40.離騷（節(jié)選）
1.《離騷》中屈原自述出生年月的兩句是：攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
2.《離騷》中屈原自述出生高貴的兩句是：帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
3.屈原在《離騷》中，表明自己具有美好的內(nèi)在品質(zhì)與才能的句子是：紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。這也是詩(shī)人對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。
4.《離騷》中，寫屈原看到草木零落，感慨時(shí)光易逝，擔(dān)心國(guó)君易老、昏聵誤國(guó)的句子是：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
5.《離騷》中，“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度”與《漢樂(lè)府》中“少壯不努力，老大徒傷悲”兩句有異曲同工之妙。
6.《離騷》中用春秋更替來(lái)抒發(fā)情感的句子是：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
7.《離騷》中屈原擔(dān)心時(shí)光流逝，怕沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給國(guó)家的兩句是：汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
8.《離騷》中寫詩(shī)人崇尚真理，有著高尚的人格，以君主的政治引路人自居的兩句是：乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。
9.屈原在《離騷》中，“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”運(yùn)用互文、比喻、象征等手法，借堅(jiān)貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長(zhǎng)久之道。
10.在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
11.屈原在《離騷》中“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”體現(xiàn)了他深感于人民的痛苦處境，充滿了對(duì)人民深刻的同情。
12.屈原在《離騷》中用“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”兩句表達(dá)自己不畏艱難，一往無(wú)前，執(zhí)著追求理想和真理。
13.屈原在《離騷》中，表明自己降生祥瑞的句子是：攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
14.我們可以從《離騷》中“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”這兩個(gè)句子看出，屈原特別注重提高自己的修養(yǎng)，可以說(shuō)只要是美好的品格，他都學(xué)習(xí)。
15.屈原在《離騷》中，表明時(shí)不我待，要珍惜時(shí)間的句子是：日月忽其不淹兮，春與秋其代序；寫時(shí)間更替很快的句子是“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。
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16.屈原在《離騷》中用“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”兩句表現(xiàn)自己時(shí)時(shí)都在“修能”。
17.害怕衰老，感嘆無(wú)為，是中國(guó)文人固有的感情。屈原在《離騷》中也用“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”兩句發(fā)出這樣的感嘆。
18.中國(guó)文人往往具有開(kāi)拓精神和犧牲精神，屈原在《離騷》中也有這樣的表露：乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。
19.文中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
20.文中表達(dá)自己雖愛(ài)好修潔嚴(yán)以律己，但早晨被詬罵晚上被免職的句子是：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
21.表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的目標(biāo)九死不悔的語(yǔ)句是：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
22.用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子:眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
23.表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義的句子：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
24.表現(xiàn)詩(shī)人怨恨君王過(guò)分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
25.表現(xiàn)詩(shī)人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
26.表達(dá)人生在世雖然各有各的樂(lè)趣，但詩(shī)人唯獨(dú)把愛(ài)美德當(dāng)做常態(tài)的句子是：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。
27.表現(xiàn)詩(shī)人寧愿突然死去隨著流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
28.表現(xiàn)詩(shī)人忠貞不移，即使肢解身體也不會(huì)改變志向的句子是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
29.表現(xiàn)作者只求保持本心的善良和美好，別人不了解也不在乎的句子是：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
30.借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)品行的句子是：制芰荷以為衣兮 ，集芙蓉以為裳。
31.詩(shī)人怨恨楚懷王昏聵糊涂輕信謠言的語(yǔ)句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
32.用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删洌?/span>既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
33.表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
34.表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
35.表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
36.表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意，走投無(wú)路的兩句：忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
