福建省漳州市2022屆高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
一切藝術(shù)的問題都是韻律問題。要弄懂中國的藝術(shù)，我們必須從中國人的韻律和藝術(shù)靈感的來源談起。這種對韻律理想的崇拜首先是在中國書法藝術(shù)中發(fā)展起來的。學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，實則學(xué)習(xí)形式與韻律的理論，由此可見書法在中國藝術(shù)中的重要地位。我們甚至可以說，書法提供給了中國人基本的美學(xué)，中國人就是通過書法才學(xué)會線條和形體的基本概念的。因此，如果不懂得中國書法及其藝術(shù)靈感，就無法談?wù)撝袊乃囆g(shù)。
書法不僅為中國藝術(shù)提供了美學(xué)鑒賞的基礎(chǔ)，而且代表了一種萬物有靈的原則。如上所說，中國書法探索韻律和形式，是從大自然中捕捉藝術(shù)靈感的結(jié)果，尤其來自動植物——猛虎的利爪、麇鹿的捷足、駿馬的道勁、熊羆的叢毛、白鶴的纖細(xì)，或者蒼老多皺的松枝。凡自然界的種種韻律，無一不被中國書法家所模仿，并直接或間接地形成某種靈感，以造就某些特殊“書體”。比如一位學(xué)者看到一棵松樹樹干彎曲、樹枝下垂而不直立，表現(xiàn)出一種驚人的堅韌和力量，他會將這種美融入自己的書法風(fēng)格。于是，我們就有了“勁松”的筆法。又如欲通曉中國書法，還必先仔細(xì)觀察蘊藏在每個動物體內(nèi)的形態(tài)和韻律。每種動物都有其和諧優(yōu)美之處，這是一種直接出自其生理機(jī)能，尤其是運動機(jī)能的和諧。一匹腿部多毛，軀干高大的負(fù)重拉車之馬，有其獨特的美，正如一匹光滑靈巧的賽馬有其獨特的美一樣。
需要注意的是，動植物的外形之所以美，是因為它們蘊藏著一種動勢。試想一枝盛開的梅花，具有多么不經(jīng)意的美麗和充滿藝術(shù)感的不規(guī)則變化！徹底而藝術(shù)化地領(lǐng)悟這種美，就等于領(lǐng)會了萬物有靈的內(nèi)在原則，領(lǐng)悟了中國藝術(shù)。這枝梅花，即使花朵凋謝或被拔落，仍然美麗無比，因為它還活著，因為它表達(dá)了一種生的沖動。每一棵樹的外形都顯示了一種韻律，它源自某種生命的沖動，它要生長，要擁抱陽光，要保持自己生命的平衡；它也源自抵御風(fēng)暴的必要。每一棵樹都是美的，因為它暗示了這些沖動，尤其是因為它暗示了一種朝某個方向的運動，一種向某個地方的延伸。它并沒有想美，它只是想生存，結(jié)果卻是極端的和諧與令人十分滿意的美。自然界無窮無盡的形態(tài)，這些形態(tài)總是那么和諧、那么富有韻律，變化萬端，無以窮盡。換言之，自然界的美是動態(tài)的美，而非靜態(tài)的美。這種運動的美正是理解中國書法的鑰匙。中國書法的美在動在不靜，由于它表達(dá)了一種動態(tài)的美，它生存了下來，并且也同樣是千變?nèi)f化，不可勝數(shù)的。迅捷穩(wěn)重的一筆之所以是完美的，是因為它是速度和力量的象征。不能摹仿，不能更改，因為任何更改都會帶來不和諧。這也就是為什么書法作為一門藝術(shù)非常難學(xué)的原因。
運動的動態(tài)原理生發(fā)出一種結(jié)構(gòu)原理，這是理解中國書法的要旨。單純的平衡勻稱之美，絕不是美的最高形式。中國書法的原則之一，即方塊字絕不應(yīng)是真正的方塊，而應(yīng)是一面高一面低，兩個對稱部分的大小和位置也不該絕對相同。這條原則叫作“勢”，代表著一種沖力的美，結(jié)果，在這種藝術(shù)的范型中，我們有了不少看似不平衡，實際卻十分平衡的結(jié)構(gòu)形態(tài)。
中國書法作為中國美學(xué)的基礎(chǔ)，其中的全部含義將在研究中國繪畫和建筑時進(jìn)一步看到。在中國繪畫的線條和構(gòu)思上，在中國建筑的形式和結(jié)構(gòu)上，我們將可以分辨出那些從中國書法發(fā)展起來的原則。正是這些韻律、形態(tài)、范圍等基本概念給予了中國藝術(shù)的各種門類，比如詩歌、繪畫、建筑、瓷器和房屋修飾，以基本的精神體系。
(摘編自林語堂《不懂書法，別談中國藝術(shù)！》)
材料二：
