宗教改革是歐洲歷史上非常重要的一個(gè)歷史事件，同時(shí)也是英國(guó)崛起之路上一件里程碑式的重要階段。宗教改革之所以重要，是因?yàn)樽诮淘诋?dāng)時(shí)的歐洲不僅是關(guān)乎廣大民眾信仰的問題，同時(shí)也與歐洲社會(huì)的運(yùn)行、財(cái)產(chǎn)分配等方方面面密不可分。
中世紀(jì)的歐洲社會(huì)，最有錢的不是各國(guó)的國(guó)王和貴族，而是教會(huì)。當(dāng)時(shí)教會(huì)掌握著全歐洲絕大多數(shù)的土地和其他財(cái)富，國(guó)王和貴族的財(cái)富與教會(huì)相比簡(jiǎn)直不值一提。所以在當(dāng)時(shí)的歐洲，教會(huì)才是名副其實(shí)的中樞機(jī)構(gòu)。那么中樞發(fā)生了改革，對(duì)整個(gè)歐洲的震動(dòng)和影響之大，可想而知。
馬丁·路德公布《九十五條論綱》
歐洲的宗教改革起源于公元1517年，一位名叫馬丁·路德的教士貼出了《九十五條論綱》，拉開了改革的序幕。從此，主張改革的教派就被稱作新教，而原來的教會(huì)則被稱為天主教。新教和天主教之間很快就爆發(fā)了斗爭(zhēng)，沖突席卷了全歐洲。然而雖然宗教改革在歐洲各國(guó)先后爆發(fā)，但是英國(guó)的情況卻最為特殊。
英國(guó)宗教改革第一個(gè)特殊之處在于，它并沒有發(fā)生大規(guī)模流血事件。由于宗教改革的實(shí)質(zhì)是在社會(huì)的中樞層面進(jìn)行變革，勢(shì)必造成新老勢(shì)力之間的纏斗，從而爆發(fā)激烈沖突。比如在1572年的法國(guó)宗教改革過程中，就曾爆發(fā)了圣巴托羅繆之夜的悲劇。當(dāng)時(shí)法國(guó)巴黎的天主教徒事先就秘密串聯(lián)好，在新教徒的家門口做上記號(hào)，當(dāng)午夜天主教堂的鐘聲響起之后，就走出家中對(duì)新教徒展開清洗，一時(shí)間巴黎血流成河。另外歐洲歷史上有名的三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，同樣源于德意志邦國(guó)中新教和天主教之間的沖突，戰(zhàn)爭(zhēng)迅速席卷了幾乎所有新教和天主教國(guó)家，瘋狂的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致許多地方都變成了無人區(qū)。當(dāng)這種大規(guī)模的仇殺沖突在歐洲各地上演之時(shí)，只有一個(gè)地方例外，那就是英國(guó)。
歐洲宗教改革后的形勢(shì)圖
英國(guó)之所以能夠例外，源于它進(jìn)行宗教改革的方式。當(dāng)時(shí)英國(guó)的宗教改革由亨利八世發(fā)動(dòng)，其主要內(nèi)容只有兩個(gè)層面。其一是英國(guó)教會(huì)不再聽從于羅馬教皇，轉(zhuǎn)而服從于本國(guó)國(guó)王的號(hào)令，這樣一來英國(guó)的教會(huì)就從天主教會(huì)蛻變?yōu)閲?guó)教教會(huì)了。其二是剝奪了天主教會(huì)對(duì)土地的所有權(quán)，轉(zhuǎn)而收歸國(guó)王所有。這兩條改革措施的力度相當(dāng)巨大，但它發(fā)布和執(zhí)行的方式卻與歐洲大陸上其他國(guó)王和諸侯推行改革的方式截然不同。英國(guó)并非通過行政命令方式來推動(dòng)改革的，而是由國(guó)王與議會(huì)合作，通過一系列的法律規(guī)章層面的變動(dòng)來實(shí)施改革。正因如此，宗教改革所產(chǎn)生的巨大能量在英國(guó)被制度和程序所吸收了。
亨利八世與議員合議