37.用大鳥和小鳥不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流的兩句：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
38.用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
39.屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
40.屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
41.屈原通過(guò)自己退隱后騎馬到達(dá)長(zhǎng)滿蘭草的水邊和長(zhǎng)滿椒樹的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
42.屈原表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退的兩句：進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
43.屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
44. 屈原表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂，只要自己內(nèi)心好就可以的兩句話：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
45.屈原通過(guò)加高帽子，加長(zhǎng)佩帶表明要使品格更加高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。
46.屈原表明人各有各的樂(lè)趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。
47.用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
48.表明自己光明純潔的品質(zhì)沒(méi)有虧損的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
49.在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
41.揚(yáng)州慢·淮左名都
1.杜牧詩(shī)云“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，寫出了揚(yáng)州歌舞升平的景色；姜夔的《揚(yáng)州慢》中說(shuō)“二十四橋仍在，波心蕩冷月無(wú)聲”，寫出了一派冷清沉寂的景象。
2.姜夔《揚(yáng)州慢》中的“二十四橋仍在，波心蕩冷月無(wú)聲”，在物是人非中表達(dá)對(duì)世事無(wú)常的感慨。
3.《揚(yáng)州慢》中虛寫揚(yáng)州十里長(zhǎng)街繁華景況的詩(shī)句是，實(shí)寫現(xiàn)在揚(yáng)州的凄涼情形的詩(shī)句是：過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。
4.《揚(yáng)州慢》中用擬人手法形容戰(zhàn)亂殘酷和破壞之深重并從側(cè)面反映了人們對(duì)戰(zhàn)亂的痛心疾首的詩(shī)句是：自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。
5.《揚(yáng)州慢》中渲染凄涼氣氛并暗示敵騎威脅尚未消的詩(shī)句是：漸黃昏，清角吹寒，都在空城。
6.《揚(yáng)州慢》中描寫紅藥自生自滅無(wú)人欣賞情形的詩(shī)句是：念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。
42.項(xiàng)脊軒志
1.《項(xiàng)脊軒志》中表現(xiàn)人與自然和諧相處的句子是：而庭階寂寂，小鳥時(shí)來(lái)啄食，人至不去。
2.《項(xiàng)脊軒志》中寫原來(lái)院前普通的圍攔因主人在周圍種植了蘭花、桂樹、修竹而增添了無(wú)限美景的句子是：又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。
3.《項(xiàng)脊軒志》中寫妻子歸寧回來(lái)時(shí)轉(zhuǎn)述小妹們的充滿稚氣的問(wèn)話，并傳神地表現(xiàn)了小妹們的嬌憨之態(tài)的句子是：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”
4.《項(xiàng)脊軒志》中，寫作者睹物思人，把對(duì)亡妻的悼念之情寄予亭中枇杷樹的語(yǔ)句是：“.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！蔽锸侨朔牵磸匦撵?。
5.《項(xiàng)脊軒志》中，寫歸有光懷念起祖母昔日手持象笏對(duì)自己的殷殷教誨，一時(shí)心情激蕩，真情流露的一句是：瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。
43.陳情表
1.《陳情表》中，李密用“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇”作為“陳情”的開(kāi)始，同時(shí)這也是全文陳述苦情的總括。
2.李密半生坎坷，在《陳情表》中自言自己“生孩六月，慈父見(jiàn)背。行年四歲，舅奪母志”怙恃雙失，宛然一只被獵人擊斃父母的沒(méi)有羽翎的烏鳥。
3.《陳情表》中，李密寫自己“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮”。這正是家道衰落的表現(xiàn)，單枝獨(dú)芽寡人一個(gè)，門庭衰敗，連個(gè)童仆都沒(méi)有。
4.李密年少時(shí)期，家道衰落，沒(méi)有外戚，家中也沒(méi)有仆人，平日里他“煢煢獨(dú)立，形影相吊”。
5.《陳情表》一文，李密以烏鴉反哺為喻，揭示自己上表的目的一句是：烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。
6.《陳情表》中，李密言及祖母近況時(shí)用了四個(gè)連句，“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”，隱喻形象地表白了祖母大限臨頭，而自己只想完成一剎那的義務(wù)，享受一剎那的幸福而已。
7.《陳情表》中，李密希望晉武帝同情自己的遭遇，進(jìn)而答應(yīng)自己的請(qǐng)求?！?/span>臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”兩句表現(xiàn)了他對(duì)武帝極其忠愛(ài)、無(wú)比尊崇、十分殷勤的心情。
8.“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許?！币贿吺菍?duì)晉武帝的忠敬之心，另一邊是對(duì)日益病重的祖母的孝順之情，出自肺腑，句句有理，處處合情。
9.在《陳情表》中，為了打消晉武帝對(duì)前朝舊臣的猜忌，李密在文中用“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”兩句表明自己醉心官場(chǎng)，貪慕名利。
10.整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在李密的筆下，展現(xiàn)出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫孤弱，躬親撫養(yǎng)，對(duì)李密有著大恩大德。二人關(guān)系正如李密所言：臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。
44.歸去來(lái)兮辭（并序）
