每天的生活千篇一律，上班、下班，兩點一線，電腦、手機(jī)成為我們獲取外界信息的渠道和主要的娛樂方式，間隙之余看看窗外的天空，一片霧霾……
被各種瑣事纏身，累到虛脫，當(dāng)你晚上躺下時，回想這一天，腦海中一片茫然，而后昏昏欲睡，就這樣周而復(fù)始……
大街上到處是步履匆匆的人，通常面無表情，像是木偶一般地機(jī)械，你是否也是其中的一員……
或許你的生活需要靜下心、慢下來，拋開塵世的繁雜，尋找一片心靈的凈土，那不妨來看一看這本《瓦爾登湖》。
徐遲譯本《瓦爾登湖》封面
01《瓦爾登湖》是一本怎樣的書。
介紹書之前，我們先來了解一下這本書的作者——梭羅，他是美國作家、哲學(xué)家和超驗主義代表人物。
超驗主義是美國的一個重要思潮，興起于19世紀(jì)30年代的新英格蘭地區(qū)，是美國歷史上重要的一次思想解放運動，被稱為“美國文藝復(fù)興”，代表人物愛默生、梭羅等人，他們的觀點是宣稱存在一種理想的精神實體，超越于經(jīng)驗和科學(xué)之處，通過直覺得以把握。
梭羅的思想深受愛默生的影響，提倡回歸本心，親近自然。1854年，他在瓦爾登湖畔隱居兩年，自耕自食，體驗簡樸和貼近自然的生活，并以此為素材寫成了散文集《瓦爾登湖》，這本書成為超驗主義的經(jīng)典作品，也是美國文學(xué)中被公認(rèn)為最受讀者歡迎的非虛構(gòu)作品。
梭羅畢業(yè)于哈佛大學(xué)，才華橫溢，一生共創(chuàng)作了20多部散文集，被譽為自然隨筆的創(chuàng)始者，他的文字簡練有力，富有思想性，但是在他生前只有兩本書得以出版，其中就有這本《瓦爾登湖》。
作者以兩年的湖邊獨居生活來感悟生命和體驗自然之美，每天鋤鋤地，讀讀書、寫寫字、湖中洗澡、林中漫步，通過自己的親身感受、思考、探索，向我們展示了精神的富有才是真正的富有。
梭羅
徐遲譯本在序中對這本書評價道：
“這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。其中分析生活，批判習(xí)俗，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味。許多篇頁是形象描繪，優(yōu)美描繪，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠，也有一些篇頁說理透徹，十分精辟，給人啟迪?！?/p>
全書有18篇散文組成，講了四季更替間瓦爾登湖畔的生活，雖然是散文，但是其中多見深刻的思考和哲理性的自省。
在《經(jīng)濟(jì)篇》中，作者詳細(xì)敘述了自己在瓦爾登湖邊建造小木屋的過程和花費，由此他開始了自給自足的生活，通過親自耕種及與當(dāng)?shù)剞r(nóng)夫的接觸，他意識到社會應(yīng)該公平，對一切有利于人類的生命與工作應(yīng)一視同仁；窮人和富人是有差距的，不僅是物質(zhì)上的，更是精神等哲學(xué)層面的思考。
“大部分的奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對人類進(jìn)步大有妨礙。所以關(guān)于奢侈和舒適，最明智的人生活得甚至比窮人更加簡單和樸素，中國、印度、波斯和希臘的古哲學(xué)家都是一個類型的人物，外表生活再窮沒有，而內(nèi)心生活再富不過?！?/p>
在《寂寞》一文中，作者在一英里之內(nèi)沒有其他房子和鄰居的情況下，獨自享受著自然之美、環(huán)境之美，或許其中有一剎那感到寂寞，但是隨即又享受著這種感覺。
“溫和的雨絲飄灑下來，我突然感覺到能跟大自然做伴是如此甜蜜如此受惠，就在這滴滴答答的雨聲中，我屋子周圍的每一個聲音和景象都有著無窮盡無邊際的友愛……”
梭羅在這些篇章里盡情地描繪著瓦爾登湖畔生活的點滴，所思所感，在《種豆》中享受勞動之樂，并獲得了豐富的經(jīng)驗；在《倍克田莊》中垂釣，突然遇到急雨，到愛爾蘭人的小茅屋里躲雨、閑聊，看到新奇的人，聽到新鮮的事，都成為作者筆下的最好的素材來源。
