近日有幸讀到苗勇先生即將付梓的長篇紀(jì)實書稿《晏陽初》，翻開文稿首頁，映入眼簾的便是晏陽初博士那句在全世界都廣為流傳的名言：
“……我對我的上帝和生我養(yǎng)我的土地起誓：我將用我的雙手和靈魂投入工作，直至打碎將我們的人民束縛在貧困、無知、疾病和自私之中的鎖鏈。……”
晏陽初博士，是我敬仰的故鄉(xiāng)偉人。他所居住的故鄉(xiāng)三江和我的老家，只隔著一條清澈的三江河，站在白皮山上便可望見。巴中是晏博士的故鄉(xiāng)，是他一生夢縈魂牽的桑梓，這里的山山水水都流傳著他的逸聞往事。節(jié)假日里，也曾多次偕友朋到位于白塔山上的晏陽初博物館，瞻仰博士雕塑上慈祥和藹的笑容，拜謁過他長眠的陵墓，解讀過他輝煌而又忙碌的一生，對他的敬仰也就愈加深厚。
時間回溯到20世紀(jì)的初葉，晏博士在巴山的青山綠水中快樂地長成，巍巍王望山，回蕩著他童年的笑聲；清清巴河水，回溯著那稚氣的歡語。他從山高林密的大巴山深處走來，走向外面廣博的世界。在晏博士長達一個世紀(jì)的生命歷程中，他的足跡幾乎遍布了世界上每一寸貧瘠的土地。
晏陽初博士是國際鄉(xiāng)村改造運動的創(chuàng)始人。晏陽初在國際教育界有著崇高的世界聲譽。他窮一生精力，為世界平民教育事業(yè)呼告奔走，致力于幫助處在水深火熱中的勞苦大眾擺脫疾苦，鞠躬盡瘁，躬行一生。
巴中地處川北，這里既有萬山橫亙，云嶺望斷，雄峰陡峭，又有綠水潺湲，人情文化，風(fēng)物迷人。自古至今，勤勞淳樸的大巴山人，便在這里辛勤耕種，繁衍生息，創(chuàng)造著美麗而迷人的大山文明。數(shù)千年沉郁剛健的歷史文化積淀，如巴河不廢萬古地流淌，從高山峽谷中潺潺地漫出，漫過平原坦途，淌過碧綠山崗，鑄就“忠勇俠義、豪放包容”的“巴文化”精髓，最終融入華夏的工軸畫卷中。
性格是地域的生成。20世紀(jì)的初葉，青年晏陽初懷抱利器，肩著簡單的行李，告別家鄉(xiāng)的親人，從這里啟程。巴山巍峨雄健的氣勢，饋他以高遠廣博的胸襟，蜀水秀媚婉轉(zhuǎn)的纖約，賦他以悲天憫人的情懷。耿介直爽的晏陽初，一天天堅韌地長大了。當(dāng)時的中國，軍閥連年混戰(zhàn)，人民苦不堪言。這種國運多舛的頹勢，民生倍艱的實境，讓他更多地思考著國家和民族的未來，日益堅定著他為勞苦大眾奉獻終身的人生理想。
留美學(xué)成歸來，晏陽初博士一頭扎進了平民教育的運動中。允諾自己，不再回頭。從法國普蘭華工識字班肇始，晏陽初博士一路向前，道路越走越廣闊，是愈挫愈奮，歷久彌堅。國人所熟知的武漢三鎮(zhèn)識字運動，后來的衡陽實驗、新都實驗，乃至長達十多年的扎根于河北農(nóng)村的定縣改革實驗，晏博士按照自己的理想方向行進著。無數(shù)勞苦大眾從實驗中受到教益，從此走上了富裕之路。這每一次運動，都應(yīng)該是20世紀(jì)中國鄉(xiāng)村改革值得濃墨重彩地書寫的篇什。
在這些埋頭摸索的艱苦歲月中，晏陽初博士和他的同人們逐漸總結(jié)出中國農(nóng)村的四大頑癥：愚、弱、貧、私。相應(yīng)地，他們在鄉(xiāng)村推行識字教育，改變愚昧的思想；推廣衛(wèi)生教育，改良落后的醫(yī)療條件；發(fā)展生計教育，幫助農(nóng)民過上好日子；提倡公民教育，提升農(nóng)民的整體素質(zhì)。晏博士相信，在幾十年或是一代人的身上，徹底改變國民愚昧落后的現(xiàn)狀，便可以使古老的中華民族，迅速走上國富民強的康莊大道。
