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33.屈原列傳（節(jié)選）

1.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：“離騷”者，猶離憂(yōu)也。

2.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽(tīng)信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。

3.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍?span style="margin: 0px;padding: 0px;outline-style: initial;outline-width: 0px;max-width: 100%;text-decoration-line: underline;box-sizing: border-box ;overflow-wrap: break-word ;">信而見(jiàn)疑，忠而被謗?！?/span>

4.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷連用了“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”這兩個(gè)被動(dòng)句寫(xiě)出了屈原誠(chéng)信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫(xiě)屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。

5.一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天啊!”，這種情況在司馬遷的《屈原列傳節(jié)選》中有形象的描述：故勞苦倦極，未嘗不呼天也。

6.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷為了論證“父母，是人類(lèi)的根本”這一觀(guān)點(diǎn)，舉了“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”這一例子進(jìn)行了論證。

7.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是：《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。

8.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來(lái)列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治的包括“上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武”這三方面。

9.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、用辭精到的兩句是：其文約，其辭微。

10.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。

11.我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳節(jié)選》中作出了自己的解釋?zhuān)?span style="margin: 0px;padding: 0px;outline-style: initial;outline-width: 0px;max-width: 100%;text-decoration-line: underline;box-sizing: border-box ;overflow-wrap: break-word ;">其志潔，故其稱(chēng)物芳。

12.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對(duì)屈原的為人作出了高度的評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色的句子是：推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

13.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對(duì)于道德的廣大崇高，國(guó)家安定與動(dòng)亂的前因后果，沒(méi)有不作充分反映的的句子是：明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。

14.司馬遷用比喻高度評(píng)價(jià)屈原之志“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！?/span>

15.說(shuō)屈原出淤泥而不染“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”

16.屈原“怨”的原由是：“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？” 

17.《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)是：“其文約，其辭微?！?nbsp;

34.過(guò)秦論

 1.賈誼在《過(guò)秦論》中論述秦國(guó)毫不費(fèi)力取得了西河之地，得益于“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯”實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭(zhēng)策略，為以后秦王掃六合、吞八荒奠定了基礎(chǔ)。

2.秦始皇派遣大將蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城并固守邊境，把匈奴趕退七百余里，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。賈誼《過(guò)秦論》中“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”兩句就是對(duì)此事件效果的概括。

3.賈誼在《過(guò)秦論》中指出秦的過(guò)失即滅亡的根本原因在于“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。

4.賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”短短四個(gè)句子就寫(xiě)出了陳涉高舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。

5.陳涉揭竿而起，一呼百應(yīng)，并不是因?yàn)殛惿娴匚怀?。?duì)于陳涉的身份，賈誼在《過(guò)秦論》一文中交代的很清楚：“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”出身貧寒和地位低賤，卻能天下響應(yīng)，只因?yàn)樘煜驴嗲鼐靡印?/span>

6.《過(guò)秦論》一文中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”形象地描寫(xiě)了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。

7.《過(guò)秦論》中秦始皇北卻匈奴，焚書(shū)愚弄百姓，收繳天下的兵器，又派遣精兵強(qiáng)將把守要害，自認(rèn)為江山永固的句子是：“自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

8.為了削弱天下的百姓的武力，秦始皇“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二。”自以為江山永固，可萬(wàn)世為王?？少Z誼卻認(rèn)為制止暴亂的最好辦法不應(yīng)該這樣，而是施以仁義。

9.《過(guò)秦論》中最直接反應(yīng)秦始皇用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下百姓的一句是“執(zhí)敲撲而鞭笞天下?！?/span>

10.《過(guò)秦論》中，賈誼用“于是廢先王之道，焚百家之言”兩句總結(jié)了秦王朝的愚民政策。

11.賈誼文采斐然，在《過(guò)秦論》中便用一組排比，“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”形象概括了秦始皇仰仗武力征服天下諸侯，登上皇帝寶座，奴役天下百姓。

