不少學(xué)者告訴我們說，伯克的保守主義所保守的，是基督教、是新教，而新教則帶來了共和…問題絕不是如此簡單地的。如果保守主義就是以宗教劃界的話，那么柏克會傾向于讓全世界都信新教。可惜，柏克絕不是這樣說的，也不是這樣做的——對于他的家鄉(xiāng)、信奉天主教的愛爾蘭，柏克主張尊重他們的宗教傳統(tǒng)；而對于異域文化的印度，柏克則主張尊重印度自己的印度教傳統(tǒng)。
而即使是對于英國自身，問題也絕不是那么簡單。要弄清楚這些問題，我們必須回顧歷史。
01、英國革命的背景
英國革命自1648年開始，至1688年光榮革命，前后40年，期間發(fā)生了兩場戰(zhàn)爭、一個國王（查理一世）被砍頭、出現(xiàn)了一個大獨裁者克倫威爾…對于這場革命，許多年來，我們正統(tǒng)的說法是因為階級矛盾，也就是新興資產(chǎn)階級與封建貴族階級的斗爭。今天我們知道了，這種論述只是找到了其中的部分原因，而非全部，甚至這“部分”原因也相當?shù)牟粶蚀_——嚴格地說，英國當時是否存在一個成規(guī)模的、力量足以抗衡國王的“資產(chǎn)階級”，都是相當成問題的。呵呵，我們要知道，英國革命爆發(fā)100年之后才有了工業(yè)革命，資產(chǎn)者才成為了一個擁有強大力量的階層。
那么，英國革命真正的原因是什么呢？一些學(xué)者梳理了最初議會軍與王黨的戰(zhàn)爭中雙方集團的構(gòu)成，他們發(fā)現(xiàn)，如果以階層而論，議會軍與國王軍之間幾乎沒有多少區(qū)別，他們的區(qū)別主要在于宗教，議會軍以清教徒為主，而國王軍則以英國國教徒為主，所以現(xiàn)在西方學(xué)界一般都是將這場革命稱之為“清教徒革命”。
所以，要搞清楚這場革命的來龍去脈，就必須了解英國宗教的歷史。
02、英國的宗教
談到英國的宗教，我們都知道英國今天的國教是“圣公會”（安立甘宗），而安立甘宗屬于新教，主要是受歸正宗（加爾文教）的影響。所以，有的朋友就有一種誤解——因為歐洲大陸的宗教戰(zhàn)爭幾乎全都是發(fā)生在新舊兩個宗教集團之間，所以他們覺得，既然英國革命是宗教革命，那么一定也是新教的英國國教與舊的天主教之間的戰(zhàn)斗了…真讓人哭笑不得…
本文所涉及到的這段英國歷史，主要是都鐸王朝與斯圖亞特王朝的幾位君王的時代，他們是：
亨利八世（1491—1547）
愛德華六世（1537—1553）
瑪麗一世（血腥瑪麗1516－1558）
伊麗莎白一世（1533-1603）
詹姆斯一世（1566—1625）
查理一世（1600—1649）
查理二世（1630－1685）
詹姆斯二世（1633—1701）
（亨利八世）
英王亨利八世由于離婚的問題，而與教皇發(fā)生了爭執(zhí)，決意脫離天主教廷，于1533年頒布《至尊法案》，規(guī)定英格蘭教會以國王為最高領(lǐng)袖，并將英格蘭教會立為國教，這就是圣公會。可是，要知道，最初的英國國教（圣公會）可并不是加爾文宗那樣的新教，無論宗教禮儀還是教義，都還是舊的天主教式的，也都信奉“君權(quán)神授”。亨利八世死后，其子愛德華六世即位英王，這位國王活的時間不長，卻做了一件大事，他在位期間才真正從教義與儀式上搞了宗教改革，將新教定為英格蘭國教，廢除天主教的彌撒和神職人員的獨身制度，等等。
