國(guó)學(xué)智慧，美好生活！修身、齊家、治國(guó)、平天下?？追蜃痈嬖V我們：孝了，你就順了。
孝，是中國(guó)文化的精髓；
晉人王祥用臥冰求鯉的孝行感動(dòng)鄉(xiāng)里，不僅破解了養(yǎng)母對(duì)他的刻薄評(píng)價(jià)，更是因此獲得了一生的孝名，后因孝名和功績(jī)被加官晉爵,青云直上。
懂得孝道的人，他人自然明白你的仁厚之心，做任何事情，都可以更加順?biāo)臁?/span>
孔子將人生分成了三個(gè)階段：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/span>（《論語(yǔ)·學(xué)而》）
這里面其實(shí)有三個(gè)層次。第一個(gè)層次，是“入則孝，出則悌”。孝悌之義，對(duì)父母為孝，對(duì)兄弟為悌，講的都是倫理親情之愛(ài)。經(jīng)營(yíng)好家庭情感，是做人的基礎(chǔ)。
第二個(gè)層次，是“謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”。如果一個(gè)人言語(yǔ)謹(jǐn)慎，篤誠(chéng)守信，用博愛(ài)的胸懷去接納他人，并且親近有仁德的人，這樣就能走出了一己之愛(ài)，而領(lǐng)悟天下大愛(ài)，對(duì)社會(huì)多做貢獻(xiàn)。
如果以上這些都做到了，孔子才說(shuō)到第三個(gè)層次，“行有余力，則以學(xué)文”。你要是還有余力的話，就可以去學(xué)習(xí)文化知識(shí)?？鬃雍茏⒅貙?shí)踐，只能學(xué)而不能行，是不恰當(dāng)?shù)摹?/span>
時(shí)代在變，先秦時(shí)期的道理不一定都適用于今天，但是對(duì)我們而言，孔子的智慧至今仍有寶貴的參考價(jià)值。
在今天這樣一個(gè)進(jìn)步的文明時(shí)代，回頭看這三個(gè)層次，就會(huì)看到有時(shí)候恰恰是做反了：我們的孩子從三四歲時(shí)就知道要讀書(shū)，在上幼兒園之前有親子班，然后是幼兒園，然后是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。
每個(gè)孩子都知道要去“學(xué)文”，因?yàn)椤皩W(xué)文”才能步入社會(huì)受到認(rèn)可，畢竟知識(shí)改變命運(yùn)是全社會(huì)的共識(shí)。
現(xiàn)在代社會(huì)也有一些核心價(jià)值都需要人們?nèi)プ鹬兀热缇礃I(yè)與樂(lè)業(yè)，把這一切做完之后，我們是否遺忘了什么呢？
往往離我們最近的，最容易被忽視。我們忘了“入則孝，出則悌”。對(duì)自己親人的這個(gè)環(huán)節(jié)，是我們最容易忽視的。
我們的古圣先賢，他們所講的這番道理，不正是讓一個(gè)人從當(dāng)下出發(fā)，從學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自己的親人出發(fā)，一步步的修行，用這樣一種本能之愛(ài)走到社會(huì)上，再做理性提升嗎？
最基本的東西做好了，其次再去學(xué)學(xué)知識(shí)、文化，才能走到更高的層次。
而在今天，我們的心都從很遠(yuǎn)的地方緩緩歸來(lái)。我們一開(kāi)始都去學(xué)文化，都在努力去認(rèn)同社會(huì)的普世標(biāo)準(zhǔn)。上知天文下知地理的小學(xué)生我們從不缺少，卻忘記了孝悌之義。
古圣先賢的很多教誨，可以使我們讓自己的靈魂從遠(yuǎn)方漂泊而歸，回到一個(gè)溫暖樸素的地方。我們最好不要忽視這些做人的基礎(chǔ)。
為什么“孝”就是做人的基礎(chǔ)之一呢？
孔子的學(xué)生有若就曾經(jīng)解釋過(guò)孝悌的重要性，他說(shuō)：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）