1.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》起筆二句“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸！”既有對(duì)對(duì)田園生活的向往，又有對(duì)當(dāng)初自己為了謀生而出仕的懊悔。
2.“亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過(guò)去，放眼未來(lái)?！稓w去來(lái)兮辭》中也有相似句子：悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。挽回過(guò)去，不太可能；著眼將來(lái)，未來(lái)可期。
3.當(dāng)我們讀到《歸去來(lái)兮辭》中的“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”一句時(shí)，眼前彷佛見(jiàn)到“無(wú)官一身輕”的陶淵明劃著小船歸家時(shí)任意飄蕩、快意人生的樣子。
4.《歸去來(lái)兮辭》中“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”兩句寫陶淵明問(wèn)道于行人，遺憾晨光微弱，不見(jiàn)照見(jiàn)前路，可見(jiàn)其歸心似箭。
5.陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》自言：辭官歸家后，心情激蕩，見(jiàn)著院里“三徑就荒，松菊猶存”早知松菊才是自己本性，后悔當(dāng)初因做官荒廢了小院。
6.劉禹錫在《陋室銘》里說(shuō)：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》里說(shuō)：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，異曲同工，簡(jiǎn)陋的庭院也不能阻擋隱士享受精神的樂(lè)趣。
7.《歸去來(lái)兮辭》中“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句，陶淵明以云鳥自喻，形象地概括了自己的入世和出世，表現(xiàn)詩(shī)人過(guò)去做官出自無(wú)心，如今歸田恰如鳥倦飛而知還。
8.《陋室銘》中劉禹錫說(shuō)：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)”，《歸去來(lái)兮辭》里的陶淵明說(shuō)：“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂?！眱晌浑[士都以“琴書”為友，前者來(lái)往的都是賢人雅士，后者故友都是鄉(xiāng)村故人，大雅，大俗，殊途同歸。
9.古代詩(shī)人長(zhǎng)于描繪自然景物，有許多描寫自然萬(wàn)物欣欣向榮生長(zhǎng)的詩(shī)句。如陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一文中的“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”兩句便贊美了草木滋長(zhǎng)繁榮茂盛，溪水漫流，描繪出一幅春水始動(dòng)、萬(wàn)物欣榮的早春圖景。
10.在《歸去來(lái)兮辭》一文中，陶淵明用“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”表明了自己的人生態(tài)度：既不貪慕富貴，也不尋仙慕道。棲居田園才是他魂?duì)恳丫玫膲?mèng)境起源。
11.《歸去來(lái)兮辭》中“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”表現(xiàn)了陶淵明樂(lè)天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。
12.《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明責(zé)備自己，為了免于饑寒，違背心意做了官，卻一直悲愁失意的兩句是：既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲 ？恰好與小序中的“皆口腹自役”相互照應(yīng)。
45.種樹郭橐駝傳
1.《種樹郭橐駝傳》中，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，既概括了樹木的本性，又揭示了種樹的要領(lǐng)。
2.《種樹郭橐駝傳》中，違背樹木的本性，種樹時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。
3.《種樹郭橐駝傳》中，一般種樹的人不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò)，什么都放不下，早上去看了，晚上還要再去摸摸，更有甚者，“爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”。這些壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。
4.《種樹郭橐駝傳》，郭橐駝提到自己種樹經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，謙虛的說(shuō)，自己種樹種的好，是因?yàn)椋骸?/span>能順木之天以致其性焉爾?！?/span>
5.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹自己種樹經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候說(shuō)到：為了保持樹木的天性，種樹人要做到“其蒔也若子，其置也若棄?！边@個(gè)比喻十分恰當(dāng)，對(duì)于育人也頗有啟發(fā)意義。
6.在《種樹郭橐駝傳》中，“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚”寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個(gè)“爾”，四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來(lái)鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。
46.石鐘山記
1.《石鐘山記》一文，蘇軾用一個(gè)定語(yǔ)從句“石之鏗然有聲者，所在皆是也”來(lái)否定唐代李渤對(duì)石鐘山名字來(lái)歷的看法。
2.《石鐘山記》中除卻酈道元“言之不詳”的原因外，石鐘山得名緣由沒(méi)能流傳下來(lái)，還因?yàn)椤?span style="margin: 0px;padding: 0px;outline-style: initial;outline-width: 0px;max-width: 100%;text-decoration-line: underline;box-sizing: border-box ;overflow-wrap: break-word ;">士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。”
3.蘇軾在《石鐘山記》探明石鐘山得名由來(lái)后，總結(jié)出一個(gè)結(jié)論：事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？語(yǔ)氣強(qiáng)烈，以反問(wèn)的方式表示充分肯定，點(diǎn)明了全篇的主旨。
4.《石鐘山記》中，酈道元認(rèn)為石鐘山得名的原因是“酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
5.《石鐘山記》記載，蘇軾為了探究石鐘山命名的原因，與兒子一起泛舟絕壁下，見(jiàn)到：大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。運(yùn)用比喻的手法刻畫出石頭形狀怪異，渲染出陰森恐怖的氣氛。