亨利八世脫離天主教的舉動，原本是想把教權(quán)抓在自己的手中，讓教權(quán)從屬于王權(quán)?？上?，隨著天主教在英國的敗退，新教進入英格蘭，隨之而來的，則是新教與舊教之間的對抗、矛盾，甚至是對王權(quán)的質(zhì)疑與顛覆。從德國人馬丁·路德開始，新教登上歷史舞臺，之后法國人加爾文的新教在西歐的影響甚大，加爾文宗也叫“歸正宗”，在法國稱為胡格諾派，傳到蘇格蘭就是長老會；歸正宗也在愛德華六世時期傳入了英格蘭。
新教以不可阻擋的勢頭傳入英格蘭，亨利八世的另一個孩子，伊麗莎白一世就是新教信徒。
（伊麗莎白一世）
隨著新教在英國的發(fā)展，勢力逐漸壯大，一些新教徒中的激進分子，就強烈地要求把天主教的殘余從國教之中全部清除掉，包括它的教義、禮儀、當然也包括“君權(quán)神授”——這些極端的新教徒，就是所謂的“清教徒”。所以，在英國革命爆發(fā)之前的幾十年里，英國國教與清教徒之間就存在著巨大的矛盾。
要知道，清教徒是極為激烈而不寬容的，因而也就受到國教的迫害?！皣獭笔枪俜街С值慕虝?，而“清教徒”則處于在野地位，國王也不可能喜歡他們，因為這些人可是要把君主合法性的地基給拆掉的。所以，清教徒受到迫害也就不難理解了，所以，大家可以聯(lián)想一下，1620年為什么一批清教徒要乘著“五月花號”離開他們的祖國，前往美洲大陸的荒蕪之地，不惜冒著死亡的威脅——無他，因為受不了迫害。但請注意，清教徒受迫害這個事兒，很大程度上在于他們自己，這些人太過激烈而又不寬容了，他們不能容忍國教之中存在著任何天主教的遺跡，使得國教不得不做出反擊。
在這期間，面對英國國教與新教的沖突，英國神學(xué)家理查德·胡克在1594年出版了《論教會政體的法律》一書，這本書的原則后來被英國國教所奉行，它的原則主要是兩個，一個是《三十九條信綱》，另一個則是“中庸之道”，定位在新、舊兩教之間，此后的英國國教基本都是秉承這些原則。而且，理查德·胡克的這些思想，也成了柏克保守主義的淵源之一，亨廷頓在他非常重要的一派論文《作為一種意識形態(tài)的保守主義》中就說，
“在伯克之前兩百年，這部著作就已經(jīng)描繪了伯克思想的每一個重要環(huán)節(jié)。他們的保守主義主旨幾乎完全相同?！?/p>
理查德·胡克的這本書比柏克的《法國革命論》早了近200年，而柏克的思想原則，胡克這部書中都講到了；但是，我們要注意，柏克所保守的東西卻與胡克不同，柏克所保守的傳統(tǒng)，無疑包括當時英國的新教傳統(tǒng)；而胡克所保守的傳統(tǒng)，則是保留了不少天主教舊傳統(tǒng)的英國國教——無他，時代不同，傳統(tǒng)有異耳。
03、 革命之前
從1558年繼位開始到1603年離世，伊麗莎白一世在英國的統(tǒng)治持續(xù)了近半個世紀（45年），這位新教徒國王在位期間，大部分英國人已改信新教（英國國教，而非清教），但英格蘭西部和北部偏遠地區(qū)的天主教徒仍然不少，這些地區(qū)就是后來支持查理一世騎士黨的中堅力量。1603年，這位“童真女王”去世之后，都鐸王朝結(jié)束，按照血統(tǒng)的“親疏遠近”，蘇格蘭國王詹姆斯六世成為新的英格蘭國王，斯圖亞特王朝開始。
這個詹姆斯，在蘇格蘭被稱為詹姆斯六世，在英格蘭則是詹姆斯一世。這也是中國與西方非常不同的一點。同為封建制度，但在西方中世紀，每一塊土地幾乎都對應(yīng)著一個爵位，所以一個大貴族往往擁有多塊領(lǐng)土，也就擁有多個爵位。
