肖滿
內(nèi)容摘要：作為語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，工具性與人文性的統(tǒng)一是眾所周知的。語(yǔ)文教育不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，還要在其中滲透人文性的教育，從而全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng);《千字文》作為古代優(yōu)秀的蒙學(xué)教材，將知識(shí)教育與道德教育完美融合在一起，放在今天的語(yǔ)文教育中，其也能體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，利于學(xué)生文化底蘊(yùn)的夯實(shí)，道德情感的完善。
關(guān)鍵詞：《千字文》 語(yǔ)文教育 工具性
“語(yǔ)文”一詞，可以是“語(yǔ)言文字”的簡(jiǎn)稱，也可以是“語(yǔ)言文學(xué)”的簡(jiǎn)稱，甚至還可以是其他的說(shuō)法，但它始終離不開(kāi)“語(yǔ)言”二字，這是最基本的核心概念。過(guò)去提到語(yǔ)文這一學(xué)科，大部分人認(rèn)為就是一門(mén)訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的課程，教學(xué)上也更多的是傳授一些語(yǔ)文應(yīng)試技巧，語(yǔ)文教育更多停留在工具性這一層面。隨著時(shí)代的變化發(fā)展，語(yǔ)文教育問(wèn)題的弊端不斷出現(xiàn)，學(xué)生成了應(yīng)試教育的工具，思想、情感、道德、精神、情操等人文性的內(nèi)容在語(yǔ)文課堂上并沒(méi)有得到太多的灌溉，學(xué)生嚴(yán)重缺乏人文意義的語(yǔ)文課堂。今天實(shí)施新課程改革，在語(yǔ)文新課標(biāo)里明確地指出“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)[1]2”，可見(jiàn)語(yǔ)文教育教學(xué)應(yīng)該更加綜合化、實(shí)踐化，不僅僅停留于基本的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練，更要注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)生人文意識(shí)與人文關(guān)懷，把語(yǔ)文的工具性與人文性統(tǒng)一起來(lái)。語(yǔ)文教育若是過(guò)度強(qiáng)調(diào)工具性而忽略人文性的培養(yǎng)，那么學(xué)生就會(huì)缺乏道德情操和思想品質(zhì)等，而反之，“如果教師總是高揚(yáng)語(yǔ)文教學(xué)的人文性，忽視了語(yǔ)文學(xué)科的工具性，則不可避免地沖擊了對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，及對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的掌握，這是語(yǔ)文教育的基本失敗”[2]。因此，語(yǔ)文教育工具性與人文性的統(tǒng)一，需要教師在語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中選擇合適的教材將兩者自然融合，互相滲透?！肚ё治摹肥侵袊?guó)古代最早成書(shū)的，也是影響最大的蒙學(xué)教材，里面的內(nèi)容之豐富，文采之華美，思想之深遠(yuǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的蒙學(xué)教育產(chǎn)生過(guò)重大影響，若將其放在今天的語(yǔ)文教育中，它又能否體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，更好地為語(yǔ)文教育服務(wù)呢？
一.《千字文》工具性的體現(xiàn)
語(yǔ)文課程的工具性特點(diǎn)說(shuō)明語(yǔ)文是一個(gè)能夠幫助我們生活得更好的工具，這也使聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的培養(yǎng)明確成為了語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)和目標(biāo)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字等基礎(chǔ)方面的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字，并在不斷的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練中培養(yǎng)他們的理解能力、運(yùn)用能力、交流能力和表達(dá)能力。《千字文》本就是古代的蒙學(xué)教材，是學(xué)生必學(xué)教材，其最基本的任務(wù)也應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。