書肇于自然。書法是自然的節(jié)奏化、韻律化。唐張懷瑾論述書法與自然的關(guān)系是：“囊括萬殊，裁成一相”。這里面包含兩層意思：一是講書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式根源在客觀現(xiàn)實。所謂“囊括萬殊”就是指對萬物的高度概括；二是指書法在反映現(xiàn)實的時候，不是像繪畫雕塑那樣去直接表現(xiàn)自然中的個別物象，而是把“萬殊”裁成“一相”，所謂“一相”就是把萬物化作“點”、“線”。書法的這種高度概括性，為欣賞者提供了廣闊的想象天地。
書法藝術(shù)從“萬殊”發(fā)展成為“一相”，經(jīng)歷了一個歷史過程。徐悲鴻曾說：“中國書法造端象形，與畫同源，故有美觀，演進(jìn)而簡，其性不失?！边@段話說明書法藝術(shù)由低級向高級的發(fā)展過程，也就是由再現(xiàn)到表現(xiàn)的發(fā)展過程，象形文字側(cè)重于客體，即對個別事物的描繪。當(dāng)書法由具象發(fā)展到抽象，重點便轉(zhuǎn)移到點線形式與主體情感之間的聯(lián)系。但并非完全脫離客觀，而是概括地表現(xiàn)自然的運動、節(jié)奏，書法反映自然的節(jié)奏韻律的目的并不是再現(xiàn)自然本身，而是憑借情感與自然形式之間的內(nèi)在聯(lián)系，以表現(xiàn)情感。例如借“行云”、“流水”的舒緩流暢的節(jié)奏表現(xiàn)人的愉快；借蒼松盤根錯節(jié)的韻味表現(xiàn)人的堅韌不拔。宗白華曾說：“書法反映物象中的'文’，就是交織在一物象里或物象與物象的相互關(guān)系里的條理、長短、大小、疏密、朝揖、應(yīng)接、向背、穿插等規(guī)律和結(jié)構(gòu)，而這個被把握到的'文＇，同時又反映著人們對它的情感反應(yīng)，這種因情生文、因文見情的字就升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價值而成為美學(xué)對象了。所以在中國書法里把人的情感、自然的韻律、點線的形式熔為一爐，三者之中關(guān)鍵在情。自然節(jié)奏、點線運動都是為了表現(xiàn)情感、意蘊。因此，書法的由具象到抽象，藝術(shù)的表現(xiàn)力不是縮小了，而是更自由、更廣闊、也更含蓄了。
(摘編自晏浩越《中國書法藝術(shù)審美解析一中國書法的審美特征》)
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)
A.對韻律理想的崇拜發(fā)端于中國書法藝術(shù)，要了解中國藝術(shù)必須懂得中國書法及其藝術(shù)靈感。
B.生物的動態(tài)美是萬物有靈的內(nèi)在原則，徹底而藝術(shù)化地領(lǐng)悟這種美，就能夠領(lǐng)悟中國藝術(shù)。
C.中國古代漢字從象形的圖畫，演變?yōu)榫€條的符號，這是一個由具象發(fā)展到抽象的變化過程。
D.只有當(dāng)書法發(fā)展到文字點線形式階段并與情感這一關(guān)鍵因素熔為一爐，才具備了審美價值。
2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)
A.動植物為迎合人類欣賞自然和諧之美而呈現(xiàn)出的運動和延伸狀態(tài)，實則也是它們生存的需要。
B.中國書法追求行云流水的境界，不容更改，所以講求運筆迅疾流暢、自然連貫的和諧之美。
C.《張猛龍碑》字體似有倒塌之勢卻又保持平衡的特點，導(dǎo)致它不被納入中國書法的審美范疇。
D.《只此青綠》的舞者以體態(tài)韻律表現(xiàn)千里江山圖，是中國書法和舞蹈屬同一精神體系的例證。
3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能作為中國書法“萬物有靈原則”的論據(jù)的一項是(3分)
A.王羲之學(xué)習(xí)書法時，在廣袤的平原中感受“橫”的舒展，從深山的古藤上感受“豎”的堅韌。
B.古代一位名僧偶見兩條大蛇纏斗，都伸長脖頸，頗有外柔內(nèi)剛之勢，有所感悟創(chuàng)“斗蛇”書體。
C.杜甫詩作記述，吳人張旭好寫草書，觀公孫大娘舞劍而悟得草書筆法的神韻，自此草向度書長進(jìn)。
D.顏真卿觀雨水從屋檐滴落浸染出墻上斑痕，領(lǐng)悟行筆頓挫沉著，開創(chuàng)筆畫圓潤厚重的“顏體”。
4.材料一和材料二各主要使用了什么論證手法？請簡要說明。(4分)