6.《石鐘山記》中，蘇軾探尋完畢石鐘山命名的來(lái)歷后，用一個(gè)賓語(yǔ)前置句“古之人不余欺也”表明了自己輕松愉悅的心情。
47.蘭亭集序
1.王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
2.蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就取來(lái)飲酒賦詩(shī)，表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情的句子是：引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
3.王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到天空的無(wú)邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開(kāi)暢，極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣，確實(shí)感到非常快樂(lè)的句子是：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
4.我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆：夫人之相與，俯仰一世。
5.王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。
6.生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，不覺(jué)中老年將要到來(lái)。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
7.我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。
8.針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句話來(lái)批評(píng)：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
9.王羲之的《蘭亭集序》一開(kāi)始就點(diǎn)明聚會(huì)的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是：暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。
10.《蘭亭集序》中交代了在蘭亭聚會(huì)的人是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”,各路英才，老少皆有。
11.生活中當(dāng)我們對(duì)所喜歡或得到的事物已經(jīng)厭倦時(shí)，感情會(huì)隨著事物的變化而變化，感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣 。
12.《莊子》中說(shuō)死生是人的一件大事，每個(gè)人壽命的長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：況修短隨化，終期于盡！
13.每當(dāng)我們看到古人對(duì)死生發(fā)生感慨的文章，就為此悲傷感嘆，也說(shuō)不出是什么原因。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
14.縱使時(shí)代變了，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的，正如王羲之在《蘭亭集序》中所說(shuō)：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
48.擬行路難（其四）
1.《擬行路難》（其四）中運(yùn)用反問(wèn)語(yǔ)氣表現(xiàn)鮑照忍辱負(fù)重、矛盾痛苦精神的兩句詩(shī)是：心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。
2.《擬行路難》（其四）用比興的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句詩(shī)是：瀉水置平地，各自東西南北流。
3.《擬行路難》中“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁”是作者的自我安慰，認(rèn)命，不再憂愁。
4.在《擬行路難》中，作者舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩(shī)句是：酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
49.蜀道難
1.李白《蜀道難》中“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”兩句，回顧了“五丁開(kāi)山”的傳說(shuō)。
2.李白《蜀道難》中“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”兩句，以感嘆的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事的關(guān)注。
3.用夸張的手法寫蜀道高與天齊，險(xiǎn)似絕壁的句子是：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
4.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有：上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。真是“物猶如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！
5.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來(lái)了，句子是：捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。
6.《蜀道難》寫水石激蕩，山谷空鳴的場(chǎng)景的句子是：飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。
7.詩(shī)人描寫在山巔行走的艱難情形的句子是：青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。
8.從李白在《蜀道難》一詩(shī)的結(jié)尾“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”的長(zhǎng)嘆中，我們能感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。
9.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”運(yùn)用夸張的手法表示歷史悠久，自古以來(lái)秦蜀之間交通不便，少有往來(lái)。之所以如此，就是因?yàn)椤?/span>西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”進(jìn)一步運(yùn)用夸張修辭方法，表明秦蜀之間為高山峻嶺所阻擋，不可逾越。
10.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，“但見(jiàn)悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。
11.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，化用 “形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。
12.《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難于上青天!