（一）聽(tīng)與讀：知識(shí)教學(xué)和朗讀教學(xué)
《千字文》雖然篇幅短小，但是其內(nèi)容包容萬(wàn)象，涉及天文地理、倫理道德、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活、教育學(xué)習(xí)、人生價(jià)值等方方面面。關(guān)于倫理道德方面的有：“資父事君，曰嚴(yán)與敬[3]138。孝當(dāng)竭力，忠則盡命[3]138”，不管是供養(yǎng)父母還是侍奉君主，都要做到嚴(yán)肅與恭敬，竭盡全力盡孝忠君;“樂(lè)殊貴賤，禮別尊卑[3]141。外受傅訓(xùn)，入奉母儀[3]142”，要講究長(zhǎng)幼尊卑，家庭和睦，在外遵守師者教誨，在家又要遵從母親教導(dǎo)，并且要恭順孝敬。天文地理方面的最著名的當(dāng)屬開(kāi)篇：“天地玄黃，宇宙洪荒[3]129。日月盈昃，辰宿列張[3]129。寒來(lái)暑往，秋收冬藏[3]129。閏余成歲，律呂調(diào)陽(yáng)[3]130”，把學(xué)生最感興趣的宇宙誕生、日月星辰、氣象物候等在開(kāi)篇展現(xiàn)出來(lái);教育學(xué)習(xí)方面：“學(xué)優(yōu)登仕，攝職從政。存以甘棠，去而益詠”[3]141，教導(dǎo)學(xué)生讀好書(shū)才有遠(yuǎn)大前途，向榜樣召伯等學(xué)習(xí);“墨悲絲染，《詩(shī)》贊羔羊”[3]136，說(shuō)明環(huán)境對(duì)于教育的重大影響;歷史方面的內(nèi)容有“推位讓國(guó)，有虞陶唐。吊民伐罪，周發(fā)殷湯”[3]133等，向?qū)W生展示中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深;還有在日常生活方面，如“具膳餐飯，適口充腸;飽飫烹宰，饑厭糟糠”[3]161這類對(duì)飲食的描寫(xiě)……《千字文》的內(nèi)容絕不只有這些方面，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中將驚喜不斷，收獲頗豐，不僅能豐富自己的文化知識(shí)，還能提升語(yǔ)文素養(yǎng)。
《千字文》是古時(shí)候的蒙學(xué)教材，當(dāng)時(shí)蒙學(xué)招收的是8-15歲的弟子，大致對(duì)應(yīng)今天的義務(wù)教育階段，尤其是小學(xué)階段。小學(xué)生剛接觸這本書(shū)時(shí)，首先一定是很多字不認(rèn)識(shí)，就需要多讀。所以多讀《千字文》有利于加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感，提高朗讀能力?！肚ё治摹防^承《詩(shī)經(jīng)》的四言句式，以二節(jié)拍為主，且篇幅短小，易于上口，讀來(lái)富于節(jié)奏感，聲律和諧，整齊劃一。但怎么讀是有講究的。學(xué)生先聽(tīng)老師整體讀一遍，然后跟著老師一句一句地讀仔細(xì)讀清楚，再一遍一遍地自讀。在這個(gè)過(guò)程里，學(xué)生不是默讀，而是朗讀，有節(jié)奏地流利地用普通話朗讀，同時(shí)讀出抑揚(yáng)頓挫。由于前面老師已經(jīng)對(duì)于內(nèi)容有所講解，學(xué)生會(huì)不斷加強(qiáng)記憶，積累知識(shí)，并且對(duì)于朗讀技巧也有一定的掌握。有時(shí)教師還可以舉行一場(chǎng)朗讀會(huì)，評(píng)出最受歡迎的朗讀之聲，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和熱情，讓學(xué)生在朗朗讀書(shū)聲中感受聲律之美，也為今后的朗讀訓(xùn)練打下基礎(chǔ)。
（二）說(shuō)與寫(xiě)：識(shí)字教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)