有若的意思就是說(shuō)，一個(gè)人孝敬自己的父母，敬愛(ài)自己的兄長(zhǎng)，卻喜歡觸犯上級(jí)，這樣的人是很少見(jiàn)的。一個(gè)人不喜歡觸犯上級(jí)，卻喜歡造反作亂，這種人從來(lái)沒(méi)有過(guò)。
君子專(zhuān)心致力于根本的工作，根本建立了，“道”也就有了。孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，這就是“仁”的根本啊！
有若說(shuō)，“君子務(wù)本”。什么是“本”呢？大家看，木頭的“木”字底下加一短橫，就是“本”吧。這個(gè)短橫在什么位置？就在樹(shù)根。什么叫“本”？就是大樹(shù)的根。
人生可以長(zhǎng)成枝繁葉茂的大樹(shù)，但是一切源自于這個(gè)根系。本要是牢固，樹(shù)就可以長(zhǎng)得好，所以很多東西要?jiǎng)?wù)本?！靶ⅰ痹凇墩撜Z(yǔ)》里就是作為這樣一種根本的道德而存在。
我們今天已經(jīng)遠(yuǎn)離了產(chǎn)生孝道的宗法社會(huì)。在今天的社會(huì)中，父子的關(guān)系已經(jīng)不再像君臣關(guān)系一般等級(jí)森嚴(yán)。
是不是在今天這樣一種提倡人格平等，人性自由的社會(huì)里，“孝”就不能稱(chēng)之為做人的根本了呢？
其實(shí)，如果我們靜心而思，考慮什么是我們的核心道德，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人在處理自己跟親人的關(guān)系上能真正做好，也許不經(jīng)意間可以對(duì)整個(gè)社會(huì)都輻射出一種強(qiáng)大的力量。
大家可能都知道，中央電視臺(tái)有一個(gè)特別節(jié)目叫《感動(dòng)中國(guó)》。就在2006年，《感動(dòng)中國(guó)》中有一個(gè)人物叫林秀貞。她是河北省衡水市一個(gè)非常普通的農(nóng)村婦女，她入選《感動(dòng)中國(guó)》的理由非常簡(jiǎn)單。
她不是我們想象中的英雄，也沒(méi)有什么感天動(dòng)地的事跡，從她嫁入這個(gè)村子開(kāi)始，就義務(wù)贍養(yǎng)村里所有的孤寡老人。
她自己去一家一戶認(rèn)門(mén)，看到劉爺爺、劉奶奶癱在床上，她跟他們說(shuō)：“我以后天天來(lái)給你們做飯，反正我們家喝稀飯你們就跟我喝稀飯，我們家吃窩頭你們就跟我吃窩頭，但是我一定不會(huì)讓你們斷頓。”
兩位老人聽(tīng)到一個(gè)新嫁來(lái)的媳婦說(shuō)了這樣的話，都沒(méi)有太在意。
但是，就從這天開(kāi)始，她真的日復(fù)一日、年復(fù)一年地去做，一直堅(jiān)持到了第八年，劉奶奶從破炕席底下掏出一個(gè)爛紙包，說(shuō)：“妮兒啊，這包里是安眠藥，這是我原來(lái)留著跟你劉爺爺哪一天實(shí)在是動(dòng)不了了時(shí)才吃的，這就是我們老兩口的歸宿。
我們聽(tīng)你說(shuō)要照顧我們，還真這么做了，一年兩年我們不踏實(shí)，三年四年不放心，現(xiàn)在都八年了，我們覺(jué)得確實(shí)是用不上這個(gè)了。八年了，我們看你的心還沒(méi)有變，現(xiàn)在這包藥我可以交出來(lái)了。”
林秀貞并不是只養(yǎng)這么一家，她在村里是見(jiàn)一個(gè)養(yǎng)一個(gè)，見(jiàn)一家養(yǎng)一家。她前后贍養(yǎng)了六位這樣的孤寡老人，而且全都是養(yǎng)老送終。短則七八年，長(zhǎng)則十幾二十年，每一位老人都是這樣受了她的照顧。
在這三十多年間，她自己的四個(gè)兒女陸續(xù)出生，孩子們就把村里這些老人都看成自己家的爺爺奶奶，幫著媽媽去這家剪剪指甲，幫那家拾拾柴火，大家就這樣過(guò)來(lái)了。
這就是林秀貞全部的事跡，那你說(shuō)她夠“感動(dòng)中國(guó)”嗎？《感動(dòng)中國(guó)》的推委會(huì)在寫(xiě)到林秀貞這個(gè)人物的推薦詞時(shí)有這樣一句話：如果富人做這樣的事，叫作慈善；而窮人做這樣的事，她就是圣賢。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《論語(yǔ)·述而》）意思是說(shuō)，仁愛(ài)真的離我們很遠(yuǎn)嗎？我心中想到這樣做的時(shí)候，仁愛(ài)就到我身邊了。
