蘇軾贊嘆有加的《歸去來兮辭》有何獨(dú)特之處
歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲。悟已往之不諫，知來者之可追。
一曲歸去來在各朝各代的文人心中烙下了不可替代的印記，而在兩宋與民國時(shí)期更是出現(xiàn)了大量追和之作。這篇文辭能受到如此之大的關(guān)注與文人的命運(yùn)息息相關(guān)，子曰學(xué)而優(yōu)則仕，然而仕途又常坎坷，在面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)之際，文人士大夫常常徘徊于入仕與隱逸之間，而《歸去來兮辭》則為知識(shí)分子們做了一個(gè)范本，文人們也能借此表達(dá)自己的高潔志趣。文學(xué)大家蘇東坡更是對(duì)這篇辭作先后作了三次在創(chuàng)作，能夠得到蘇東坡的如此喜愛，陶淵明應(yīng)是會(huì)嘆惜當(dāng)時(shí)少了一位知己吧。
一、《歸去來兮辭》的抱真隱逸思想
陶淵明在宦海浮沉了十幾年，弱冠之年就開始游宦，以謀求生路。沈《傳》：'弱年薄宦, 不潔去就之跡。'然則淵明任州祭酒之前嘗為生活所迫出任低級(jí)官吏，這種低級(jí)官吏雖能親近百姓，但卻更讓人無力，因?yàn)樾±魴?quán)小力微受制于人，只能違背本心強(qiáng)迫自己去做一些傷害百姓的事情，這種生活讓陶淵明痛苦不堪。'富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。'在那種環(huán)境下無法保持本性的真淳，只有'彼達(dá)人之善覺，乃逃祿而歸耕'回歸田園才能找回本心，'懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑。'這首歸去來便是在這種心境下出生的。
陶淵明一貫以隱士形象出現(xiàn)，以真誠、淳樸的性格示人，希望時(shí)事如他所愿，但重視難以實(shí)現(xiàn)，'大偽斯興'，正直之士反而'直道者云妄。坦至公而無猜，卒蒙恥以受謗；雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮。'陶淵明自詡'貞剛自有質(zhì)，玉石乃非堅(jiān)'，說自己的剛強(qiáng)勝過玉石，這種堅(jiān)貞高潔之志就是陶淵明所追求的'真樸'，這種不僅體現(xiàn)在遣詞造句的質(zhì)樸自然上，更溢于文辭的精神感染之中。當(dāng)時(shí)晉宋時(shí)期的文學(xué)大致分為三種類型：以仿謝靈運(yùn)的大方巧妙但冗長拖沓的、以故事堆砌對(duì)偶成篇的講求雕琢的、與音律相配的智注重辭藻艷麗的風(fēng)格，其實(shí)這三類可歸于一類，即之中形式而忽略詩歌情感功用的文學(xué)風(fēng)氣，而陶淵明的作品超出了但是的文學(xué)風(fēng)氣，成為獨(dú)立于一時(shí)的佳作。
蘇軾行書《歸去來兮辭》
二、兩宋時(shí)期蘇門群和
陶淵明則以他毫無掩飾的真摯人格、簡樸自然的語言風(fēng)格成為一股清流，在當(dāng)時(shí)雖然沒有得到重視，但在蘇軾的推崇下成為了隱逸的代名詞，'淵明文名, 至宋而極。' 而《歸去來兮辭》不僅是陶淵明作品的高峰，更可稱得上是隱逸作的頂峰。
蘇軾一生酷愛陶淵明詩文, 對(duì)《歸去來兮辭》尤其鐘情, 先后三次進(jìn)行仿、改、和等再創(chuàng)作，'東坡酷愛《歸去來辭》， 既次其韻, 又衍為長短句 《般涉調(diào)哨遍》，又裂為集字詩《歸去來集字十首并引》 '而對(duì)陶淵明其他作品只作一和。蘇軾對(duì)《歸去來兮辭》的鐘愛是由于蘇軾自感與陶淵明處境相似、感受相近。蘇軾當(dāng)時(shí)受到的政治波及，幾番被貶，三次和陶都是作于遭貶謫期間，歷經(jīng)烏臺(tái)詩案、洛蜀黨爭，蘇軾心力交瘁，深感宦海深沉，直嘆 '歸去來兮, 吾方南遷安得歸'，'悟此生之何常, 猶寒暑之異衣'，蘇軾已看淡朝堂之上的種種陰郁詭譎， 其倦游思?xì)w之心境與陶淵明無比相似，是故有'我其后身蓋無疑'之嘆。蘇軾作的《和陶歸去來兮辭并引》序云：'子瞻謫居昌化, 追和淵明《歸去來辭》, 蓋以無何有之鄉(xiāng)為家, 雖在海外, 未嘗不歸云爾。'遭貶的自己無何有之鄉(xiāng)，連可'歸去來'的家都沒有，比之陶淵明更悲切，看似曠達(dá)實(shí)則凄涼 '已矣乎，吾生有命歸有時(shí)，我初無行亦無留。'
蘇軾邀蘇轍同和, 蘇轍又輾轉(zhuǎn)邀請(qǐng)秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒、李之儀、晁補(bǔ)之、李廌等蘇門文人共和。這場(chǎng)文學(xué)活動(dòng)持續(xù)了五年，蘇軾逝世時(shí)仍在持續(xù)，蘇門諸人及其他文人通過和陶來追悼懷思蘇軾，這場(chǎng)和辭可算是浩浩蕩蕩，在當(dāng)時(shí)形成了不小的影響，而''陶淵明'紛然一日滿人目前矣。'和陶辭從北宋中后期到南宋后期形成了熱潮。蘇門和陶辭成為文壇佳話流傳，后代文人紛紛效仿，每代都出了和陶淵明《歸去來兮》的辭作，然而再?zèng)]有一個(gè)朝代再出現(xiàn)蘇門群和陶辭那種盛況了。
三、民國再興
在民國時(shí)期，民眾對(duì)陶淵明格外關(guān)注，出現(xiàn)了大量《歸去來兮辭》的仿作, 而且時(shí)人常常引用《歸去來兮辭》中的語句或借其題旨以表達(dá)情志, 而以'歸去來兮'命名的文學(xué)、藝術(shù)作品更是層出不窮，小說、電影、話劇創(chuàng)作中，時(shí)常出現(xiàn)'歸去來兮'之名。這種滲透不僅是由于這一辭作被選教材，更是由于其中的浩然正氣以及對(duì)城市喧嘈生活的不滿和官場(chǎng)黑暗的厭惡。民國時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，動(dòng)蕩的時(shí)勢(shì)讓時(shí)人更為困惑，選擇更加艱難，而《歸去來兮辭》中崇尚自由的意志正是民國時(shí)人急需的信念，由此可知民國時(shí)期《歸去來兮辭》備受推崇的原因了。
聯(lián)系客服