作者雖然是獨居，但是并不排斥與人接觸，他遠(yuǎn)離城市和村莊，感受靜謐之美的同時，也審視著來此的每一個人，在《訪客》中，我們看到作者并非與世隔絕，他的小屋里來過女孩、男孩、少婦、牧師、醫(yī)生、律師等等，這些人來的目的不同，他們之間的觀念也不同，但是并不妨礙作者對他們的喜愛。
《瓦爾登湖》影響了無數(shù)向往大自然、憧憬寧靜生活的人們，不僅在美國影響很大，在中國也備受推崇，特別是上世紀(jì)八十年代之后，從中譯本的《瓦爾登湖》之多就可見其受歡迎程度。
據(jù)不完全統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，從1978年到2015年間，有五十多版不同作者翻譯的中文譯本出版，其中的2009年和2010年，每年至少有六本之多。
中譯版本《瓦爾登湖》（1）
中譯版本《瓦爾登湖》（2）
02《瓦爾登湖》經(jīng)久不衰的魅力所在。
有人說《瓦爾登湖》讀起來并非那么通俗，有很多艱澀之處，但也有人收藏了各個版本的《瓦爾登湖》，更有人一遍遍地研讀，每一遍都有新的收獲。
正如譯者所評價的那樣：
“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會帶來的環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會感覺到心靈的純凈，精神的升華?！?/p>
這是一本需要細(xì)細(xì)研讀的書，需要靜下來心來，心無旁騖的狀態(tài)下才能體會到其中的美。
1、廣博的引經(jīng)據(jù)典
文中引經(jīng)據(jù)典，顯示了作者深厚的文化底蘊，如果沒有豐富知識儲備的人，讀起來可能會略顯吃力。從中可以看出梭羅廣博的知識儲備、豐富的文化內(nèi)涵。
在書中，梭羅多次引用希臘、羅馬、北歐神話及《圣經(jīng)》等經(jīng)典著作中的故事和人物，甚至還有中國傳統(tǒng)文化中的思想觀念，順手拈來，以不經(jīng)意滲入的方式闡釋自己的湖畔生活，做出深刻的思考。
2、唯美的自然散文
梭羅一個人住在湖邊的小木屋里，閑暇時間耕種、漫步，體驗著那種來自大自然最真實最生動的景色，寫成了最美的自然散文，文筆清新，意境唯美。
“在晚春中，巨大的蓓蕾突然從仿佛已經(jīng)死去的枯枝上跳了出來，魔術(shù)似的花枝招展了，成了溫柔的青色而柔軟的枝條?！?/p>
從文中的很多句子、篇章中，我們可以感受到瓦爾登湖的美，一草一木、一花一葉、飛鳥魚蟲都給作者不同的靈感，融入大自然中，聽風(fēng)看雨都成為作者的最美享受，把這些最真實的感受寫下來。
3、直觀的生活體驗
作者砍下木頭建小木屋、自己做家具，開辟荒地種土豆、玉米、豌豆等作物，采集野菜吃，靠自己的雙手養(yǎng)活自己，不得不說，這是一種勇敢的嘗試。
后來有些研究者質(zhì)疑他其實并非真正的“隱居”，而經(jīng)常都要回他父母那里拿東西，跟朋友相聚等社交活動，并不是全完脫離城市的生活，但這并不妨礙作者通過自己的嘗試得到最直觀的生活體驗。
“我在這樣的季節(jié)里生長，好像玉米生長在夜間一樣，這比任何手上的勞動好得不知多少了。這樣做不是從我的生命中減去了時間，而是在我通常的時間里增添了許多，還超產(chǎn)了許多?！?/p>
就像我們久居城市，也時常會去別處旅行、去我們不曾到過的地方，雖然我們來去匆匆，只是過客，但是到那里也有一種新奇感，收獲平時生活中不能得到的感悟和快樂。
4、有力的社會批判
在梭羅生活的時代，正是美國快速發(fā)展的時期，工業(yè)化的發(fā)展、激烈競爭的市場氛圍，對環(huán)境的攫取正如火如荼，鐵路經(jīng)過瓦爾登湖邊時，大量樹木被無情砍伐，環(huán)境遭到無情的破壞，這一切都讓梭羅擔(dān)憂和厭惡，他希望通過自己的生活方式喚起簡單生活方式的提倡和理性的回歸。
他的這種生活方式看似是簡單生活、回歸最原始的狀態(tài)，實際上挑戰(zhàn)了工業(yè)化社會帶來的種種弊端，他用一種別樣的方式抗擊著物欲橫流的社會，對抗著拜金主義和享樂主義對人們心靈帶來的沖擊。
在這個意義上來看，瓦爾登湖畔自給自足的生活，作者欣賞自然、融入自然、體味自然的嘗試像一股清新之風(fēng)，引起了人們最質(zhì)樸、最純真、最簡單生活的向往。