千字文，顧名思義，是由一千個(gè)漢字組成的文章，歷史記載是梁武帝蕭衍讓周興嗣為諸位王子編寫(xiě)的蒙學(xué)教材。它在古代是一本識(shí)字書(shū)，在今天是否會(huì)過(guò)時(shí)呢？新課標(biāo)對(duì)量化很重視，小學(xué)時(shí)期對(duì)不同學(xué)段的識(shí)字寫(xiě)字有著明確要求：第一學(xué)段要“認(rèn)識(shí)常用漢字1600個(gè)左右，其中八百個(gè)會(huì)寫(xiě)[1]7”，第二學(xué)段要“累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字2500個(gè)左右，其中1600個(gè)左右會(huì)寫(xiě)[1]10”，第三學(xué)段要“認(rèn)識(shí)常用漢字3000個(gè)左右，其中2500個(gè)會(huì)寫(xiě)”[1]12。將《千字文》與國(guó)家頒布的“現(xiàn)代漢語(yǔ)3500常用字”和“現(xiàn)代漢語(yǔ)通用字”進(jìn)行對(duì)比和分析，“《千字文》與'現(xiàn)代漢語(yǔ)3500常用字’可直接對(duì)應(yīng)的漢字有889個(gè)，即《千字文》1000字中有88.9%見(jiàn)于'現(xiàn)代漢語(yǔ)3500常用字’;《千字文》與'現(xiàn)代漢語(yǔ)7000通用字’可直接對(duì)應(yīng)的漢字有996個(gè)字，即《千字文》1000字中有99.6%見(jiàn)于'現(xiàn)代漢語(yǔ)7000通用字’”[4]。這明顯說(shuō)明千字文里的漢字絕大數(shù)在今天仍然使用頻繁，那學(xué)習(xí)《千字文》，僅僅于識(shí)字方面就已有很大優(yōu)勢(shì)，對(duì)擴(kuò)充學(xué)生的漢字積累量有很大幫助。加上新課標(biāo)也要求學(xué)生能夠正確用毛筆臨摹正楷字帖，慢慢在書(shū)寫(xiě)中領(lǐng)會(huì)漢字的優(yōu)美之處，而《千字文》是集王羲之一千字而成，歷來(lái)為眾多書(shū)法家臨摹書(shū)寫(xiě)，臨摹《千字文》不僅讓學(xué)生對(duì)內(nèi)容熟悉，還能多一門(mén)書(shū)寫(xiě)技能的訓(xùn)練。
寫(xiě)作一直是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)難題，尤其是對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，盡管到六年級(jí)也只是要求寫(xiě)400字篇幅的作文，但還是難以下筆，究其緣由，無(wú)非是缺少寫(xiě)作材料無(wú)內(nèi)容可寫(xiě)。學(xué)習(xí)《千字文》也許可以解決這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槔锩婧斜姸鄬?xiě)作素材。《千字文》中有大量的名人和典故出現(xiàn)，且神話故事、傳說(shuō)、歷史故事、成語(yǔ)故事多，而那些出現(xiàn)的名人都是德行高尚、品質(zhì)優(yōu)良的杰出人物，他們忠毅勇敢、奮發(fā)向上、勤奮好學(xué)、誠(chéng)實(shí)善良的品質(zhì)，都是值得小學(xué)生學(xué)習(xí)的，不僅利于他們積累寫(xiě)作素材，還有利于樹(shù)立良好的價(jià)值觀尤其是在思想道德觀念方面。如果學(xué)生學(xué)習(xí)后能夠在寫(xiě)作中運(yùn)用到這些歷史典故、名人事跡的話，就能增加文章的文采，還能添一份歷史的厚重感。
二.《千字文》人文性的體現(xiàn)
“語(yǔ)文教育人文性最重要的體現(xiàn)是從人類優(yōu)秀的文化中吸收養(yǎng)分，使學(xué)生具備較高的文化修養(yǎng)，進(jìn)而塑造其健全的人格”[5]。語(yǔ)文的人文性離不開(kāi)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤的熏染，《千字文》作為優(yōu)秀的經(jīng)典蒙學(xué)教材，其間傳授的知識(shí)絕不是古板的說(shuō)教，而是結(jié)合倫理道德、天文地理、歷史、農(nóng)業(yè)、日常生活等多種知識(shí)，運(yùn)用比喻、對(duì)偶、借代、排比、引用等多種辭格，將富于思想性和文學(xué)性的內(nèi)容糅合在一起，既幫助學(xué)生訓(xùn)練了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，又將富于思想性和文學(xué)性的內(nèi)容通過(guò)故事性的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，對(duì)其進(jìn)行道德教育，讓學(xué)生體會(huì)到人世間的真善美，培養(yǎng)其情感態(tài)度和價(jià)值觀。