國內(nèi)的試驗，晏陽初博士積累了豐富的經(jīng)驗，他逐漸由中國走向全世界。此時，二戰(zhàn)后的世界各國，破敝的農(nóng)村都面臨著百廢待興的窘境，政府卻苦于找不到改良的路徑，晏博士在定縣總結(jié)的鄉(xiāng)村改革經(jīng)驗和鄉(xiāng)村建設(shè)實踐，提供了一條可行的方案，自然受到發(fā)展中國家的青睞。從此，晏陽初博士投入到了世界鄉(xiāng)村改革的洪流中。他變得更加忙碌，頻繁地在各大洲之間往來奔走，引領(lǐng)著鄉(xiāng)村改革方向，踐行著自己的人生理想。
晏陽初常說，是“3C”影響了他的一生，“3C”就是孔子、基督和苦力。具體說就是來自遠古儒家的民本思想，“民為邦本，本固邦寧”；來自基督的普世思想，不管是在巴州福音堂還是在閬中的保寧學(xué)院，抑或是在成都、香港，他一直在教會學(xué)校學(xué)習(xí)；來自底層人民的疾苦和他們的樸質(zhì)堅韌，少年求學(xué)時，他從巴州步行到閬中，再從閬中輾轉(zhuǎn)到成都，每次長達數(shù)日的跋山涉水，他都與“背二哥”們在一起，他們的辛苦、堅韌、樂觀向上乃至愚昧無知都深深影響了他。當(dāng)他在法國中國勞工營親見了種種不平等和中國勞工的不幸時，他久埋心中的濟世理想找到了突破口，《平民千字文》課的出現(xiàn)，讓他找到了改變的路徑。他由此出發(fā)，推行全國，騰蔚世界，秉心直行，終生不悔。
他的一生改變了世界上億萬貧苦民眾的命運。
他是美國歷史上第一個使國會通過撥款條款的外籍人士。
至今他被日本看作是進一步現(xiàn)代化的路標(biāo)之一。
……
這一次榮幸閱讀，感謝作者的注視和書寫，感謝文本細切的訴說，讓我這個生長在巴中的人，第一次如此真切地走進博士的一生，走進他所追求的偉大的事業(yè)。
那些深夜，當(dāng)從白日的忙碌中靜下心來，坐到桌前，打開文稿，潛心走進文本所營構(gòu)的氛圍中，近一個月時間里斷斷續(xù)續(xù)地閱讀，我就一直沉浸在文本所營建的場景中。我與書中的人物命運相牽，我為他們的理想高擎扼腕，為他們的艱難窘迫嘆息，為他們的成功喜悅高興，為他們的低徊難免悵惘……
這是一次愉快的閱讀之旅，燈光伴著我的閱讀，我就這樣在書稿里流連忘返。晏陽初博士和他的同人所從事的這一偉大的事業(yè)，深深地感動了我。他高蹈的人格、無悔的選擇、一貫的執(zhí)著、必勝的信念，常常讓我嗟嘆不已，讓我在慚愧自己孤陋寡聞的同時，更有種醍醐灌頂?shù)暮〞场?/div>
要寫出博士漫長而輝煌的一生，不是件容易的事。文稿瑣細而絕不是簡單史料堆砌，內(nèi)容翔實并無矯作痕跡。樸實細膩的細節(jié)描繪，讓書本中人物形象生動展現(xiàn)在讀者眼前。透過書頁，我們可以清楚地看見那一張張親切的笑臉，猶如親自經(jīng)歷了那一次次偉大的變革。
