時至今日，“斷舍離”這個詞本身已經(jīng)自我繁殖，衍生出很多有悖于原本的含義。
請允許我在這里對“斷舍離”再做一次說明。
“斷舍離”的靈感要追溯到我20年前一次在高野山寺廟的住宿體驗。當(dāng)時，我親身接觸了修行中僧人的日常生活。他們周身只有必要的生活用品，并且懷著虔誠的態(tài)度，小心翼翼地使用著每件物品。連我的客房也被打掃得一塵不染。他們的日常生活簡樸有序。
雖然現(xiàn)在我才真正過上精簡的生活，但當(dāng)時，我常常為整理家務(wù)而頭疼不已。我住在一個塞滿大包小包、大件小件的房子里。于是，我按照當(dāng)時流行的收納術(shù)，買來各種收納盒、收納箱、收納架子來裝雜七雜八的物件，但是，匆匆忙忙地臨時收納和整理并不能徹底解決過剩的雜物。面對不久之后又亂七八糟的房間，我常常陷入自我厭惡的境地。
終于，在那次高野山的住宿體驗中，我領(lǐng)悟了“無雜物，無收納”。也就是說，我需要的不是“想要這個，要那個”的加法生活，而是“這個不需要，那個不需要”的減法生活。
想通之后，我渾身一陣激靈——這不正與學(xué)生時代在瑜伽道場所學(xué)習(xí)的斬斷欲念、遠(yuǎn)離執(zhí)念的“斷行、舍行、離行”行動哲學(xué)的精髓異曲同工嗎？這種減法思維不正可以應(yīng)用到處理舊事雜物和人情世故上嗎？
“斷”即“決斷”的“斷”。
“舍”即放棄“不需要、不合適、不愉快”。
“離”即在反復(fù)“斷”“舍”的實踐中升華到“自在”的境界。
也許有的人會把“斷舍離”認(rèn)作“扔掉所有的東西”，其實不然。首先，要誠實地面對自己和物品的關(guān)系。明白哪些東西是自己不需要的，哪些東西是用起來不舒服、不合適的，要對自己的生活方式和風(fēng)格一清二楚。
整理術(shù)不是最終目的，而是達(dá)成手段。
創(chuàng)立“斷舍離”后，我成為一名雜物整理師，我接受很多苦惱于雜物整理的人的咨詢，在家居物品的整理和無用雜物的清理上給出自己的建議。10多年里，我曾多次在日本各地舉辦“斷舍離”的主題講座。在這個過程中，也時常聽聞一些意料之外的事情。比如說，當(dāng)人們長時間地進(jìn)行“斷舍離”的實踐后，除了家里的雜物被整理得井井有條，自己的人生也會發(fā)生巨大的變化。“斷舍離”幫助人們擺脫了對現(xiàn)實雜物的執(zhí)念，同時也在悄然無聲地清理著心靈的雜物，讓人們自在、自由、自我地過好當(dāng)下。
“斷舍離”之所以在這么長時間里受到這么多人的關(guān)注和支持，是因為它不僅僅是某種具體的家居整理術(shù)，還是一種“活出自我”的思維變革，一種徹底的生活革命。
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