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中國(guó)四大民間傳說(shuō)中，白蛇傳是當(dāng)之無(wú)愧的“網(wǎng)紅”。它具有跨越時(shí)代的生命力，幾乎沒(méi)有錯(cuò)過(guò)任何一種娛樂(lè)形式：從宋話本到明代小說(shuō)再到清戲曲，從電影到電視劇再到動(dòng)畫，白蛇與書生的故事被一次又一次按照觀眾的審美改寫。免費(fèi)外鏈

千年之間，每一次對(duì)白蛇傳的重新演繹，都暗含著當(dāng)時(shí)流行文化和集體潛意識(shí)對(duì)于女性審美、對(duì)家庭價(jià)值觀的一次重塑。

但是，即使擁有久經(jīng)考驗(yàn)的經(jīng)典母題，也不意味著每一次的翻拍都會(huì)成功。

2019版《新白娘子傳奇》（下稱19版《新白》）不久前播出后，有視頻盤點(diǎn)了歷代白娘子。鞠婧祎是第22任，也是被網(wǎng)友評(píng)為最“傻白甜”的一任。

她也不可避免被拿來(lái)和趙雅芝主演的1992版《新白娘子傳奇》（下稱92版《新白》）進(jìn)行正面比較——畢竟92版是一代人的童年經(jīng)典，在豆瓣至今維持9.1分，而19版則正經(jīng)擁有92版的劇本改編權(quán)。

但這部剛剛結(jié)束播放的作品，最終成績(jī)并不理想。豆瓣評(píng)分從7.8降到了4.3，一星和二星評(píng)分加起來(lái)超過(guò)60%。微博討論熱度也一路滑坡，開播是22.9萬(wàn)評(píng)論量，點(diǎn)贊數(shù)為91萬(wàn)，結(jié)局就只有4萬(wàn)的評(píng)論量，點(diǎn)贊17.8萬(wàn)（數(shù)據(jù)來(lái)源：貓眼)，是很典型的高開低走。

從92版的大氣娘子配書生，變成了19版的“霸道醫(yī)生俏蛇精”，觀眾為什么不買賬？本質(zhì)上，還是這一版白娘子的“幼女化”，并不成功。

直到清初戲曲《雷峰塔傳奇》，才為白素貞賦予了溫婉端莊的形象

白素貞能在知名度上超越織女、孟姜女、祝英臺(tái)，正是因?yàn)樗币姷厥莻€(gè)“傲骨賢妻”人設(shè)，在婚戀中一直處于絕對(duì)主導(dǎo)的地位。也因這種主動(dòng)性，她的形象在千年之間經(jīng)歷了數(shù)次變化。

“白蛇化為美女”這個(gè)母題，最早可以溯源到十世紀(jì)末《太平廣記》收錄的唐傳奇《李黃》，男子便被白蛇所迷惑而亡。

宋話本《西湖三塔記》中，白蛇名叫白卯奴，書生還叫奚宣贊，故事概況起來(lái)就是女方恩將仇報(bào)，最后被男方的叔叔鎮(zhèn)壓在西湖三塔下。整個(gè)故事完全不是言情線而是除妖打怪線，除了西湖初遇，幾乎和后來(lái)人們熟悉的版本沒(méi)有任何相同之處：它的用意是警告那些想入非非的男子——美麗的女妖精，都是會(huì)吃人的 。

值得一提的是，杭州一帶自古就有蛇妖害人的記載。據(jù)杭州《凈慈寺志》記載，宋代時(shí)，附近就有蟒蛇變化為美女惑人，而陳芝光《南宋雜事詩(shī)》中，也記錄了 “聞道雷峰蛇怪”。

到了明末馮夢(mèng)龍《警世通言》中輯錄的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，白蛇才定名為“白素貞”，從妖性中生出了一絲女人性：她嫁給許宣，是夙世因緣，是為了報(bào)恩還情。然而許宣最后還是擺脫了誘惑，出家為僧，大徹大悟。

而白蛇以溫婉端莊的妻子形象示人，轉(zhuǎn)折點(diǎn)是清初方培本的戲曲《雷峰塔傳奇》。因主要戲份是在旦角身上，白娘子作為溫婉賢淑的女性一面被刻意突出，才有了為救夫“盜仙草”，為求團(tuán)圓“水漫金山”的經(jīng)典橋段。

白蛇的形象進(jìn)一步突出了“慈母”一面，則是彈詞《義妖傳》和《白蛇寶卷》的功勞——其中花大篇幅描寫了她懷孕、生子、失母的孤兒如何長(zhǎng)大等情節(jié)。因?yàn)閺椩~寶卷的主要觀眾是閨秀，她們更需要一個(gè)可以投射、同情的完美女主角，以發(fā)泄心中那些隱秘的失望和不滿。

歸根到底，白娘子作為最知名的女性角色，對(duì)待愛情和婚姻的態(tài)度也一直隨著觀眾的期待而變化。

一個(gè)女妖惑人的警世恒言，顯然不如一個(gè)好女人因美德而遭遇不幸的悲劇來(lái)得高貴，以及凄美。而白蛇從蛇性、女人性到母性的轉(zhuǎn)變，也是一個(gè)女人逐漸“馴化”、循規(guī)蹈矩，終于名垂千古的過(guò)程。