我對晏陽初博士的敬仰，隨著這一次閱讀旅途而漸行漸深。等思緒回到現(xiàn)實社會，則更多了許多仰望。遠在幾十年前，博士所推行的四大教育，幾乎能在現(xiàn)實的鄉(xiāng)村改革中找到影子：國內(nèi)推行的鄉(xiāng)村衛(wèi)生制度、科技裕民政策，都與晏陽初博士推行的鄉(xiāng)村改革有著諸多異曲同工之處。而現(xiàn)在，全國人民都在進行轟轟烈烈的新農(nóng)村建設(shè)。晏陽初博士的鄉(xiāng)村教育經(jīng)驗更值得我們借鑒。
“務(wù)把文盲除盡”，這句錚錚誓言，穿越時空撲面而來。今日之我輩，撫摸到這樣的熱切祈望，似乎看到了博士匆匆的身影，悲天憫人的憂郁，都會愈益感到這份歷史遺產(chǎn)的沉重和艱辛。
博士卻不，他根本沒有時間憂傷，他用自己一生踐行自己的誓言。他是一位坐而論道、起而力行的實踐型思想家。從一戰(zhàn)在歐洲戰(zhàn)場數(shù)十萬華工中開展識字運動，歷經(jīng)（二十世紀(jì)）二十年代初倡導(dǎo)全國識字運動，發(fā)展為鄉(xiāng)村建設(shè)的定縣試驗及四川、湖南試驗，到后來的國際鄉(xiāng)村改造運動。晏陽初躬行踐履、一步一個腳印地走過了他漫長而曲折的平民教育之路。
博士的故鄉(xiāng)巴中，是共和國第二大蘇區(qū)，在那燃情的戰(zhàn)爭烽煙里，無數(shù)優(yōu)秀的巴中兒女為了中國美好的明天，獻出了寶貴的生命。與發(fā)達的沿海相比，今天這里仍是個經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)。這些年，在黨和國家的裕民政策的帶動下，它也在突飛猛進地向前行進著。老區(qū)人民憑著他們的堅韌和執(zhí)著，創(chuàng)造了譽滿省內(nèi)外的“巴中經(jīng)驗”“巴中精神”。要讓更多的人了解巴中、認(rèn)識巴中，進而走進巴中，熱愛巴中，更需要全巴中人民共同努力?，F(xiàn)在提倡的旅游巴中、人文巴中、綠色巴中，就是要讓更多的人了解老區(qū)的魅力和赤誠。
自然生態(tài)游、歷史文化游、紅軍故里游、名人故里游，一系列特色景點和精品線路紛紛閃亮登場，撐開了巴中旅游一片蔚藍晴空。通江諾水河溶洞巧奪天工的奇景、南江光霧山萬山紅遍的楓葉、巴中南龕摩崖造像、川陜蘇區(qū)將帥碑林，均已初現(xiàn)成效。而名人巴中——晏陽初博士故里游，也應(yīng)該成為巴中旅游建設(shè)的重點之一。
為了響應(yīng)這一口號，一大批巴中籍的專業(yè)的或業(yè)余的作家，也在這種精神的感召下，紛紛拿起筆來，自覺地抒寫著巴中的美麗風(fēng)物，為巴中的人文建設(shè)鼓與呼。苗勇先生于政事之余，潛心創(chuàng)作的這本長篇紀(jì)傳體小說的及時面世，正是契合了這種發(fā)展的潮流。
我相信，會有更多的人敬仰晏陽初博士，走進他所倡導(dǎo)的平民教育精神里，熱愛博士正飛速發(fā)展的故鄉(xiāng)巴中。本書的面世，將不惟是巴中文化界的一件大事，更是巴中發(fā)展的一件喜事。
（李國軍，四川巴中人，青年作家，曾獲四川文學(xué)獎，梁斌青年文學(xué)獎）
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