這本書(shū)看了好久了一直沒(méi)有好好地將自己摘錄的分享出來(lái)，應(yīng)該是之前疏忽了，現(xiàn)在快要還書(shū)了，所以把筆記整理一下。如果朋友們有興趣的話，可以看看。
16、一年中的夜晚與白天數(shù)量相同，持續(xù)時(shí)間一樣長(zhǎng)。孤獨(dú)，并不是來(lái)自身邊無(wú)人。感到孤獨(dú)的真正原因，是因?yàn)橐粋€(gè)人無(wú)法與他人交流對(duì)其最緊要的感受。K.榮格·瑞士精神病學(xué)家
我的評(píng)論：是啊，沒(méi)有能夠理解自己的人，沒(méi)人認(rèn)可自己，沒(méi)人聽(tīng)自己說(shuō)話真的會(huì)讓人孤獨(dú)的發(fā)狂的。我想大多數(shù)人也許難以忍受吵鬧，但是太過(guò)安靜或孤寂也會(huì)讓人生無(wú)可戀。
15、如果你對(duì)周圍的任何事物感到不舒服，那就是你的感受所造成的，并非事物本身。接著感受的調(diào)整，可以在任何時(shí)刻都振奮起來(lái)。奧雷留斯·古羅馬哲學(xué)家
我的評(píng)論：感受不舒服，確實(shí)是應(yīng)該調(diào)整自己的感受了，自己的主觀精神很大程度上決定了自己的幸福程度。
14、應(yīng)付生活中各種問(wèn)題的勇氣，能說(shuō)明一個(gè)人如何定義生活的意義。每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槿硕枷胱屪约焊鼉?yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活。A.阿德勒·奧地利精神學(xué)家
我的評(píng)論：這就是大多數(shù)人努力的理由吧，“要讓自己過(guò)更好的生活”。但是很多人不幸福的原因是他們想過(guò)“比別人更好的生活”。
13、思維遲緩和貧乏：其表現(xiàn)為聯(lián)想推理極度困難，語(yǔ)流速度甚慢，回答問(wèn)題時(shí)吞吞吐吐，難以順利地表達(dá)，常常數(shù)個(gè)問(wèn)題才得到一個(gè)回答；思維內(nèi)容空洞，聯(lián)想貧乏，言語(yǔ)詞匯極其短缺。這種病態(tài)思維人，嘗嘗終日默默無(wú)語(yǔ)或言語(yǔ)很少。多見(jiàn)于抑郁癥、精神分裂癥。
我的評(píng)論：細(xì)思極恐啊。一定要多運(yùn)動(dòng)，讓自己反應(yīng)快一點(diǎn)兒，否則被抑郁癥就不好了。
12、意念飄忽或過(guò)度聯(lián)想：其表現(xiàn)為口若懸河、高談闊論，心潮澎湃，語(yǔ)流速度反常地增快。常有音連（押韻）和意連（句子語(yǔ)義相近）的現(xiàn)象。這種人的言語(yǔ)活動(dòng)，缺乏深思熟慮，時(shí)長(zhǎng)亂發(fā)評(píng)議，隨意指責(zé)別人，經(jīng)常胡寫亂畫，言語(yǔ)內(nèi)容荒謬企鵝令人費(fèi)解。主要多見(jiàn)于精神分裂癥患者和躁狂癥患者。
我的評(píng)論：過(guò)猶不及啊，看來(lái)反應(yīng)慢有抑郁癥嫌疑。反映過(guò)快口若懸河友友精神分類和躁狂癥的癥狀，這實(shí)在是一件令人憂心的事兒。
11、心理學(xué)家將記憶分為三個(gè)系統(tǒng)，即感覺(jué)記憶系統(tǒng)、短時(shí)記憶系統(tǒng)、長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)。但是人的 記憶絕非一個(gè)簡(jiǎn)單、完美的大腦存儲(chǔ)檢索信息和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。國(guó)外有研究人員招募了423名正常人參與者，向他們反復(fù)灌輸“假的自傳性事件”。如在學(xué)校與老師有矛盾，兒童期乘坐過(guò)熱氣球，或在婚禮上制造麻煩等。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，約有53%的人認(rèn)同他們經(jīng)歷了這些假事件。其中，有23%的人只是接受了虛構(gòu)事件，相信他們確實(shí)發(fā)生了；有30%的人則不僅記得“虛構(gòu)事件”，還能描述當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么，甚至他們自己還增加了一些細(xì)節(jié)。據(jù)此，研究者認(rèn)為，這有助于揭示人的假記憶的形成，對(duì)包括刑事調(diào)查、法庭審判和心理咨詢中回憶的有效性等廣泛應(yīng)用領(lǐng)域，有著重要的價(jià)值和影響。