比如16世紀歐洲鼎鼎大名的查理五世，他所擁有的頭銜包括神圣羅馬帝國皇帝、奧地利大公、卡斯蒂亞國王、阿拉貢國王、瓦倫西亞國王、那不勒斯國王、西西里國王、勃艮第公爵、巴塞羅那伯爵、卡林提亞公爵、斯蒂利亞公爵、卡尼奧拉公爵、勃艮第伯爵、提羅爾伯爵、尼德蘭伯爵（或許這還不是全部）…，這些地方都是他的領(lǐng)地，但是這些領(lǐng)地卻并沒有被合并為一個統(tǒng)一的國家。詹姆斯的情況也是如此，他同時成為蘇格蘭國王與英格蘭國王，但蘇格蘭與英格蘭仍然是兩個不同的國家，只不過這兩個國家的國王恰好是同一個人而已；甚至，詹姆斯國王在這個兩個國家的稱呼都不大一樣。
（查理五世）
這位詹姆斯一世（蘇格蘭的詹姆斯六世），從小在蘇格蘭長大，接受的是蘇格蘭長老會（新教）的教育，所以最初他是個新教徒，也并不支持天主教。因而，在他繼任了英格蘭國王之后，英國的清教徒們就對他寄予厚望；可是，這位國王卻讓他們大失所望了。詹姆斯一世盡管出身于新教，但他清晰地看到了新教對君主地位的威脅。所以，詹姆斯一世既不支持天主教，也不支持清教，而是牢牢地站在國教的立場上，以理查德·胡克的中庸之道來對待這兩者，而反過來，國教則為他的君主地位提供了支撐——“君權(quán)神授”。詹姆斯對于國王與國教的聯(lián)盟看得非常清楚，他說：“沒有主教，就沒有國王?！?/p>
1625年，詹姆斯一世去世，其子查理一世繼位。查理也是在蘇格蘭長老會的教育之下長大，也是新教徒；在宗教問題上，查理一世跟他的父親如出一轍，他也堅持迫害清教徒。甚至，查理一世走的更遠，他對天主教徒相當?shù)膶捜?，因為他娶了法國的公主為王后，而這位王后則是天主教徒（法國是天主教國家）——這也引起了清教徒們極大的反對。同時，坎特伯雷大主教勞德（Laud）一方面迫害清教徒，另一方面則恢復(fù)了若干天主教的儀式。五月花號的故事，就是在這對父子國王時期發(fā)生的，那是英國清教徒遭受破壞的歷史縮影。
（五月花號）
當詹姆斯一世、查理一世這對父子迫害清教徒的時候，英格蘭國會議員卻已經(jīng)多半都是清教徒了。更糟糕的是，他所崇信的白金漢公爵胡作非為、查理一世本人剛愎自用、未經(jīng)國會許可便擅自征稅、保護天主教徒等等…國會提醒他這些都是非法的，國王違法。于是，查理一世干脆停止召開國會達11年之久。最終，國會與國王的的矛盾終于激化，戰(zhàn)爭開始了。
需要注意的是，英國在《大憲章》之后就已經(jīng)逐漸確立了一個最基本的原則，也就是稅收必須經(jīng)過國會的批準，國王絕不可以擅自征稅，而查理一世過于信奉“君權(quán)神授”，他以為主權(quán)是絕對的、無所不能的。所以，在國會看來，這就是對既有秩序、既有傳統(tǒng)的破壞。
在議會與國王的戰(zhàn)爭中，議會一方以清教徒為主，由于長老教會的教士通常戴著小圓帽，因此被國王一方戲稱為“圓顱黨”；而國王軍是以英格蘭西部、北部以及愛爾蘭的天主教徒，還有一些大貴族為主，其主力部隊為騎兵，因而也被稱為“騎士黨”。那么，現(xiàn)在問題來了，柏克對于這兩方，是什么態(tài)度呢？
（小圓帽）
柏克在《法國革命論》一書中對查理一世并無褒貶，不過平心而論，以柏克素來的立場來說，他是絕不可能支持這位國王的那些做法；但是，對于試圖推翻君主制、建立共和的那些清教徒，柏克會支持么？
完全不會。
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