我們想想，做慈善容易嗎？做慈善也需要條件，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力是很難支撐下去的。但是，做圣賢有時(shí)候比做慈善容易，因?yàn)槟阌行木蛪蛄恕?/span>
林秀貞最后當(dāng)選為2006年“感動(dòng)中國(guó)”的年度人物之一。當(dāng)時(shí)節(jié)目舞臺(tái)上有一座一座的豐碑，每個(gè)人物都有一個(gè)評(píng)語(yǔ)鐫刻在各自的碑上。林秀貞的那個(gè)碑被掀開(kāi)后，上面寫(xiě)著四個(gè)大字：“溫暖世道”。
頒獎(jiǎng)詞說(shuō)，三十年來(lái)，善良流過(guò)村莊，她用自己的心溫暖了世道。
其實(shí)，林秀貞最后所做到的境界已經(jīng)是仁愛(ài)了，但是她最初的起點(diǎn)，不過(guò)就是一個(gè)普普通通農(nóng)村婦女的孝敬之心，無(wú)非就是老吾老以及人之老，如此而已。
我們?nèi)祟?lèi)走到今天，也許社會(huì)制度在變，但“孝”就不是為人之本了嗎？也許這個(gè)理念可以不變。
《論語(yǔ)》里說(shuō)，“君子務(wù)本”。一個(gè)人去偽存真，能夠在最樸素的地方見(jiàn)出做人的核心價(jià)值，那么在一片紛亂迷茫之中，或許他就不會(huì)行差踏錯(cuò)，回頭無(wú)岸。
對(duì)于孩子，父母有著太多的牽掛，如怕他學(xué)習(xí)不夠認(rèn)真，怕他為人不夠正直，怕他負(fù)擔(dān)不起房?jī)r(jià)立業(yè)艱難，怕他經(jīng)濟(jì)能力不足不受尊重……牽掛兒女是父母的本能，但是讓父母過(guò)于的操心勞力，真的好嗎？
孟武伯曾經(jīng)問(wèn)孔子什么是孝順，孔子回答了這樣一句話：“父母唯其疾之憂。”
什么叫孝順？父母對(duì)兒女的牽掛，應(yīng)該只有一件事，就是兒女得病了，只有這件事可以讓他們真正擔(dān)憂。
如果說(shuō)兒女病了，還能讓父母不擔(dān)憂，這在人之常情上說(shuō)不過(guò)去。兒女都是父母的心頭肉，在父母眼里，我們永遠(yuǎn)是孩子。生了病，老人心如刀絞是人之常情。所以得病又不讓老人擔(dān)憂，是不現(xiàn)實(shí)的。
孔子的言外之意是說(shuō)，除了得病這件事我們無(wú)法擔(dān)保，別的事情你就不該讓父母擔(dān)憂，這才是孝敬的孩子。
也就是說(shuō)，你的學(xué)習(xí)，不是應(yīng)該自己費(fèi)心嗎？為人處世，不是應(yīng)該自己負(fù)起責(zé)任嗎？買(mǎi)房子，談工作，掙多掙少，這些不應(yīng)該自己經(jīng)營(yíng)嗎？這些壓力，都不該轉(zhuǎn)移到父母頭上。
經(jīng)營(yíng)好我們我們和父親的關(guān)系就是，就是經(jīng)營(yíng)好我們和事業(yè)、金錢(qián)的關(guān)系。
處理好我們和母親的關(guān)系，就是處理好我們自己的親密關(guān)系。
孝順父母、感恩父母，就是和我們生命源頭最大的互動(dòng)；
是心靈深處，乃至靈魂層次真正的尋根溯源，孝心讓我們有力量去完善、成就自己的人生，開(kāi)創(chuàng)幸福與財(cái)富。
父母是我們的根，孝順父母是德之本；
如果一個(gè)人連本都忘了，那他又有什么前途可言呢？
如果一棵樹(shù)連根都爛了，那就注定沒(méi)有參天入云的一天。
通過(guò)孝順父母，培德積福、念念利他，由外求轉(zhuǎn)向內(nèi)求。
向內(nèi)求、由孝入道、明心見(jiàn)性、接通福脈、不求自得；
向外求、名利欲望、背道而馳、永不滿足、流浪生死。
孝順父母，一旦成為你的人生法則，會(huì)讓你一切順利。
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