我的評(píng)論：這或許就是假話重復(fù)多了，就格外容易讓人相信的原因吧。
10、人生中有兩大快樂(lè)：一個(gè)是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是可以尋求和創(chuàng)造；另一個(gè)是得到了你心愛(ài)的東西，于是可以去品味和體驗(yàn)。弗洛伊德
我的評(píng)論：如果大家都這樣想就好了。但是很多人都是按照相反的方式思考的。得不到時(shí)候很難過(guò)，得到了又有失去的憂愁。
9、從心理學(xué)和社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，個(gè)體的心理行為具有模仿性、從眾性和攀比性。對(duì)于已有缺陷的事物，人常會(huì)在從眾心理影響下，不加以保護(hù)，反而加大對(duì)這些事物的破壞，這就是著名的“破窗理論”。
我的評(píng)論：所以一定要盡力維護(hù)自己的一點(diǎn)一滴，真實(shí)“千里之堤毀于蟻穴”??！小時(shí)候下雨了，穿著新球鞋走路，怕把鞋弄濕，一直小心翼翼的。當(dāng)鞋子不小心濕的時(shí)候，就不再小心翼翼了。這算是“破窗戶理論”的實(shí)踐嗎？不，這是“破罐子破摔”。
8、人本主義心理學(xué)派代表人物包括需要多層次說(shuō)的馬斯洛和提出“尋求本真說(shuō)”的布根塔爾等人。
我的評(píng)論：無(wú)論是什么哲理，都需要填飽肚子之后再去思考，這就是哲學(xué)家思考再三告訴我們的事情。
7、著名精神病學(xué)家沙利文，非常強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系的影響。他認(rèn)為，一個(gè)人在他的發(fā)展過(guò)程中，如果他的正常的、滿意的人與人之間的關(guān)系遭到破壞，那么，就可能導(dǎo)致神經(jīng)病。性的問(wèn)題，也是神經(jīng)病患者的一個(gè)重要問(wèn)題，但不是關(guān)鍵性問(wèn)題?；裟輰⒕穹治鰧W(xué)從弗洛伊德的本能論的方向，轉(zhuǎn)變到強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)條件對(duì)人心里、行為影響的方法。她認(rèn)為，世界各地的神經(jīng)病患者，經(jīng)濟(jì)因素在病因中，往往超過(guò)性的因素。一個(gè)人生來(lái)的主要?jiǎng)訖C(jī)，乃是尋求安全和平安，避免威脅和恐怖。兒童的基本焦慮，來(lái)源于家庭中父母對(duì)待兒童的態(tài)度和行為。家庭的基本災(zāi)害，是溫暖和情愛(ài)的缺乏，兒童生長(zhǎng)在這種家庭之內(nèi)，容易發(fā)展成神經(jīng)性的焦慮。佛洛姆也反對(duì)弗洛伊德的本能論，他強(qiáng)調(diào)文化因素，主張將文化與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和思想等各個(gè)方面聯(lián)系在一起進(jìn)行分析。
我的評(píng)論：這幾乎可以作為心理學(xué)派的大發(fā)展了。弗洛伊德創(chuàng)立本能論，霍尼強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)在心理上的影響。而弗洛姆更是將心理擴(kuò)展到文化與政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)思想聯(lián)系起來(lái)，發(fā)展了更為普遍的心理理論。但是無(wú)論他們?cè)趺磁涯?，怎么反?duì)，但是他們都清楚，人的最根本的動(dòng)機(jī)仍然是性。別的不過(guò)是疊床架屋而已。
6、弗洛伊德的學(xué)生阿德勒單純的用一個(gè)家庭中的孩子出生順序來(lái)解釋人格的發(fā)展，是恨不正確的。但是，阿德勒不同于弗洛伊德認(rèn)為一切神經(jīng)病的根源在于性欲受到壓抑的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人的神經(jīng)病的病源，在于對(duì)環(huán)境的關(guān)系中獲得的“自卑感”。
