基督教之五十：西方傳教士在亞洲的活動
(1)西方殖民活動和果阿主教區(qū)的建立
天主教的傳教士從16世紀起在印度、中國、美洲等地進行傳教活動，并在西方海外殖民主義擴張活動中擔當了重要角色。這有兩方面的原因：一是為了傳教，羅馬教會在歐洲部分國家和地區(qū)失去信徒，期望在亞洲、美洲贏得新的地盤以彌補教會的損失；二是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，出現(xiàn)西歐海外殖民的高潮，信奉天主教的西班牙又是反宗教改革運動的中心，所以羅馬教皇一開始就卷入西歐的海外殖民運動之中。突出的表現(xiàn)是教皇亞歷山大六世為西歐諸國爭奪海外劃分勢力范圍，最著名的就是在1493年在佛得角群島以西370 里加(羅馬制，一里加約為5.92公里)的地方為葡萄牙和西班牙劃分了一條" 教皇子午線" ，規(guī)定這條線以東" 新發(fā)現(xiàn)" 的土地歸葡萄牙，以西則屬于西班牙。羅馬教會既要在海外殖民運動中為自己謀得利益，又要在世界各地進行傳教以求擴大教會影響，這使得天主教的海外傳教活動從一開始就處在矛盾之中。
西班牙和葡萄牙兩個國家都屬羅馬教會的勢力范圍，所以，隨著海外殖民運動在美洲的推進，基督教也傳到了美洲和亞洲。羅馬教皇很關心如何在海外實現(xiàn)羅馬教會的直接控制。15世紀末，羅馬教會就致函葡萄牙國王約翰二世，感謝他許諾" 他的航海事業(yè)將人類可居住的世界統(tǒng)一于基督教"。在葡萄牙占領了果阿后，1533年，羅馬教會就宣布成立果阿教區(qū)(在印度境內(nèi))，統(tǒng)轄從好望角到澳門、日本等遠東各地的教務。16世紀，羅馬教皇還派出耶穌會的傳教士去果阿教區(qū)傳教，由耶穌會總會長羅耀拉派遣西班牙貴族方濟各。沙勿略作為教廷的遠東使節(jié)到過印度。
(2)天主教和新教傳教士在中國的活動
中國是一個有著自己深遠文化傳統(tǒng)的國家。基督教的傳教士于16世紀后半期來到中國，主要的領導人是意大利的學者利瑪竇。利瑪竇先在果阿住了4 年，于1582年來到廣州。他的數(shù)學、天文和地理方面的學問，給予中國的士大夫階層十分深刻的印象。1601年，他們把他接到北京，推薦他為皇帝作科學方面的咨詢。利瑪竇不久就精通中國文字和中國經(jīng)典，能夠引孔子獲麟絕筆著《春秋》的故事來向士大夫們闡述宗教大義，進行傳教活動，利瑪竇開始用中文撰寫了許多淵博的作品，企圖說明基督教是中國文化的一種補充，而不是它的替代品。1601年他客死北京，但他的工作被其他的傳教士們繼承了下來。
1644年，明朝滅亡，清朝建立。基督教的傳教活動繼續(xù)在進行。1685年時，中國境內(nèi)有三個天主教的主教區(qū)：北京、南京和澳門，共有100 多個教會和10萬教徒。
在雍正年間，清王朝覺得應該對天主教的傳教活動進行控制。傳教士內(nèi)部也因如何調(diào)和基督教與中國文化問題發(fā)生爭議，這樣，中國的上層社會不再支持基督教傳教士的活動。1742年，中國境內(nèi)禁止基督教，許多傳教士和基督徒被驅(qū)逐、流放，且有性命危險。
(3)傳教士在亞洲其他地區(qū)的活動
1542年，葡萄牙人來到日本，發(fā)現(xiàn)日本人信奉的是從中國和高麗傳過來的佛教和自己的神道教，后者有自己的膜拜天皇等公共的儀式。同時，佛教和神道教已經(jīng)互相融合，并且已經(jīng)是日本人民的生活方式的一部分。
葡萄牙的商人和傳教士幾乎同時在日本進行活動，日本人民對此采取歡迎態(tài)度。葡萄牙人在九州建立了商業(yè)碼頭，基督教傳教士也開始在日本布道。1580年，已經(jīng)有大約15萬的日本人成為受過洗禮的基督徒。到了1600年時，信徒人數(shù)更是劇增，傳說達到150 多萬人。在日本出現(xiàn)基督教化的勢頭。日本的基督教傳播，是同大貴族的政治利益聯(lián)系在一起的。有幾個大貴族強迫自己轄區(qū)的人民信奉基督教，以便換得商業(yè)上的利益和在戰(zhàn)爭時得到葡萄牙的軍事幫助。這樣，就引起了其他貴族和將軍的反對。他們害怕基督教的傳教活動會導致外國勢力干涉日本政治、毀滅日本的獨立。加上佛教勢力的反對和17世紀葡萄牙在宗教、商業(yè)方面的對手荷蘭人也來到日本，勸說日本統(tǒng)治者驅(qū)逐葡萄牙人，于是在日本掀起排斥基督教的浪潮。1614年由幕府將軍下令，命令全體外國傳教士離開日本，拆毀一切教堂，要求日本人民不再信奉基督教。許多信徒和傳教士起來反抗，結果出現(xiàn)宗教戰(zhàn)爭。一些僧侶和傳教士被處死，一些日本的信徒被屠殺。1636年，日本公布鎖國令，不準日本的船只行駛外國，不許日本人離開本國，不許在日本境內(nèi)建造洋船。兩年以后，對葡萄牙的商人也進行驅(qū)逐。日本進入一個與世隔絕的時期。
亞洲的菲律賓是長久天主教化了的地區(qū)。16世紀，麥哲倫和其他的西班牙探險者、商人和傳教士，都來到過菲律賓群島，為了尊崇西班牙王儲即以后的菲利普二世，把這里命名為菲律賓群島。1542年，這些群島正式合并于西班牙，西班牙派總督來管轄。1571年，馬尼拉城創(chuàng)立，成為菲律賓的首都。
這個時期，菲律賓的文化沒有印度、中國那樣發(fā)達，因此居民開始學習西班牙語言，信奉基督教。菲律賓以后成為東亞信奉基督教的中心地區(qū)。1577年起，西班牙的多明尼克會、方濟各會、耶穌會等教派都在菲律賓設立教區(qū)。
1591年，馬尼拉主教區(qū)升格為大主教區(qū)。到1622年，菲律賓的天主教徒已超過50萬人。為了爭取更多的人加入天主教，一些教會開辦學校、醫(yī)院等機構，并且提倡社會道德。然而，教會占有大量土地，有些教士也存在不少腐敗現(xiàn)象。
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