作者：龍一
筆者從太原南站下車，忽然想到了一件有趣的事，大約1300年前，唐玄宗李隆基北巡太原，曾在晉陽宮召開過一次詩會。那年唐玄宗36歲，登基10年，正是躊躇滿志，渾身干勁的時(shí)候，著名的開元天寶盛世當(dāng)時(shí)已經(jīng)初見端倪。出門游賞，總得要先尋出個題目，才好集中注意力，于是，筆者便很開心地將這次詩會確定為游賞主題。
晉陽宮到底在什么地方？此處有好幾個地名，叫晉陽，也叫并州，還叫太原。晉陽宮舊址如今在太原市南邊一點(diǎn)，東魏初建，隋文帝時(shí)由晉王楊廣，也就是隋煬帝擴(kuò)建而成。此地乃唐朝李氏的龍興之地，當(dāng)時(shí)唐高祖李淵擔(dān)任隋朝的太原留守和晉陽宮監(jiān)，據(jù)他們自家編寫的史書說，李淵是被兒子李世民和他手下的一伙人架弄著舉起義旗，不是出于本心，因此他絕非“不臣之臣”，至于李氏鼎革替代，建祚兆始，乃是上膺天命，下順民心，與謀反無關(guān)。
由此看來，太原，特別是晉陽宮，對于大唐王朝和李氏家族有著特別復(fù)雜的意義。于是，646年，唐太宗李世民東征途中專門駐蹕太原，在晉陽宮過春節(jié)，并且很開心地作了一首五言絕句：“四時(shí)運(yùn)灰琯，一夕變冬春；送寒馀雪盡，迎歲早梅新（《于太原召侍臣賜宴守歲》）”，他在詩中感慨大唐王朝終于度過了初創(chuàng)時(shí)的危險(xiǎn)期，同時(shí)他也知道，國勢雖然安定下來，但他依舊得像緊盯著“灰琯”標(biāo)示的節(jié)氣變化一樣，一刻不敢放松對國勢、國運(yùn)的分析和政策調(diào)整。77年后，李隆基也北巡太原，來到晉陽宮，他的目標(biāo)同樣是內(nèi)修財(cái)政，外筑國防，而且他此時(shí)已經(jīng)成為大唐王朝無可爭議的中興之主，于是他在晉陽宮召開了一個詩會，也作了一首詩。我們先不說這首詩，還是先看看太原，了解一下這座歷史名城為宜。
太原自古就是邊塞要地，農(nóng)耕文明與游牧文明在此地已經(jīng)戰(zhàn)斗了幾千年，為此，太原在中國古代詩歌中的意象充溢著士兵、戰(zhàn)場、軍旅生涯、雄心壯志和保家衛(wèi)國。詩人錢起為前往太原軍營效力的朋友送行時(shí)，作詩鼓勵道：“云旂臨塞色，龍笛出關(guān)聲……漸知王事好，文武用書生?！碧拼臅煌谒纬院蟮臅?，特別是那些出身于普通人家的學(xué)子們，他們對自己強(qiáng)化培育，刻苦鍛煉，爭取成為文武全才，因?yàn)樗麄冎溃挥辛⑾隆斑吂Α?，才有機(jī)會突破門閥階層的限制，成就遠(yuǎn)大的個人前程。晉陽宮詩會12年后（735年），李白來到太原并有詩云：“霜威出塞早，云色渡河秋。夢繞邊城月，心飛故國樓?！崩畎椎脑娋拖袼救艘粯?，是最能鼓舞人的。他能夠決然離開唐玄宗的翰林院，選擇縱情江湖，尋找更大的人生機(jī)會，就是因?yàn)榇谔^賞識他的唐玄宗身邊，他只能永遠(yuǎn)當(dāng)一名“歌詞作者”。不！他是李白，他可當(dāng)不了寵物。
來到太原，蒙山大佛是要游賞的，筆者順著大佛的目光向南望去，能夠看到太原城舊址。這座大佛初建于北齊，原本是開化寺的大佛閣，如今開化寺雖然不在了，但相關(guān)的唐詩還在。例如，幫助李隆基發(fā)動“唐隆之變”，為唐睿宗奪得皇位起到重要作用的崔日用，在唐玄宗舉辦晉陽宮詩會的前一年剛剛就任并州大都督府長史。崔日用是典型的閥閱世家子弟，出身于博陵崔氏，屬于“禁婚人家”，他的才華、資格和閱歷都沒的說，不幸的是，他剛到太原不久便英年早逝了。去世前他曾寫過一首《游開化寺閣》，正是他游賞蒙山開化寺大佛的作品，該詩一時(shí)傳誦，唱和不斷，但可惜失傳了?，F(xiàn)在我們引用幾句吳少微的唱和詩《和崔侍御日用游開化寺閣》，以解不能得見崔日用原作的遺憾：“西緣十里余，北上開化閣。初入云樹間，冥蒙未昭廓。漸出欄榥外，萬里秋景灼?！焙茱@然，吳少微也是游覽過蒙山的，寫景狀物甚是準(zhǔn)確，與筆者所見相仿佛。
