文/Echo
斷舍離，有點(diǎn)禪味的三個字。什么意思呢？讓我們先來回憶一下，日常的我們是否有好久沒穿的衣服，可能是料子還行、款式還行，但是自己已經(jīng)穿不上了，一直覺得有可能以后能重新穿上，而依舊塞在衣柜的某個角落？我們是否有好久前別人贈送的高檔禮物，當(dāng)時(shí)舍不得使用，總想著等把手上在用的廉價(jià)貨用完再用，而一直束之高閣鋪滿灰塵？我們是否有大減價(jià)時(shí)大量買進(jìn)但一直囤積占用大量空間的手紙、保鮮膜、洗發(fā)水、沐浴露等等日用品？我們是否有別人送來時(shí)已明確知道自己不需要，但想著還不錯的東西先收下吧，但至今仍在冷宮的物品？
我承認(rèn)，我有好多呢。這些東西的留下，貌似是出于節(jié)省的目的，但實(shí)際上卻占用了我大量的空間以及收拾的時(shí)間。為何會囤積大量的“雜物”呢？書中對雜物是這樣定義的——對于“當(dāng)下”的“我”是不需要、不適用的物品，就是多余的雜物。此處我們關(guān)注的是“當(dāng)下”而非“以前”或者“以后”，以及主語是“我”而不是“物品”，再有價(jià)值的物品但對我來說不適用都是雜物。
捫心自問，我留下的雜物多是出于什么目的呢？因?yàn)椴桓颐鎸φ鎸?shí)的自己、對生活有執(zhí)念、因?yàn)閷^去的懷緬、更多的是因?yàn)閷ξ磥淼牟淮_定產(chǎn)生的不安。書中更進(jìn)一步提出，不需要、不合適、沒品質(zhì)的物品其實(shí)更會讓人產(chǎn)生不舒適感，同時(shí)迷惑對自己的認(rèn)識。這就是為何有些煩惱的時(shí)候人喜歡整理家居，當(dāng)東西收拾一遍之后，人也感覺神清氣爽的。而且，在收拾的時(shí)候，會意外發(fā)現(xiàn)好多自己一直忽略的東西。
以為斷舍離就是教你收納整理，然后獲得整齊有序的生活，進(jìn)而重整信心開創(chuàng)美好生活嗎？這就太Low了。所謂斷舍離，就是通過收拾物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更舒適的行為藝術(shù)。
斷：斷絕想要進(jìn)入自己“家”的不需要的東西。
舍：舍棄“家”里到處泛濫的無用物。
離：脫離對物品的執(zhí)念，出于游刃有余的自在空間。
我特意對家加了雙引號，因?yàn)閷τ谖襾碚f，這里并不只局限于空間范圍，更是指我們的生活，我們對人生的規(guī)劃。
對于這本書，我最大的感受是三個地方：
一、對于未來的擔(dān)憂，讓我們總是以“現(xiàn)在買比較劃算”，“萬一要用到的時(shí)候沒有就麻煩了”作為理由，把當(dāng)下自己不需要的東西帶回家。但是，有沒有想過，這種不確定，實(shí)際上是對自我的不自信、不信任呢？難道，在需要的時(shí)候再去添置，是如此的難以辦到嗎？
這讓我聯(lián)想到自己經(jīng)常用的一個邏輯——我要提前學(xué)習(xí)xxx，因?yàn)椴恢朗裁磿r(shí)候我就要用到，如果到時(shí)不懂就麻煩了。 相反地，我老公就一直理直氣壯地回應(yīng)——要用的時(shí)候再學(xué)吧。以前我會覺得我這種行為叫做“不打沒有準(zhǔn)備的仗”，他那種叫做“臨時(shí)抱佛腳”，褒貶立現(xiàn)。但是，很明顯地，前一種邏輯，似乎帶著一種心理暗示——如果不預(yù)先準(zhǔn)備，我到時(shí)候就肯定來不及學(xué)或者學(xué)不會了（自我否定）。而后一種呢，則是——沒關(guān)系，反正只要我要學(xué)的，肯定都能掌握（自我肯定）。所以《斷舍離》提出，把垃圾清除出自己的空間，才能清除負(fù)能量，回歸正常的能量場。
