閱讀下面的文字，完成 6~9 題。
我熱愛的詩人——荷爾德林
海子
荷爾德林一生不幸，死后仍默默無聞，直到 20 世紀(jì)人們才發(fā)現(xiàn)他詩歌中的燦爛和光輝。荷爾德林的詩，歌唱生命的痛苦，令人靈魂顫抖。他寫道：
在這貧困的時代，詩人何為？
可是，你卻說，詩人是酒神的神圣祭司， 在神圣的黑夜中，他走遍大地。
正是這種走遍大地的孤獨(dú)，使他自覺為神的兒子。他寫萊茵河，從源頭，從阿爾卑斯冰雪山巔，眾神宮殿，如一架沉重的大弓，歌聲和河流，這長長的箭，一去不回頭。一支長長的歌，河水中半神，撕開了兩岸?？粗蔂柕铝值脑?，我內(nèi)心的一片茫茫無際的大沙漠，開始有清泉涌出，在神圣的黑夜里涌出了一條養(yǎng)育萬物的大河，一個半神在河上漫游，唱歌，漂泊，一個神子在唱歌，像人間的兒童，赤子，唱歌， 這個活著的，抖動的，心臟的，人形的，流血的，琴。
有兩類抒情詩人，第一種詩人，他熱愛生命，但他熱愛的是生命中的自我，他認(rèn)為生命可能只是自我的官能的抽搐和內(nèi)分泌。而另一類詩人，雖然只熱愛風(fēng)景，熱愛景色，熱愛冬天的朝霞和晚霞，但他所熱愛的是景色中的靈魂，是風(fēng)景中大生命的呼吸。凡·高和荷爾德林就是后一類詩人。他們流著淚迎接朝霞。他們光著腦袋畫天空和石頭，讓太陽做洗禮。這是一些把宇宙當(dāng)廟堂的詩人。從“熱愛自我”進(jìn)入“熱愛景色”，把景色當(dāng)成“大宇宙神秘”的一部分來熱愛，就超出了第一類狹窄的抒情詩人的隊伍。
然而，景色也是不夠的。好像一條河，你熱愛河流兩岸的豐收或荒蕪，熱愛河流兩岸的居民，也可能喜歡像半神一樣在河流上漂泊、流浪航行，做一個大自然的兒子，甚至你或者是一個喜歡渡河的人，你熱愛兩岸的酒樓、馬車店、河流上空的飛鳥、渡口、麥地、鄉(xiāng)村等等。但這些都是景色。這些都不夠。你應(yīng)體會到河流是元素，像火一樣。他在流逝，他有生死，有他的誕生和死亡。必須從景色進(jìn)入元素，在景色中熱愛元素的呼吸和言語，要尊重元素和他的秘密。你不僅要熱愛河流兩岸，還要熱愛正在流逝的河流自身，熱愛河水的生和死。有時熱愛他的養(yǎng)育，有時還要帶著愛意忍受洪水的破壞。忍受他的秘密。忍受你的痛苦直到產(chǎn)生歡樂。這就是荷爾德林的詩歌，要熱愛生命不要熱愛自我，要熱愛風(fēng)景而不要僅僅熱愛自己的眼睛，做一個熱愛“人類秘密”的詩人。這秘密既包括人獸之間的秘密，也包括人神、天地之間的秘密。做一個詩人，你必須忍受那些必須忍受的，歌唱那些應(yīng)該歌唱的。
從荷爾德林我懂得，必須克服詩歌的世紀(jì)病——對于表象和修辭的熱愛，克服對于修辭的追求、對于視覺和官能感覺的刺激，以及對于細(xì)節(jié)的瑣碎的描繪。從荷爾德林我懂得，詩歌是一場烈火，而不是修辭練習(xí)。詩歌不是視覺。甚至不是語言。她是精神的安靜而神秘的中心。她不在修辭中做窩。她只是一個安靜的本質(zhì)，不需要那些俗人來擾亂她。她是單純的，有自己的領(lǐng)土和王座。她是安靜的。有她自己的呼吸。荷爾德林忠告青年詩人：“假如大師使你們恐懼，向偉大的自然請求忠告?！蓖纯嗪吐渭又亓斯?/span>
琴，使草原開花。荷爾德林這樣寫他的歸鄉(xiāng)和痛苦：
航海者愉快地歸來，到那靜靜河畔/他來自遠(yuǎn)方島嶼，要是滿載而歸我也要這樣回到生長我的土地/倘使懷中的財貨多得和痛苦一樣
荷爾德林的詩，是真實(shí)的，自然的，正在生長的，像一棵樹在四月的山上開滿了杜鵑，詩和開花，風(fēng)吹過來，火向上升起一樣。荷爾德林早期的詩，是沉醉的，沒有盡頭的，因?yàn)楹髞砩?jīng)歷的痛苦——痛苦一刀砍下來，詩就短了，甚至有些枯燥，像大沙漠中廢墟和斷頭臺的火磚，整齊，堅硬，結(jié)實(shí)，干脆， 排著，碼著。
“安靜地“”神圣地“”本質(zhì)地”走來。熱愛風(fēng)景的抒情詩人走進(jìn)了宇宙的神殿風(fēng)景進(jìn)入了大自然。自我進(jìn)入了生命。沒有誰能像荷爾德林那樣把風(fēng)景和元素完美地結(jié)合成大自然，并將自然和生命融入詩歌
——轉(zhuǎn)瞬即逝的歌聲和一場大火，從此永生。
在 1800 年后，荷爾德林的自由節(jié)奏頌歌體詩，有著無人企及的令人神往的光輝和美，雖然我讀到的只是其中幾首，我就永遠(yuǎn)地愛上了荷爾德林的詩和荷爾德林。
（節(jié)選自《海子全集》）