第二個(gè)特殊之處是，英國(guó)在宗教改革過程中，實(shí)現(xiàn)了新教和天主教的妥協(xié)，這在歐洲也是獨(dú)一無二的。在亨利八世的改革過程中，解決了宗教的權(quán)力問題，即宗教事務(wù)究竟聽誰的。但是宗教改革并不只這些，它更核心的問題是關(guān)系到廣大教徒的精神和信仰，這就是教義問題。新教和天主教在教義層面是區(qū)別的，新教教義更加強(qiáng)調(diào)教義的純粹性。比如《圣經(jīng)》上說，除了上帝不可崇拜其他的神，也不能崇拜偶像。比如圣母瑪利亞，因?yàn)檎Q下基督而頗受天主教尊崇，但在新教看來瑪利亞仍然是人，就不應(yīng)該被崇拜，所以新教禁止圣母崇拜。
新教肅靜的教堂
正因?yàn)樾陆毯吞熘鹘塘x的不同，兩派的教堂風(fēng)格也截然不同。天主教堂的內(nèi)飾富麗堂皇，而新教堂則十分肅靜。比如著名的巴黎圣母院、科隆大教堂都是天主教堂。英國(guó)宗教改革之后，新教徒強(qiáng)調(diào)純粹的傾向在英國(guó)也變得十分突出，許多人就開始攻擊和破壞天主教的教堂和儀式。兩派之間的沖突，使得英國(guó)也被推到內(nèi)戰(zhàn)的邊緣，這個(gè)時(shí)候英國(guó)的制度就開始起作用了。
自《大憲章》以來，制度精神逐漸成為英國(guó)政治生態(tài)的主流思想，當(dāng)社會(huì)遭遇難題之時(shí)，以制度化的模式促使利益各方以相互妥協(xié)的方式達(dá)成契約，這種處理事務(wù)的方式成為常態(tài)。正因如此，當(dāng)天主教和新教水火不容之時(shí)，英國(guó)卻在兩者之間走了一條中間道路。一方面在最核心的宗教教義方面，主要采用了新教教義，但是英國(guó)在宗教儀式上保留了大量天主教的風(fēng)格。比如在倫敦著名的威斯敏斯特大教堂，這是最主要的英國(guó)國(guó)教大教堂，但它完全不同于其他新教教堂那么素雅，而是和天主教堂一樣富麗堂皇，這就非常直觀的體現(xiàn)了英國(guó)在宗教改革中的妥協(xié)和調(diào)和。當(dāng)然，也正是這種妥協(xié)導(dǎo)致后期清教徒的出現(xiàn)，以及其與議會(huì)派、中產(chǎn)階級(jí)合流形成的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，不過這些都是后話了。
富麗堂皇的威斯敏斯特大教堂
最后需要說明的是，英國(guó)宗教改革的這種特殊性對(duì)英國(guó)的崛起產(chǎn)生了需要深遠(yuǎn)影響。首先從政治層面，教會(huì)從聽命于教皇轉(zhuǎn)而服從于英國(guó)國(guó)王，促使英國(guó)實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自主；另外這種特殊的宗教改革也為英國(guó)帶來了安定，這樣他就可以將更多的精力投向海外去；除此以外，它在經(jīng)濟(jì)上對(duì)英國(guó)的影響也很大，從前教會(huì)手里掌握了大量財(cái)產(chǎn)，尤其是土地屬于不流通的財(cái)富，經(jīng)過改革之后的這些財(cái)富被國(guó)王抵押、贈(zèng)送出去并流通起來，催生出了英國(guó)的鄉(xiāng)紳階層，即中產(chǎn)階級(jí)的崛起。中產(chǎn)階級(jí)對(duì)后來英國(guó)的發(fā)展是非常關(guān)鍵的。最后一點(diǎn)，英國(guó)這種講究和平的宗教改革，形成了一個(gè)寬容的社會(huì)氛圍，這與歐洲大陸頻繁的宗教沖突形成了鮮明的對(duì)比，對(duì)全歐洲的人才形成了一個(gè)巨大的虹吸效應(yīng)。
綜上所述，正是英國(guó)社會(huì)氛圍中所具備的制度精神，促使宗教改革中的英國(guó)選擇了與歐洲其他國(guó)家不同的方式。這種以制度和程序而非權(quán)力的方式促成的宗教改革，既使得英國(guó)獲得了實(shí)質(zhì)性的獨(dú)立，又獲得了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；既保證了社會(huì)安定，又廣泛吸納了先進(jìn)人才和技術(shù)，為英國(guó)的崛起開創(chuàng)了有利條件。
聯(lián)系客服
