基督教之六十一：彼得一世的改革1
彼得一世在俄國歷史上是位很有作為的皇帝，他勵精圖志， 決心使俄羅斯成為一個強大的帝國。青年時代，他曾游歷西歐，給他留下深刻印象，想以西歐為樣板，改造俄國?；貒院螅说靡皇劳菩幸幌盗行抡胧?，扶植資本主義性質的工商業(yè)、發(fā)展教育事業(yè)、組建新式軍隊、擴充海軍、加強中央集權、尋機向海外擴張，為后來俄國的強盛奠定了基礎。
俄羅斯東正教會是彼得一世推行振興俄國計劃的主要障礙。它們說彼得一世是個叛教者，基督教的敵人。這種輿論在全國廣泛傳播，影響很大。1698年彼得一世回到了俄國，他沒有按常規(guī)先到克里姆林宮朝拜伊維爾斯基圣像和其它有靈的圣像，而是馬上到居住在佛爾托沃的德國人那里去了。而后，彼得一世開始干預人們的服飾，他強制人們剪胡須，裁短長袍，并改變歷法，廢儒略歷，使用格列高利歷。這一切使神甫和貴族極為不滿，認為這是破壞了自古以來俄羅斯人賴以生存的老規(guī)矩，是彼得一世反基督的證明，必然會給俄羅斯帶來災難。反尼康改革的舊禮儀派，又想起了那個世界末日的故事：1699年，俄國要出現(xiàn)反基督的人(正好彼得一世1698年回國），1702年就將是世界末日。不單舊禮儀派，國家教會也加入到反對彼得一世的行列。牧首阿德里昂寫出自己的公開信，大罵剪掉胡須和裁短長袍的人，詛咒他們將在' 蓄著美髯的使徒和正直的人們面前接受嚴酷審判。教會有人還使用巫術，制造種種所謂上帝顯靈的神奇怪事，如圣像更新、鐘聲自鳴、圣像流淚等。
這些東西并沒有嚇倒彼得一世，他不信邪。1720年，彼得堡一個教堂里又發(fā)現(xiàn)圣母像哭起來的事，彼得一世馬上查明了制造這種怪異事件的肇事者，給予嚴厲懲罰，并把圣像送到古董陳列館去了。
為了推行新政，波得一世對來自宗教勢力的反抗進行了殘酷鎮(zhèn)壓。但他并不想真的完全摧毀宗教，只是想從組織制度上做改革，限制宗教勢力，使其完全聽命于自己。按原蘇聯(lián)宗教史學家約.阿.克雷維列夫的看法，' 彼得一世是個非教徒，無論何時他對任何信教的人都不懷有特殊的敬意。' 但是，他又離不開東正教。東正教是俄羅斯帝國立國的支柱之一。從基輔羅斯時代，這個傳統(tǒng)就延續(xù)下來了。在強化中央集權的過程中，俄羅斯東正教有不可替代的作用，某種意義上可以說，沙皇政權是先扶植宗教的統(tǒng)一，而后再通過統(tǒng)一的教會控制全國的。
1721年，彼得一世著手教會制度的改革。他的主要任務有兩個，一個是削弱教會的經(jīng)濟實力，另一個是使教會按組織和行政系統(tǒng)隸屬于國家。
應該說，教會經(jīng)濟實力的增強和它對國家及皇權的盛氣凌人的態(tài)勢也是沙皇們造成的。在基輔羅斯時代，大公國確立了以東正教立國的基礎，引進東正教，并撥給教會、各修道院大量土地和農(nóng)奴，作為其活動經(jīng)費。以后，各代統(tǒng)治者為了籠絡教會人士，對那些俯首貼耳的教職人員和他們所在的修道院又屢屢饋贈財產(chǎn)，教會和高級神職人員實際上也成了大農(nóng)奴主。世俗財富刺激教會人士的貪欲不斷膨脹，他們總想從國家，從沙皇那里更多地奪得財富。這就不可避免地危害了沙皇們的利益，從伊凡四世(伊凡雷帝，1533 -1584年在位）始，歷代沙皇曾多次想辦法控制教會的財力。伊凡四世幾次查抄教會的財產(chǎn)，并以譴責教職人員道德墮落的名義提倡禁欲主義，但收效不大。阿列克賽.米哈依洛維奇時代曾頒布一個關于支配教會和修道院財產(chǎn)的法令，1677年又取消了。
彼得一世回國后，1701年，發(fā)布一個專門命令恢復這個法令。沙皇的想法是按準確詳細的清單將教會的一切財產(chǎn)收歸國有，由自己支配它們，不容許任何神甫插手。這一點觸及了教會最敏感的利益，神職人員絕不會輕易放棄自己的財產(chǎn)占有權。彼得一世之后，沙皇與教會爭奪財產(chǎn)的斗爭仍在繼續(xù)。
1762年，彼得三世的妻子殺死丈夫，以葉卡捷琳娜二世的稱號當了女皇以后，在一次主教公會上教訓那些主教：' 你們的職責是管理教堂，履行圣禮、傳經(jīng)布道、保護信仰、進行禱告和禁欲……你們是圣徒的繼承人；上帝囑托圣徒教誨人們蔑視財富，圣徒自己就很窮，圣徒的天國并非來自人世，——這一真理我是從你們嘴里聽到的。假使你們沒有違背自己的職稱，假使你們沒有在良心上遭到痛苦，你們怎么能夠、怎么敢于占有無數(shù)財富，擁有著能使你們在實力上與沙皇相匹敵的那種無限權力呢。你們都是受過教育的人，所以你們不可能看不見這一切財產(chǎn)都是從國家那里竊取的……假如你們服從法律，假如你們是我最忠實的臣民，那么，你們就把你們用不正當手段所占有的一切，馬上歸還給國家。' 葉卡捷琳娜二世在這個訓詞中申述剝奪教會財產(chǎn)的理由，也規(guī)定了教會的職責范圍——管理教堂、履行圣禮、傳經(jīng)布道、保護信仰、進行禱告和禁欲。這樣的主張早在彼得一世時就明確了。他要求教職人員要' 尊敬圣書，不要陷入危害公共秩序的胡思亂想，不要成為社會和教會的敵人。' 對違反正統(tǒng)教規(guī)的人，彼得一世繼續(xù)施以武力從肉體上懲罰。1718年，他發(fā)布一項命令，規(guī)定凡不參加懺悔者，凡節(jié)日和禮拜日不去教堂者，都要嚴懲不貸。
此外，彼得一世又從國外學來了一個新方法，即對不從教規(guī)者課以罰款。像對那些不參加早禱、晚禱、彌撒的人，他就是這么處理的。禮儀的劃十字問題，唱贊美詩的次數(shù)問題，以前是將堅持舊禮儀者革出教門，彼得一世也改為課高額稅金的方法，這既震懾了人心，又增加了政府的收入。
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