我的評(píng)論：這個(gè)出生順序應(yīng)該是最沒(méi)道理的理論。
5、在弗洛伊德學(xué)說(shuō)中，將人的人格劃分成“生物我”“自我”“超我”三種。他認(rèn)為，生物我、自我、超我這三種力量維持平衡時(shí)，人就會(huì)生活的安穩(wěn)，工作就會(huì)有成效。如果這三種力量不平衡，就會(huì)導(dǎo)致人的心理異常。
我的評(píng)論：所謂的生物我就是人的動(dòng)物本能，“自我”就是利己主義以及追求。而超我則是道德良心和心理理想的結(jié)合，幾乎類同與“圣人”的涵義。
4、退行行為：當(dāng)個(gè)體遭受挫折打擊后，個(gè)體如果不按一般發(fā)展過(guò)程中人所應(yīng)有的方式去作出反應(yīng)，而是使用與自己的年齡不相稱的、較幼稚的方式做出反應(yīng)，這種反映方式就稱為退行。
我的評(píng)論：很多時(shí)候，受到打擊的人都會(huì)給人瞬間變小的感覺(jué)。感覺(jué)根本無(wú)法承受更多的壓力。
3、挫折與動(dòng)機(jī)沖突的反映，主要表現(xiàn)在個(gè)體的情緒活動(dòng)上，即產(chǎn)生否定、消極的情緒狀態(tài)和緊張焦慮，激動(dòng)、冷漠、自我控制力下降、退縮逃避行為；常見(jiàn)的有憤怒性的直接或間接的攻擊行為。美國(guó)耶魯大學(xué)的蘭德等人，因此提出了挫折-攻擊學(xué)說(shuō)。
我的評(píng)論：所以要制怒啊。挫折-攻擊還是很有道理的。因?yàn)檫@個(gè)學(xué)說(shuō)有一句類似的名言。魯迅說(shuō)的“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者”。
2、1913年，美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生（Watson）發(fā)表題為《行為主義者心目中的心理學(xué)》的演講。華生把大腦稱為“神秘黑箱”，認(rèn)為只有當(dāng)不知道行為真正原因時(shí)，才用大腦來(lái)解釋行為。華生說(shuō)：“給我一打沒(méi)有缺陷的嬰孩，把他們放在我自設(shè)的特殊世界中教養(yǎng)，那么我可以擔(dān)保，無(wú)論這十幾個(gè)嬰孩的能力、嗜好、才能、種族、職業(yè)、及趨向怎么樣，我都能訓(xùn)練他們成為一個(gè)醫(yī)生、一個(gè)律師、一個(gè)藝術(shù)家或一個(gè)商界領(lǐng)袖，或者也可把他們訓(xùn)練成為一個(gè)乞丐或者竊賊”。由此華生提出著名的刺激——反應(yīng)（S-R）公式。
我的評(píng)論：所以，人不是生來(lái)就是什么的。而是他周圍的一切影響了他成為一個(gè)什么樣的人。學(xué)校的教育只是很少的一個(gè)方面，甚至是最少的一個(gè)方面。
1、人與社會(huì)文化因素的關(guān)系，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，并不是表面的外在的練習(xí)，而是本質(zhì)的內(nèi)在的聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，人是各種社會(huì)文化因素的承受者和體現(xiàn)者。個(gè)體的生長(zhǎng)、發(fā)育進(jìn)程，每時(shí)每刻都離不開(kāi)社會(huì)文化因素的影響。個(gè)體心理、行為的社會(huì)化過(guò)程，也就是在各種社會(huì)文化因素的影響下，使人的各種生物需要不斷地納入一定的社會(huì)文化規(guī)范的過(guò)程。正是通過(guò)這樣一種社會(huì)化過(guò)程，作為主體的人，才褪去了生物人的外貌，而披上了社會(huì)文化人的外衣。 這應(yīng)該是社會(huì)文化對(duì)個(gè)人的影響的最直觀的影響。
我的評(píng)論：父母造就了我們的肉體，社會(huì)文化塑造了我們的靈魂，而出生地決定了我們的信仰。
參考文獻(xiàn)
武伯欣編著，心理病·案[M],北京：中國(guó)人民公安大學(xué)出版社2018.4:1-285
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