社會發(fā)展中的片面性或者說偏向形成一種制約，這也是其現(xiàn)代價值之一。
四
總之，孔子思想以“崇德”精神為統(tǒng)帥，具體的表現(xiàn)是堅持道德重于一切，主張他者先于自我，強調(diào)道義高于功利，以中庸排斥極端，以和諧取代沖突。當前，中國特色社會主義進入新時代，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，孔子及儒家的“仁義”思想，或可為世界的發(fā)展導明航向：“仁”要導向社會和諧，導向世界和平，“義”要導向社會正義，導向國際正義，二者相輔相成，缺一不可。
（摘編自陳來《孔子思想的現(xiàn)代價值》）
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）
A.孔子思想突出體現(xiàn)了“崇德”的精神，崇德就是始終要把道德放在首要的地位，孔子談到國家、社會、個人時，處處體現(xiàn)了崇德的精神。
B.在孔子思想中，“仁”代表了一種崇高的精神境界，既是為人的原則，也是至高美德，又是社會理想，有著多種多樣的表現(xiàn)形式。
C.孔子的“忠恕之道”，可理解為尊重對方及對方的需要，不把別人作為自我實現(xiàn)的工具，只要堅守這一思想，就能避免霸權(quán)主義的產(chǎn)生。
D.如何處理義、利關(guān)系，孔子、孟子和董仲舒都有闡釋，均體現(xiàn)“尊義”的思想，這一思想從先秦到西漢，都一以貫之，并推展到后世。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）
A.孔子認為，強權(quán)暴力不能成為治理國家的方法，應該用道德文化的力量，以德修身，以德立威，以德服眾。
B.在俄烏沖突持續(xù)的今天，雙方若能保持冷靜，堅持“己所不欲，勿施于人”的理念，兩國的紛爭或許能化解。
C.以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，符合孔子對“義”的闡述內(nèi)容，是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。
D.道德重于一切、他者先于自我、道義高于功利、以中庸排斥極端、以和諧取代沖突等觀點，在今天仍有積極意義。
3.下列選項，不能體現(xiàn)孔子“仁”的道德觀的一項是（）（3分）
A.寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。（《左傳》）
B.河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（李斯《諫逐客書》）
C.安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏。（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）
D.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。(蘇軾《晁錯論》）
4.孔子思想的現(xiàn)代價值有哪些？請結(jié)合材料簡要概括。（4分）
5.閱讀下面材料，回答后面的問題。（4分）
回望過去的成長歲月，我們也許與某位老師發(fā)生過不快，也許與某位同學發(fā)生過別扭，也許與某位朋友發(fā)生過誤會，也許與父母發(fā)生過沖突，也許……
如何正確處理人與人之間的關(guān)系？請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?/span>
1.（3分）C【解析】“只要……就能”過于絕對。
2.（3分）A【解析】“強權(quán)暴力不能成為治理國家的方法”錯，原文是“孔子不相信強權(quán)暴力能夠成為治理國家的根本方法”。
3.（3分）D【解析】D項強調(diào)的是才能和堅定的意志。
4.（4分）①崇德的精神啟發(fā)我們今天“以德治國”。②“仁”的觀念成為今天建立人類命運共同體的文化根基。③“己所不欲，勿施于人”被確認為世界倫理的黃金準則。④“尊義”思想深刻影響社會主義榮辱觀和社會主義核心價值觀。⑤孔子和儒家的思想，可以對現(xiàn)代社會發(fā)展中的片面性形成一種制約。⑥孔子及儒家的“仁義”思想，或可為世界的發(fā)展導明航向。（評分參考：每答出一點給1分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）
5.（4分）①人與人相處應理解并尊重對方，以仁為本，堅持“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”的理念。②人與人相處貴在真誠，以義為先，以和為貴，少些功利色彩。（評分參考：每答出一點給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）
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