從妻子、母親到女人，人設(shè)改變背后是對(duì)想象中的年輕觀眾的討好

從戲曲再邁入影視化，白蛇傳的22個(gè)版本，最為風(fēng)靡還是92版《新白》。

可以說(shuō)，92版《新白》最大的貢獻(xiàn)，就是塑造了一個(gè)完美的白素貞。她知恩圖報(bào)，擇偶以人品為上；對(duì)內(nèi)調(diào)和妯娌，對(duì)外濟(jì)世救民，再無(wú)一點(diǎn)妖的野蠻性。這也符合上世紀(jì)80年代末90年代初的大眾對(duì)于好女人的評(píng)價(jià)：天性美好善良，強(qiáng)調(diào)包容性和忍耐，愿意為家庭奉獻(xiàn)。

隨著社會(huì)變化加速，影視劇的流行風(fēng)向基本也三、五年一變，白娘子的形象在近30年間又變了數(shù)輪。

2006年劉濤版的《白蛇傳》中，白蛇依舊賢惠堅(jiān)強(qiáng)，卻是女強(qiáng)人設(shè)，一心修仙不問(wèn)情愛，反而是許仙，一介凡人卻勇往直前追求愛情，更有“除了愛你，我我什么都不會(huì)”之言，終于感動(dòng)了白素貞。

值得一提的是，長(zhǎng)期以來(lái)，白蛇故事一直是一出家庭戲，重點(diǎn)不在戀愛過(guò)程，而是婚后雙方的互相馴服。但從2018年的《天乩之白蛇傳說(shuō)》、動(dòng)畫電影《白蛇·緣起》再到19版《新白》，白素貞的形象又發(fā)生了階段性的鮮明變化：低齡、天真，比起獨(dú)立負(fù)擔(dān)全家照顧教導(dǎo)丈夫，她們更渴望被照顧和寵愛。

比起妻性、母性，白素貞又回歸了重于戀愛的“女人性”。

要講述白素貞的變化，不能離開許宣/許仙的變化，畢竟婚姻是兩個(gè)人的事。

在一個(gè)女性為絕對(duì)主角的故事中，許宣從最早的受害群眾，到中間容易動(dòng)搖的普通男子，再轉(zhuǎn)變?yōu)榘缘揽偛?，人物弧線正好和白娘子成反比。隨著女方越來(lái)越會(huì)“做人”，男方仿佛也恢復(fù)了雄性氣概，走回了男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)路線。

動(dòng)畫版《白蛇·緣起》比較討巧，講述了晚唐時(shí)兩人的前世。為了更符合當(dāng)代偶像戀愛劇觀，妖女小白基本是被動(dòng)地被拯救和寵溺，凡人許宣承擔(dān)了主角的作用：主動(dòng)行動(dòng)，積極推進(jìn)劇情，寧可化身為妖，也要挽救這段感情。

而19版《新白娘子》里，白娘子一出場(chǎng)就是個(gè)小懵懂，不知道銀子為何物，被罵妖精還要反問(wèn)“你怎么知道”，做法求雨也要耗費(fèi)洪荒之力。兩人初吻讓許仙中了毒，白素貞只好用了大招——犧牲自己的妖丹，這種處理更像一個(gè)涉世未深的少女，白娘子的千年修煉和人生智慧，一概欠奉。而霸道醫(yī)生許仙，除了擔(dān)當(dāng)南宋柯南，甚至在知道愛人是蛇妖后，試圖抱著蛇睡覺，訓(xùn)練自己對(duì)蛇脫敏，男友力十足。

有數(shù)據(jù)顯示，19版《新白》觀眾平均年齡在22.33歲左右，主創(chuàng)的期望是“我們一直在學(xué)習(xí)和摸索，如何給一個(gè)經(jīng)典IP注入時(shí)代元素，如何用更年輕的語(yǔ)言去講好中國(guó)故事?！钡@一波對(duì)想象中的年輕觀眾的刻意討好，不像想象的那么有效。網(wǎng)友常見的批評(píng)還是“毀童年”“捆綁情懷”“十級(jí)濾鏡磨皮太過(guò)”。

《白蛇·緣起》最終票房4.47億，成功之處在于“人妖相戀”的禁忌虐戀?zèng)]有變。白蛇與青蛇都保留了妖的進(jìn)攻性，許宣甚至放棄了做人才能維系戀情。而19版《新白》把這種人妖之間對(duì)立，偷換成了善良妖和邪惡妖之間矛盾，模糊掉了妖和人之間的天性沖突，固然更輕松愉快，卻也失去一期一會(huì)的凄美感。

學(xué)者段懷清曾對(duì)白蛇傳做過(guò)解讀。在他看來(lái)，白蛇傳說(shuō)是“根植于中國(guó)歷史與文化深層之中的故事，強(qiáng)調(diào)它與中國(guó)大眾文化心理和集體意識(shí)血脈相通、憂樂(lè)與共。”也就是說(shuō)，這個(gè)故事不僅折射了傳統(tǒng)中國(guó)人對(duì)兩性關(guān)系、家庭價(jià)值的理解與維護(hù)，更在一定程度上反映出中國(guó)社會(huì)與大眾文化興起變遷的歷史軌跡。而對(duì)于白蛇傳說(shuō)的解讀，對(duì)于白娘子的形象重塑，某種意義上，也是在解讀社會(huì)及大眾文化的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。