6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3 分）
A.文章以“一架沉重的大弓”來形容荷爾德林詩歌的力感，而這源自他主動承受黑暗中走遍大地的孤獨(dú)、自覺作為神的兒子的選擇。
B.文章列舉了兩類抒情詩人，形成對照并引出凡·高和荷爾德林，是在說荷爾德林已超越對自我的熱愛，達(dá)到將宇宙作為景色來熱愛的境界。
C.文章提出熱愛“景色也是不夠的”，強(qiáng)調(diào)要愛“元素”。愛“元素”就是愛生命中的一切，包括破壞、死亡、痛苦等，忍受它們，直到快樂。
D.文章引用了荷爾德林對青年詩人的忠告，意思是大自然比大師更可靠，因?yàn)樵姼枋菃渭?、真?shí)、自然的，自然比大師更接近于此。
7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3 分）
A.標(biāo)題“我熱愛的詩人”，暗示全文的觀察視角是“我”，即以作者海子的閱讀體驗(yàn)來寫對荷爾德林的認(rèn)識，“詩”只是載體，“人”才是重點(diǎn)。
B.文章開篇引用荷爾德林的詩歌，既證明了荷爾德林詩歌具有“歌唱生命的痛苦的特點(diǎn)，也引出了荷爾德林忍受痛苦，并追逐快樂的個性。
C.最后一段與第一段首尾呼應(yīng)，高度評價了荷爾德林詩歌的藝術(shù)成就，海子強(qiáng)調(diào)自已僅讀幾首便已熱愛，可以吸引讀者主動關(guān)注、閱讀。
D.全文多用短句，具有節(jié)奏感，或列舉意象，或賞析詩句，或展開想象，讓文竟思緒飛揚(yáng)，凝練而充滿詩性，將讀者帶入荷爾德林的世界。
8.請簡要分析荷爾德林的詩人特質(zhì)。（6 分）
荷爾德林是一個以熱愛生命的態(tài)度愛一切元素，突破風(fēng)景、超越自我，忍受痛苦直至快樂、幸福，在黑暗中回歸自然、迫逐光明的詩人。
9.運(yùn)用本文畫線句的觀點(diǎn)，表達(dá)你對下面這首荷爾德林詩歌的理解。（6 分）
人，詩意的棲居
當(dāng)生命充滿艱辛，人/就會仰天長問：難道我/也寧愿如此辛勞終生？是的。只要良善/和純真依然與人心相伴，人就會不無欣喜地拿神性/來測度自己。神靈莫測而不可知？/抑或神明湛若青天？/我寧愿相信后者。這是人的尺規(guī)。/人功勛斐然，但還/詩意地棲居在大地之上。/請允許我斗膽放言，/就連那綴滿星辰的夜之倩影，/也不比稱為神明影像的人/更為明澈純真。/大地之上可還另有尺規(guī)？/絕無。
6. （3分）D文章并沒有進(jìn)行明確的對比，忠告的意思是，詩歌是單純、真實(shí)、自然的，如果大師令自己恐懼，不如到偉大的自然中去尋覓靈感)
7. （3分）B引出了荷爾德林自覺為神之子的選擇，突出了荷爾德林詩歌給自己帶來的“靈魂顫抖”，并非“追逐快樂的個性”)
8.荷爾德林是一個以熱愛生命的態(tài)度愛一切元素，突破風(fēng)景、超越自我，忍受痛苦直至快樂、幸福，在黑暗中回歸自然、迫逐光明的詩人。（6分）
閱卷反饋：一是直接摘錄原句，缺少概括與整合；二是遺漏要點(diǎn)，踩點(diǎn)意識不強(qiáng)。
9.（6分，對文中畫線句子意思的理解2分，結(jié)合詩句分析4分）
示范：
《人，詩意的棲居》直擊沒有靈魂的辛勞，呼喚人們追求本質(zhì)的自我，拒絕干擾，回歸善良、純真，以詩意的心安居于大地；
詩歌語言樸實(shí)，不追求華麗的修辭，雖有“神明湛若青天”“綴滿星辰的夜之倩影”等修辭句，也顯得質(zhì)樸無華。
解析：這是一道開放題，考生必須在理解畫線句的基礎(chǔ)上完成題目?！霸姼枋且粓隽一?，而不是修辭練習(xí)”強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)注重本質(zhì)的追求，拒絕千擾，回歸安靜，關(guān)注真實(shí)、自然、生長、激情的生命狀態(tài)，而不是沉迷于修辭等感官刺激?！度?，詩意的棲居》主要意思是：隨著時代的發(fā)展，人們一味追求“功勛”，沒有靈魂的辛勞讓人異化。詩人呼喚人們回到善良、純真，以一顆純潔的心，詩意地“棲居”在大地上。詩中沒有華麗的辭藻，也沒有刻意雕琢的修辭。學(xué)生能根據(jù)自己的理解，運(yùn)用海子的觀點(diǎn)進(jìn)行鑒賞，且合情合理即可。
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