（一）道德教育
《千字文》的作者是南朝周興嗣，此人出身于名門(mén)，飽讀詩(shī)書(shū)，深受儒家思想熏陶，推崇之，奉梁武帝之命編寫(xiě)《千字文》，單從作者的思想傾向來(lái)看，書(shū)中的儒家思想盡顯。因此，讀《千字文》的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)，書(shū)中除了識(shí)字教育外，還有道德思想教育滲透其中。道德教育在中國(guó)教育尤其是基礎(chǔ)教育中是重中之重，僅靠設(shè)置一些思想道德與品質(zhì)的課程是不夠的，必須把道德教育融入到其他具體學(xué)科中，而語(yǔ)文學(xué)科作為我國(guó)的母語(yǔ)課程，豐富的人文性也寓示著其廣大的包容性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育也是其任務(wù)之一。
《千字文》中的道德教育內(nèi)容是以儒家為核心的，主要講述人應(yīng)該有的倫理道德、品行修養(yǎng)和理想信念等。倫理道德方面，儒家講究五常，即仁義禮智信，在《千字文》中有很多這方面的內(nèi)容，如“資父事君，曰嚴(yán)與敬。孝當(dāng)竭力，忠則盡命”講求的是對(duì)待父母和君主都要恭敬孝順，做到竭盡全力，“孔懷兄弟，同氣連枝”[3]142是說(shuō)兄弟之間要友愛(ài)和睦相處，“交友投分，切磨箴規(guī)”[3]142是說(shuō)交朋友要意氣相投，互相勸勉;還有像“容止若思，言辭安定”[3]140這類強(qiáng)調(diào)言行舉止等禮儀方面的內(nèi)容。品行修養(yǎng)方面，如“仁慈隱惻，造次弗離。節(jié)義廉退，顛沛匪虧”[3]143，意思是說(shuō)做人一定要有愛(ài)心和同情心，不僅不能隨意拋棄對(duì)他人的同情之心，而且就算是再艱難困苦也不能丟掉骨氣、仁義、廉潔、謙遜等優(yōu)良品德;“知過(guò)必改，得能莫忘。信使可覆，器欲難量”[3]136，意思是說(shuō)有錯(cuò)就一定要改正，有一定的技能就不能忘掉，為人誠(chéng)信要經(jīng)得住考驗(yàn)，氣量要大到難以被度量才是。理想信念方面，如“耽讀玩市，寓目囊箱”[3]160，借東漢王充刻苦讀書(shū)的精神教育學(xué)生要有持之以恒的精神信念才能有所進(jìn)步，獲得成功;“女慕貞潔，男效才良”[3]136告誡大家每個(gè)人都要有自己的追求，不可荒廢光陰?！肚ё治摹分嘘P(guān)于道德教育的內(nèi)容還有很多，這里不再贅述，肯定的是，《千字文》對(duì)于加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)十分有用，應(yīng)該受到語(yǔ)文教育的重視。
（二）文學(xué)教育
古代的語(yǔ)文教材最明顯的特點(diǎn)是文史哲不分家，《千字文》也如此。它之所以在中國(guó)歷史上比《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學(xué)教材還要為人所推崇的一個(gè)重要原因就是它在文學(xué)上的突出特點(diǎn)。從王羲之碑文中拓出的一千個(gè)字，經(jīng)過(guò)周興嗣加工，成就了一篇文采斐然的經(jīng)典篇目，其文學(xué)成就令人讀之興嘆，尤其是修辭方面，大量運(yùn)用借代、比喻、對(duì)偶、排比等辭格，使得文章內(nèi)涵雋永，耐人尋味，讀之可培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，豐富學(xué)生的文學(xué)視野。
《千字文》中借代的運(yùn)用十分出彩，因?yàn)槠渚涫绞撬淖忠痪?，兩句一組，若是不采用借代手法，那么在這么短的句子里根本無(wú)法表達(dá)出眾多豐富的內(nèi)容。借代在王力的《古代漢語(yǔ)》中分為八種情況，《千字文》中就存在好幾種，比如以部分代整體的，“蓋此身發(fā)，四大五?！盵3]135，“身發(fā)”是“身體頭發(fā)”的意思，在這里代指的是人體全身上下所有的一切，“愛(ài)育黎首，臣伏戎羌”[3]134，“戎”和“羌”是中國(guó)古代西部?jī)蓚€(gè)少數(shù)民族的名稱，在這里指的是古代全中國(guó)的少數(shù)民族;以特征代本體的，“高冠陪輦”，“高冠”是戴在官員頭上的帽子，這里用來(lái)代指百官，“輦”是皇帝專門(mén)的御座，這里用來(lái)代指皇帝;以具體代抽象的，“治本于農(nóng)，務(wù)資稼穡”[3]155，“稼”就是耕地播種的意思，“穡”則是收割莊稼的意思，所以在這里“稼穡”是用來(lái)代指農(nóng)業(yè)生產(chǎn);還有以地名代人、以原材料代成品等方面的借代，不再闡述。