二、你所用東西的品質(zhì)，很可能影響你以后人生的品質(zhì)。前段時(shí)間老公收到一個萬寶龍的鑰匙扣，看著如此高檔的日用品，我第一反應(yīng)是——你干嘛要用呀，留著送人呀。很可笑是吧。反觀實(shí)際上就是一種感覺自己配不上物品的思想。還有好多情況，是別人送來高檔禮物，我會舍不得用，心想先把手頭廉價(jià)的用完再用吧，卻經(jīng)常因此忘記了它的存在，甚至錯過物品的最佳使用期或者使用場合，食物放到過期更是常有的事。同樣，這也是一種意識中的自我貶低。
在《斷舍離》中提出，不妨試著使用高于自我形象的物品。因?yàn)檫@些物品是精挑細(xì)選的，是自我喜愛的，是高品質(zhì)有品味的，是意識中自己未達(dá)到但希望自己達(dá)到的水平所使用的，這就更能挖掘和激發(fā)全新的自己，也就是說，物品并不只是用來使用的。而是要進(jìn)入更高階段，最大限度地利用物品的力量。當(dāng)日常隨便使用它也不再感覺別扭的時(shí)候，潛意識里的自我形象也跟著提高了。
在《斷舍離》中，很強(qiáng)調(diào)了解自我，面對真實(shí)的自我，最直觀甚至有點(diǎn)殘酷的一個方法就是直面自己使用的東西。這一過程也讓我們清楚知道自己當(dāng)下所處的位置，甚至所努力發(fā)展的方向。
三、利用七、五、一的總量限制原則，打造充裕的空間。在斷舍離里提倡，看不見的收納空間只能放滿七成，看得見的收納空間只能放滿五成，而裝飾性擺設(shè)的空間只放一成的東西?？床灰姷目臻g留出三成空間，讓人有繼續(xù)收拾或者每次都擺放整齊的欲望和心情，同時(shí)空出的三成空間也是物品進(jìn)出的通道；看得見的空間一般放置都是日用品，留出五成空間一個是處于美觀的考慮，同時(shí)也是提醒自己在日常中更注重品質(zhì)而非數(shù)量，認(rèn)清屬于當(dāng)下自我的物品阻斷不時(shí)冒出的新奇想法，也及時(shí)舍棄一些當(dāng)下沒意義的物品；最后裝飾性的空間，只放一成的東西，原因很簡單，聯(lián)想一下高檔包包專賣店和雜貨店的陳設(shè)吧，你會明白原因的。
我又不自覺地聯(lián)想到，其實(shí)人生是否也可以分為三類時(shí)間需求：對于日常的時(shí)間安排，盡可留下三成空余，給自己更積極的動力投入那七成時(shí)間去完成必須的任務(wù)，也留下三成的機(jī)動時(shí)間去放松去調(diào)適；對于計(jì)劃長期投入的時(shí)間投資，不妨給予五成的留白，這樣對于當(dāng)下的精力投入不至于造成太大的負(fù)擔(dān)，也有更開放的心智去感受自我，更從容地應(yīng)對未來的變化；對于一些準(zhǔn)備作為終身事業(yè)或愛好的時(shí)間投入，不妨精選一二進(jìn)行持久地、精心的投入，戒濫求精。
《斷舍離》是一套理論，更是一本方法論、一本行動手冊。我相信，書中的所得更需要在實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證和提煉。我已積極投入了生活中的斷舍離，先從日常的衣櫥、廚房、辦公桌開始吧。大膽舍棄才能擁有更好的。
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