天下之權(quán)在於小人，君子之欲擊之也，不亡其身，則亡其君。然則是小人者，終不可去乎？聞之曰：迫人者，其智淺；迫於人者，其智深。非才有不同，所居之勢(shì)然也。古之為兵者，圍師勿遏，窮寇勿追，誠(chéng)恐其知死而致力，則雖有眾，無(wú)所用之。故曰：「同舟而遇風(fēng)，則胡越可使相救如左右手?！剐∪酥?，自知其負(fù)天下之怨，而君子之莫吾赦也，則將日夜為計(jì)，以備一旦卒然不可測(cè)之患；今君子又從而疾惡之，是以其謀不得不深，其交不得不合。交合而謀深，則其致毒也忿戾而不可解。
故凡天下之患，起於小人而成於君子之速之也。小人在內(nèi)，君子在外。君子為客，小人為主。主未發(fā)而客先焉，則小人之詞直，而君子之勢(shì)近於不順。直則可以欺眾，而不順則難以令其下。故昔之舉事者，常以中道而眾散，以至於敗，則其理豈不甚明哉。
若夫智者則不然。內(nèi)以自固其君子之交，而厚集其勢(shì)；外以陽(yáng)浮而不逆於小人之意，以待其間。寬之使不吾疾，狃之使不吾慮，啖之以利，以昏其智，順適其意，以殺其怒。然後待其發(fā)而乘其隙，推其墜而挽其絕。故其用力也約，而無(wú)後患。莫為之先，故君不怒而勢(shì)不偪。如此者，功成而天下安之。
今夫小人急之則合，寬之則散，是從古以然也。見(jiàn)利不能不爭(zhēng)，見(jiàn)患不能不避，無(wú)信不能不相詐，無(wú)禮不能不相瀆，是故其交易間，其黨易破也。而君子不務(wù)寬之以待其變，而急之以合其交，亦已過(guò)矣。君子小人，雜居而未決，為君子之計(jì)者，莫若深交而無(wú)為。茍不能深交而無(wú)為，則小人倒持其柄而乘吾隙。昔漢高之亡，以天下屬平、勃。及高后臨朝，擅王諸呂，廢黜劉氏。平日縱酒無(wú)一言，及用陸賈計(jì)，以千金交歡絳侯，卒以此誅諸呂，定劉氏。使此二人者而不相能，則是將相相攻之不暇，而何暇及於劉、呂之存亡哉。
故其說(shuō)曰：將相和調(diào)，則士豫附。士豫附，則天下雖有變而權(quán)不分。嗚呼，知此其足以為大臣矣夫！
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