《千字文》聽(tīng)覺(jué)上聲律和諧，視覺(jué)上又對(duì)仗工整，主要得益于全文偶句的押韻以及作者有意識(shí)地去追求對(duì)仗工整的效果?！啊肚ё治摹访?jī)删錇橐唤M，雙句押韻，即每組最后一字押韻”[6]，如“閏余成歲，律呂調(diào)陽(yáng)[3]130。云騰致雨，露結(jié)為霜[3]130。金生麗水，玉出昆岡[3]131。劍號(hào)巨闕，珠稱夜光[3]131”，每組的最后一個(gè)字“陽(yáng)、霜、岡、光”為韻腳。
《千字文》中還有一些對(duì)自然生態(tài)描寫(xiě)的句子，十分優(yōu)美，如“果珍李柰，菜重芥姜;海咸河淡，鱗潛羽翔”[3]131“鳴鳳在竹，白駒食場(chǎng)”[3]134，讀來(lái)仿佛身臨其境，讓人感受到大自然的美好，徜徉其中。此外，《千字文》中塑造的一批鮮明的人物形象，讀之能讓人感受到他們身上歷經(jīng)歲月沉淀下來(lái)的審美特征，比如前面提到的愛(ài)讀書(shū)的王充，給人留下勤奮刻苦的印象，還有推位讓國(guó)的堯和舜、一諾千金的齊桓公、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的召伯等，他們身上崇高的人格魅力，無(wú)一不令人折服。
語(yǔ)文教育一直為人們所重視，語(yǔ)文工具性與人文性的統(tǒng)一也是在語(yǔ)文教育實(shí)踐過(guò)程中想要達(dá)到的一個(gè)平衡目標(biāo)，既想讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂中真正學(xué)到東西又能豐富人文情感，不僵硬呆板的語(yǔ)文課堂就需要注入新的能源，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是這新能源的土壤之一。語(yǔ)文要全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)必不可少，將語(yǔ)文課堂作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體之一，為學(xué)生輸入優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生情感會(huì)更加豐富，人格會(huì)更加完善，語(yǔ)文素養(yǎng)也會(huì)更加深厚。學(xué)習(xí)《千字文》，可以讓學(xué)生從小就接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，在他們的幼小心靈中生發(fā)出對(duì)偉人的崇拜之情，激勵(lì)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，為他們進(jìn)一步夯實(shí)文學(xué)素養(yǎng)打下基礎(chǔ)，成年人讀之也能增長(zhǎng)許多歷史文化知識(shí)。將《千字文》運(yùn)用于語(yǔ)文教育，有利于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，利于古詩(shī)文的學(xué)習(xí)與積淀，在豐富文化素養(yǎng)的同時(shí)也利于引導(dǎo)學(xué)生立德樹(shù)人，真正將知識(shí)教育與道德教育融合在一起，將工具性與人文性統(tǒng)一在一起。
參考文獻(xiàn)
[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)：2011年版[S].北京：人民教育出版社，2012.
[2]古曉春.試論語(yǔ)文教學(xué)工具性與人文性的統(tǒng)一[J].讀寫(xiě)算，2020（05）：65.
[3]李逸安，張立敏.三字經(jīng)·百家姓·弟子規(guī)·千家詩(shī)[M].北京：中華書(shū)局，2011.
[4]詩(shī)悅（MALLIKANASONGKHLA）.《千字文》用字研究[D].青島大學(xué)，2015.
[5]馬敬芳.從《千字文》看語(yǔ)文教育人文理念的實(shí)現(xiàn)[J].學(xué)理論，2010（04）：169-170.
[6]段全林.字字如珠璣句句有出處——談《千字文》的語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，26（02）：82-85.
（作者單位：貴州師范大學(xué)文學(xué)院）
聯(lián)系客服
