二、春秋時(shí)代關(guān)于仁的思想
春秋以前人們一般把尊親敬長(zhǎng)、愛及民眾，忠于君主和儀文美德都稱為仁。殷墟出土的甲骨文中就有“仁”字，金文中也有仁字。在《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》等古典中使用“仁”字，一般指“親愛”，“慈愛”等義。《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·盧令》：“其人美且仁”?！对?shī)·鄭風(fēng)·叔于田》：“洵美且仁”。在這里，仁顯然是儀文美備的意思，有“文質(zhì)彬彬，然后君子”的意義。《國(guó)語晉語一》：“愛親之謂仁”，仁體現(xiàn)在父子關(guān)系上就是愛親就是孝?！秶?guó)語晉語二》中說：“仁不怨君”，仁體現(xiàn)在君臣關(guān)系上，就是臣不能埋怨君。《國(guó)語晉語二》說“利國(guó)之謂仁”，仁體現(xiàn)在處理國(guó)與國(guó)關(guān)系上，就是保護(hù)小國(guó)，救助鄰國(guó)，利于國(guó)家。如《國(guó)語晉語二》說“利國(guó)之謂仁”。 可見，仁包含的范圍是相當(dāng)廣泛的，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)涉及到了人與人之間、國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系?？鬃诱窃诖嘶A(chǔ)進(jìn)一步提出仁的倫理道德意義。
三、孔子提出仁的意義，仁與德的關(guān)系
“仁”是孔子思想的核心?？鬃犹岢隽恕叭省钡姆懂?并把“仁”與“德”相聯(lián)系,建立起自己的道德學(xué)說，孔子對(duì)“仁”的重視和闡述提高了它的重要性。孔子繼承了前人的觀念，并且把“仁”發(fā)展成為系統(tǒng)的仁說?！墩撜Z》中出現(xiàn)表述其核心思想的“仁”字的地方有58段，記有105字?？鬃影选叭省弊鳛閷?shí)踐中的指導(dǎo)原理并使之貫穿于諸道德中，孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的道德倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身，即“殺身以成仁”的觀點(diǎn)。
孔子的“仁”，涵義甚廣。如：
《顏淵篇》記載顏淵、仲弓、司馬牛三人“問仁”，孔子有三種答案：
第一種是顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！?
意思是：顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！?/p>
“克己復(fù)禮為仁”，這是孔子關(guān)于什么是仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。這里實(shí)際上包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是克己，二是復(fù)禮。克己復(fù)禮就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定?？鬃拥乃枷塍w系中，注重仁和禮的結(jié)合，納仁于禮，用具有形而上色彩的價(jià)值概念“仁”，來充實(shí)既有的禮樂制度。孔子闡述了君子應(yīng)當(dāng)是仁者的觀點(diǎn)。這是孔子思想的核心內(nèi)容，也是孔子的創(chuàng)新，貫穿于《論語》一書的始終。
第二種是仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！?/p>
意思是：仲弓問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“出門辦事如同去接待貴賓一樣認(rèn)真，使喚百姓如同去進(jìn)行重大的祭祀那樣嚴(yán)肅。自己不愿意要的，不要強(qiáng)加于別人；做到在朝廷上不要怨恨；在家族里不要怨恨?！敝俟f：“我雖然笨，也要照您的話去做?！?/p>
這里是孔子對(duì)他的學(xué)生仲弓論說“仁”的一段話。他談到了“仁”的三個(gè)內(nèi)容。一是要他的學(xué)生事君使民都要嚴(yán)肅認(rèn)真，二是要寬以待人，“己所不欲，勿施于人”，三是為官與齊家都要無怨恨。只有做到了這三點(diǎn)，就向仁德邁進(jìn)了一大步。“己所不欲，勿施于人”，這句話成為后世遵奉的信條。
第三種是司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱?！痹唬骸捌溲砸沧殻怪^之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”
司馬牛問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“仁人說話是慎重的?！彼抉R牛說：“說話慎重，這就叫做仁了嗎？”孔子說：“做起來很困難，說起來能不慎重嗎？”
“其言也讱”是孔子對(duì)于那些希望成為仁人的人所提要求之一?！叭收摺保溲孕斜仨毶髦兀袆?dòng)必須認(rèn)真，一言一行都符合周禮。所以，這里的“讱”是為“仁”服務(wù)的，為了“仁”，就必須“讱”。
此外，在《論語》中?？鬃拥牡茏臃t也三次問孔子什么是仁？
第一次，《論語.顏淵》記載，樊遲問仁，孔子問答說：“愛人”，即是善待他人。這里的“愛人”有兩層意思。第一，有愛人之心。 愛人之心既要有與生俱來的因素， 也要靠后天受到的教育和修養(yǎng)。第二，有愛人之德。即在社會(huì)生活中和實(shí)踐中體現(xiàn)出高尚的道德水準(zhǔn)。
第二次，《論語.雍也》記載樊遲問仁，孔子回答說：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！币馑际牵?span style="background:white">做困苦艱難的事在人之先，獲得酬報(bào)居人之后，這就可以叫仁。 敢于擔(dān)當(dāng)、遇難而上、先人后己、不求回報(bào)的精神，確實(shí)可以給樊遲以仁的教育。
第三次，《論語. 子路 》篇載樊遲問仁，孔子說：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。” 即是說：在住處要恭儉謹(jǐn)慎，做事要嚴(yán)肅認(rèn)真，待人要忠信厚道，不虛偽。就是到了夷狄之邦，這些也不能丟掉?？鬃釉谶@里是說如何行仁，對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求。方方面面的行為要恪守道德，遵循規(guī)范，而不是放縱自己，為所欲為。
孔子的思想體系中，也注重仁和德的結(jié)合，納仁于德，用“忠恕”的概念，來充實(shí)既有的道德觀?！?span style="background:white">忠恕”要求根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來推測(cè)別人的思想感受，達(dá)到推己及人的目的。
如《論語·雍也》“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。 意思指：仁愛之人，自己對(duì)人建立仁愛之心，別人才會(huì)對(duì)你仁愛，自己對(duì)人豁達(dá)寬容，別人才會(huì)對(duì)你豁達(dá)寬容。這是孔子的一個(gè)重要思想，這是儒家道德修養(yǎng)中用于處理人際關(guān)系的重要原則，也是實(shí)行“仁”的重要原則：如果能夠“推己及人”也就做到了“仁”。
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