巧合的是，崔日用去世60多年后，崔日用的堂侄崔元翰也到太原任職，清明節(jié)游賞蒙山后作詩一首，送給因病或因事不能同游的同僚們，此乃唐代士人交游往還的時(shí)尚，不僅僅是文人雅事那么簡單。筆者在此也引用幾句，與讀者朋友們共賞：“山色入層城，鐘聲臨復(fù)岫。乘閑息邊事，探異憐春候……贈答繼篇章，歡娛重朋舊。”偶有所遇，或者偶有所感，便寫首詩寄送給友人，與之分享，唐代詩人的行止像不像今天人們使用社交軟件分享旅游經(jīng)歷？這種時(shí)尚在唐代挺高雅的，也是多功能的，只是，這個話題雖然甚為有趣，但不是今日話題，我們另找機(jī)會再談吧。
在太原的北部和西部，蒙山、太山、天龍山和龍山，就如同有力的臂膀，護(hù)衛(wèi)著太原盆地，使太原成為華夏文明北部的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。其實(shí)，在晉陽宮詩會之前70年，唐玄宗的祖父唐高宗和祖母武則天也曾北巡太原，游賞過開化寺，參拜過蒙山大佛，此外他們還游賞了龍山的童子寺，施舍、賞賜甚豐。
說到龍山童子寺，也是一處唐詩名勝。筆者此次游覽了蒙山大佛和天龍山石窟，路過龍山卻偏偏沒有去到童子寺，回家寫這篇小文時(shí)方才發(fā)現(xiàn)，原來玄奘法師曾專門為童子寺寫過一首詩。玄奘法師的詩作流傳下來的只有五首，此為其一，這是多么難得啊，我居然過門而不入。每思及此，筆者不由得跌足感嘆，于是，只好與讀者朋友們在此文中分享了。《題童子寺五言》：“西登童子寺，東望晉陽城。金川千點(diǎn)淥，汾水一條清?！边@是多么清麗可人的小詩，沒有任何裝模作樣之處，有大智慧，成就大事業(yè)者，就是不一樣。至于童子寺，筆者只好擇機(jī)再去了
從這篇小文開篇，筆者就不住地強(qiáng)調(diào)晉陽詩會，卻東拉西扯一直不談這個詩會，主要原因就是太原的故事太多，人物太多，好詩太多，想要與讀者朋友多分享一點(diǎn)筆者的喜悅。此刻如果再不談晉陽詩會，文章就夠字?jǐn)?shù)了，盡管如此，關(guān)于晉陽詩會我們也是主要談詩，詩會中隱含的曲折故事，只能擇機(jī)再談。
開元十一年（723年），唐玄宗在東都洛陽迎接一年新正，正月初三（2月12日）起駕北巡太原。此行他選擇繞經(jīng)潞州（山西長治），因?yàn)槁褐輰τ谒麃碇v，就如同太原對于李世民，這里是他們重要的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)。23歲時(shí)唐玄宗還只是臨淄王，出京擔(dān)任了兩年潞州別駕，他在與著名的“并州兒”結(jié)交過程中，認(rèn)知水平和決策能力迅速提高。那么何為“并州兒”？魏晉有無名氏詩曰：“時(shí)時(shí)能騎馬，倒著白接（上罒下離）。舉鞭向葛強(qiáng)，何如并州兒。”李頎《塞下曲》曰：“少年學(xué)騎射，勇冠并州兒。直愛出身早，邊功沙漠垂?！焙唵握f，并州兒是漢魏以降直至隋唐，駐扎在太原防區(qū)的職業(yè)軍人和游俠兒。有關(guān)并州兒的唐詩挺多，他們是邊塞詩中的重要意象之一。臨淄王李隆基與并州兒的深入交往，特別是他在基層軍事單位長達(dá)兩年的鍛煉，為他回到西京后在“北門四軍”中廣結(jié)豪俊，進(jìn)而發(fā)動“唐隆之變”，扶助他父親唐睿宗登基，并且在他自己登基后鏟除以太平公主為首的利益集團(tuán)，提供了只有他自己才能深知的，羽化蛻變級別的心理基礎(chǔ)和執(zhí)政定力。