5.唐代書法理論家孫過庭《書譜》評價中國書法“窮變態(tài)于豪端，合情調(diào)于紙上”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分)
1.(3分)D
試題分析：本題主要考查理解重要概念的含義、篩選并整合文中信息的能力。D項，對材料二第二段“這種因情生文、因文見情的字就升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價值而成為美學(xué)對象了”“在中國書法里把人的情感、自然的韻律、點線的形式熔為一爐，三者之中關(guān)鍵在情”這兩處信息做了關(guān)乎必要條件的同義變式轉(zhuǎn)述，但表述太絕對，不符合文章的意思。根據(jù)材料二第二段“中國書法造端象形，與畫同源，故有美觀”可知，在書法由“具象發(fā)展到抽象”，由“側(cè)重于客觀”發(fā)展到“點線形式與主體情感之間的聯(lián)系”之前，具象的象形文字就已具備審美價值。
2.(3分)D
試題分析：本題主要考查整合文中信息進(jìn)行推斷的能力。A項，曲解文意，選項是對原文材料一第三段相關(guān)信息的推斷。原文中說，動植物“并沒有想美，它只是想生存，結(jié)果卻是極端的和諧與令人十分滿意的美”，可見，動植物呈現(xiàn)出運動和延伸狀態(tài)并不是“為迎合人類欣賞自然和諧之美”；B項，因果顛倒，選項對第三段“迅捷穩(wěn)重的一筆之所以是完美的，是因為它是速度和力量的象征。不能摹仿，不能更改，因為任何更改都會帶來不和諧”這一信息做了關(guān)乎因果關(guān)系的同義變式轉(zhuǎn)述，“不容更改”是果，“講求運筆迅疾流暢、自然連貫的和諧之美”是因。C項，曲解文意，選項是對第四段信息的演繹推斷，因為“單純的平衡勻稱之美，絕不是美的最高形式”“方塊字絕不應(yīng)是真正的方塊，而應(yīng)是一面高一面低”，所以“不能納入中國書法的審美范疇”說法有誤。D項是對第五段“中國書法作為中國美學(xué)的基礎(chǔ)”“正是這些韻律、形態(tài)、范圍等基本概念給予了中國藝術(shù)的各種門類，比如詩歌、繪畫、建筑、瓷器和房屋修飾，以基本的精神體系”等信息的合理推斷。
3.(3分)C
試題分析：本題主要考查從文本中獲取與加工信息的能力和綜合運用文中信息進(jìn)行推斷的能力。中國書法“萬物有靈原則”這一觀點指的是材料一第二段所言“中國書法探索韻律和形式，是從大自然中捕捉藝術(shù)靈感的結(jié)果，尤其來自動植物”，而C項所涉張旭草書精進(jìn)的原因并非取法自然，不能作為上述觀點的論據(jù)。
4.(4分)
材料一主要運用例證法，如列舉書法從大自然獲得靈感來源的事例。材料二主要采用引證法，如引用徐悲鴻、宗白華的言論來論證觀點。(每答出一點給2分。意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可的情給分。)
試題分析：本題主要考查論證方法的分析能力。材料一在論證中運用了舉例論證、因果論證等方法，但從文本看，以舉例論證為主：材料二運用了引用論證、舉例論證等方法，但以引用論證為主。
5.(6分)
①中國書法的美就如自然萬物的形態(tài)，富有韻律，變化無窮，即“窮變態(tài)于豪端”；②中國書法反映自然的節(jié)奏韻律，目的在于表現(xiàn)情感，即“合情調(diào)于紙上”。(每答出一點給3分。意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)
試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息的分析綜合能力和分析概括文本觀點的能力。根據(jù)材料一第三段所述“自然界無窮無盡的形態(tài)，這些形態(tài)總是那么和諧、那么富有韻律，變化萬端，無以窮盡”，中國書法“同樣是千變?nèi)f化”，正所謂“窮變態(tài)于豪端”。借由材料二第二段所講“書法反映自然的節(jié)奏韻律的目的并不是再現(xiàn)自然本身，而是憑借情感與自然形式之間的內(nèi)在聯(lián)系，以表現(xiàn)情感”“在中國書法里把人的情感、自然的韻律、點線的形式熔為一爐，三者之中關(guān)鍵在情”，正所謂“合情調(diào)于紙上”。
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