13.李白《蜀道難》一詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆“噫吁嚱，危乎高哉”點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)。
14.李白在《蜀道難》一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用 “連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”寫出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”寫出石水激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。
50.蜀相
1.杜甫《蜀相》中高度概括、評(píng)價(jià)諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心?！?/span>
2.《蜀相》中中將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！?/span>
3.《蜀相》中以樂(lè)景寫哀情，感嘆碧草嬌鶯無(wú)人賞玩，顯出英雄長(zhǎng)逝，遺跡荒落，流露出對(duì)諸葛亮的深沉悲痛的兩句詩(shī)是：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?/span>
4.《蜀相》《書憤》同是歌詠諸葛亮，《蜀相》“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，表現(xiàn)出杜甫對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情。陸游借諸葛亮忠君愛(ài)國(guó)的精神品質(zhì)來(lái)表明自己的愛(ài)國(guó)熱情至老不移，他在《書憤》中寫下：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)。
51.客至
1.《客至》中迎接客人到來(lái)的喜悅的句子是：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)?！?/span>
2.《客至》中“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群毆日日來(lái)?！睆膽敉獾木吧P，點(diǎn)明客人來(lái)訪的時(shí)間、地點(diǎn)和來(lái)訪前夕作者的心境。把綠水繚繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛(ài)。
3.杜甫盛情招待崔明府，頻頻勸飲，但是“盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。”因力不從心，酒菜欠豐，而不免歉疚。我們仿佛聽(tīng)到那實(shí)在而又親切的家常話，字里行間充滿了融洽氣氛。
52.望海潮·東南形勝
1.《望海潮》（東南形勝）中的“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華”這三句首先點(diǎn)出杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。
2.《望海潮》（東南形勝）詞中“煙柳畫橋”寫街巷河橋的美麗；“風(fēng)簾翠幕”寫居民住宅的雅致。
3.《望海潮》（東南形勝）詞中寫錢塘江堤上，行行樹木，郁郁蒼蒼，猶如云霧一般與寫錢塘江水的澎湃與浩蕩的句子是：“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯?！?/span>
4.《望海潮》（東南形勝）詞中寫杭州市場(chǎng)的繁榮、市民的殷富，這個(gè)繁華都市窮奢極欲的一面的句子是：“市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。”
5.《望海潮》（東南形勝）詞中的“重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”這幾句詞人選取了代表杭州湖山之美的兩種典型景物，寫出了西湖以至整個(gè)杭州最美的特征。
6.《望海潮》（東南形勝）生動(dòng)描繪的一幅國(guó)泰民安的游樂(lè)圖的名句是：“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?/span>?！?/span>
7.《望海潮》（東南形勝）寫達(dá)官貴人游樂(lè)場(chǎng)景的句子是：“千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞?！?/span>
53.登快閣
1.《登快閣》中的“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟”兩句道出了詩(shī)人希望遠(yuǎn)離官場(chǎng)，追求自在生活的心聲。
2.黃庭堅(jiān)《登快閣》中實(shí)寫遼遠(yuǎn)闊大之景的語(yǔ)句是：“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。”
3.黃庭堅(jiān)《登快閣》中運(yùn)用伯樂(lè)、阮籍的典故抒發(fā)世無(wú)知音，孤獨(dú)無(wú)聊之意的語(yǔ)句是：朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。
4.古人常用鷗鳥、漁夫表隱居之意，黃庭堅(jiān)《登快閣》中借類似意象表達(dá)歸隱之意，相關(guān)語(yǔ)句是：萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。
5.《登快閣》中，“.落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”兩句是詩(shī)人初登快閣亭時(shí)所覽勝景的描繪，也是詩(shī)人胸襟抱負(fù)的寫照。
6.《登快閣》中，巧用典故，“朱弦已為佳人絕”化用伯牙捧琴謝知音，“青眼聊因美酒橫”化用阮籍青白眼事，表達(dá)自己抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)、自己胸懷無(wú)人理解的痛苦。
54.臨安春雨初霽
1.雨本尋常，卻常常能淋濕詩(shī)家的心，讀王維《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”我們能感到初秋傍晚的清新美好；讀韓愈《早春呈水部張十八員外》“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，我們可觸摸到初春細(xì)雨的潤(rùn)澤滑膩；讀陸游《臨安春雨初霽》“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花”，我們能體會(huì)到一種清閑與淡然；讀李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，便覺(jué)得那點(diǎn)點(diǎn)冷雨從詞人的心中落下，滴到我們心上，霎時(shí)凄涼浸遍全身。
2.《臨安春雨初霽》中用諷喻手法表明詩(shī)人“閑”的句子是：“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”。
3.《臨安春雨初霽》中表明詩(shī)人不會(huì)被世俗污染的句子是：“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”。
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