唐玄宗3月6日到達(dá)太原，3月13日離開，晉陽宮詩會具體是在哪一天召開的，現(xiàn)在無從查考，但有這個6天的時(shí)間范圍已經(jīng)很好了。詩會上，唐玄宗寫出這首五言古風(fēng)《過晉陽宮》，算不上是名詩，但也挺受后人關(guān)注的。
“緬想封唐處，實(shí)惟建國初。俯察伊?xí)x野，仰觀乃參虛?！弊鳛橹信d之主，唐玄宗回到先祖兆始帝國基業(yè)的原點(diǎn)，俯察大地，仰觀星空，寫出胸懷開闊的篇首四句，本是題中之意。“長懷經(jīng)綸日，嘆息履庭隅。艱難安可忘，欲去良踟躕?！痹诖祟惞诿崽没实脑娮髦?，真實(shí)情感往往就在這結(jié)尾四句上，李隆基知道祖先不容易，也知道父祖不容易，現(xiàn)在輪到他自己，真的不容易，但是他成功了，此后他打算再花上幾十年工夫，讓天下大為不同。到了那個時(shí)候，他也可以像賢德的帝堯那樣，聞“康衢頌德”之后禪讓帝位。當(dāng)然了，在晉陽詩會上誰也不會想到，唐玄宗禪讓帝位的原因，居然會是他“以賞賚治國”的國策導(dǎo)致的安史之亂，這是后話，我們不能因?yàn)樗还獠实慕Y(jié)局而否定他光彩照人的開端和人生高潮。
依照唐朝詩壇的習(xí)慣，普通詩人作了首詩，還會有不少唱和之作，更何況是皇帝的作品。唐玄宗的這首詩流傳下來三首當(dāng)朝重臣的唱和之作，其中張說與蘇颋的兩首詩同名，叫《奉和圣制過晉陽宮應(yīng)制》，正是因?yàn)橛辛恕胺詈褪ブ啤焙汀皯?yīng)制”這兩組詞，筆者方才認(rèn)定唐玄宗在晉陽宮召開了一次詩會，而不是他寫就得意之作，交代下來讓眾臣唱和。只是，張九齡的那首詩，詩名卻與前邊兩位有一字差別，他將“過”改成了“幸”。我堅(jiān)持認(rèn)為張九齡親自參加了晉陽宮詩會，因?yàn)槟悄晁麚?dān)任中書舍人，必定不離皇上左右，而不是像宋璟那樣擔(dān)任西京留守，遠(yuǎn)在千里之外。但為什么其他人用“過”而他卻用“幸”字，難道是人們所謂“其何獨(dú)諂乎？”但筆者認(rèn)為，不是張九齡諂媚，而應(yīng)該是他的這首詩在傳抄中出現(xiàn)了“訛字”，被抄錯啦！或者是他的家人、學(xué)生在他去世后，編輯他的著作《曲江集》時(shí)修改的。這種事情在詩歌史上很常見。另外，這三首“奉和詩”都是獺祭成章，標(biāo)準(zhǔn)的“應(yīng)命之作”，同樣沒有新意，我們就不多談了。
總而言之，晉陽宮詩會其實(shí)是唐玄宗一個人的詩會，在他的人生經(jīng)歷和開元天寶盛世等問題上，給了我們一個管窺的途徑，因?yàn)樽詴x陽宮詩會之后，唐玄宗便對政事堂做出了一點(diǎn)小小的調(diào)整，正是這種一次又一次的細(xì)微調(diào)整，才有了后來的盛世以及盛世之后的樂極生悲。除了唐玄宗，筆者更感興趣的其實(shí)是太原，特別是與太原相關(guān)的唐詩。這篇小文算是個開端吧，日后若有機(jī)緣再寫。
（作者系著名作家、天津市作協(xié)副主席）
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