35.五代史伶官傳序

1.《五代史伶官傳序》引用“滿(mǎn)招損，謙得益”（《尚書(shū)》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，歐陽(yáng)修得出結(jié)論：憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

2.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修一句“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”與孟子的名句“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”有異曲同工之妙。

3.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修在文章開(kāi)頭用兼帶感嘆語(yǔ)氣的反詰句提出了此文的中心論點(diǎn)：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”令人鮮明，催人謹(jǐn)醒。

4.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修描繪莊宗李存勖興衰成敗的史實(shí)，欲抑先揚(yáng)，一盛“方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王而告以成功”一衰“一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸”的對(duì)比，一褒一貶的抒情，力透紙背，給人以強(qiáng)烈的碰撞感、落差感，引起讀者心靈的震顫。

5.莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離、士卒離散，僅有的些許忠臣還被莊宗逼著以發(fā)代首，發(fā)誓效忠。歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》一文，用“至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟”一句再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)君臣相泣的情景，何其衰敗啊。

6.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修連用兩個(gè)反問(wèn)句“ 豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡而皆自于人歟？”否定了天下的得失是因?yàn)榇蛱煜氯菀?，守天下難，而是都由人事決定。

7.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修指出應(yīng)注重生活的小事，不要過(guò)于沉迷于所鐘愛(ài)之事的句子是：夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！

36.燕歌行

1.在高適的《燕歌行》中，“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”兩句通過(guò)寫(xiě)漢將帶兵出征時(shí)金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場(chǎng)面，刻畫(huà)了一位臨戰(zhàn)輕敵的統(tǒng)帥形象，為下文的戰(zhàn)敗被困作反襯。

2.在高適的《燕歌行》中，“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”兩句用戰(zhàn)士們?cè)谇胺綒车某錾胨琅c漢將在軍帳中的輕歌曼舞作對(duì)比，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫(xiě)戰(zhàn)敗埋下了伏筆。

3.有戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)有別離，甚至是生死離別。在高適的《燕歌行》中，“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”兩句通過(guò)描寫(xiě)思婦和征夫分別后對(duì)對(duì)方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

4.在高適的《燕歌行》中，“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后”兩句一實(shí)一虛，既寫(xiě)出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦，又寫(xiě)出了家中妻子對(duì)遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念之情。

5.在初唐時(shí)期，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功業(yè)是很多人追求的目標(biāo)，奔赴邊塞為國(guó)建功也一度成為一種社會(huì)風(fēng)氣，高適的《燕歌行》中的“男兒本自重橫行”這一句就是很好的證明。此外，對(duì)于敢于為國(guó)效力人，最高統(tǒng)治者表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度是：“天子非常賜顏色”，這就直接推動(dòng)了這種風(fēng)氣的形成。

6.在高適的《燕歌行》中，“校尉羽書(shū)飛瀚海”這一句通過(guò)前方的急報(bào)側(cè)面寫(xiě)出了敵人進(jìn)攻速度之快，“胡騎憑陵雜風(fēng)雨”這一句則直接描寫(xiě)了敵軍侵襲時(shí)的來(lái)勢(shì)洶洶。

7.在高適的《燕歌行》中，“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”兩句對(duì)邊塞黃昏時(shí)風(fēng)景的描寫(xiě)，渲染了一種悲壯的氣氛，暗示著戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。

8.同樣是描寫(xiě)塞外黃昏時(shí)的風(fēng)景，王維的《使至塞上》是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄奇壯闊，而高適的《燕歌行》則是“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”的凄涼與悲壯。

9.李廣是西漢時(shí)期抗擊匈奴的名將，王昌齡在《出塞》中用“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”表達(dá)對(duì)其仰慕與贊頌之情，高適的《燕歌行》也提到了李廣，這兩句是：“君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”，委婉地表達(dá)了對(duì)如今帶兵出塞邊疆打仗的將軍的不滿(mǎn)。