4、睿智的人生思考
梭羅在文中引用了很多哲學(xué)家、思想家、詩人的經(jīng)典著作或者語句，對照著自己的田園之樂，讓他更加地深刻地思考人生的意義。
擁有廣博知識的他總是能從一件事中聯(lián)想到經(jīng)典著作中的人物或者做法，他會隨時寫出自己與古人或神話中人物的神交，看似天馬行空，其實中間包含著最睿智的人生思考。
他可以在建房子的時候想到古印度敘事詩中的對話錄，也可以在暴風(fēng)雨中感受希臘神話中風(fēng)神的力量；可以隨時引用英國詩人的詩句，也可以想到孔夫子“知之為知之，不知為不知，是知也”的名言……
03梭羅的獨居生活與中國的隱逸思想。
在中國的傳統(tǒng)文化中，隱逸思想是一種獨特的政治現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，影響了歷代的文人雅士，從春秋戰(zhàn)國時代就有出現(xiàn)了不少有名的隱士，成語“知足常樂”就是講得當(dāng)時隱士榮啟期的故事，他與孔子不期而遇，“三樂”的人生態(tài)度備受孔子賞識。
東晉時期的陶淵明也是隱逸思想的代表人物，他曾擔(dān)任過數(shù)個官職，但是一心向往田園，最初奔波于仕途和田園之間，后來辭去官職，徹底歸隱，流傳后世、影響較大的是他的田園詩，“采菊東籬下，悠然見南山”般悠然自得的田園生活。
宋代的“和靖先生”林逋隱居西湖孤山，孤高自好，喜恬淡，自甘貧困，終生不仕不娶，惟喜栽梅養(yǎng)鶴，自稱是 “以梅為妻，以鶴為子”，世人稱為“梅妻鶴子”，他的《山園小梅》詩中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句，被譽為千古詠梅絕唱 。
像榮啟期、陶淵明、林逋等人都是喜愛淡泊生活，主動選擇，一心歸隱田園，另外也有一些是迫不得已的隱居，有機(jī)會還是會去做官，更有甚至是為了名氣而隱居，像成語“終南捷徑”中的盧藏用就是如此。
《新唐書·盧藏用傳》記載：盧藏用想入朝做官，便隱居到京城長安附近的終南山，借此得到很大的名聲，最后終于達(dá)到了做官的目的。
中國的“隱士”中大部分人士是對官場失望，對名利淡泊，自主選擇的一種生活方式，在這其中享受田園之樂，心底的澄凈。
很多人認(rèn)為把梭羅在瓦爾登湖邊過的生活定義為“隱逸”生活，其實對于梭羅自己來說，獨立在湖邊居住，更多的是一種體驗，并不是遁世。
“我想，我也跟大多數(shù)人一樣喜愛交際，任何血氣旺盛的人來時，我一定像吸血的水蛭似的，緊緊吸住他不放。我本性就非隱士，要有什么事情讓我進(jìn)一個酒吧間去，在那里坐得最長久的人也未必坐得過我?！?/p>
梭羅更多的是抱著體驗的心態(tài)和嘗試生活的狀態(tài)去林中隱居，跟中國文化中的隱逸思想還是有一定的不同，他并沒有像中國隱逸之士那樣從此隱居田園，度過余生，他只是利用兩年的時間來體驗一次別樣的人生之旅。但是不管怎樣，他們從中得到的快樂是相同的，那就是從自然、從田園中尋找最本真的快樂、享受著無拘無束的生活。
04平凡如你我，如何接近心中的瓦爾登湖。
作為現(xiàn)代人，我們細(xì)讀《瓦爾登湖》，有向往、有羨慕，但是隱居畢竟不現(xiàn)實，也沒有條件，畢竟我們要工作、要賺錢生活，有太多的的羈絆和束縛，但是這并不妨礙我們追求心靈中的瓦爾登湖，即使不能遠(yuǎn)離城市的喧囂、熱鬧的人群，我們依然能夠構(gòu)筑起一方寧靜的天地，任自己在其中徜徉。
1、刪繁就簡，嘗試極簡生活
如今，人們對物質(zhì)生活的追求往往大于精神層面的需要，線下、網(wǎng)上購物上了癮，家里的各種東西琳瑯滿目，可是后來才真正發(fā)現(xiàn)，買了太多無用、不實用的東西，可以試著收納整理一下，看看超過一兩年沒用的物品，沒穿過的衣服等進(jìn)行處理，而且制定一個購物計劃，少買，買最需要的。
我們在物質(zhì)追求上需要減法，而在思想上追求上需要加法，不斷找到自己的潛力，通過讀書、旅行等方式找到自己最喜歡、最充盈的生活方式，不斷提升分析問題、解決問題的能力。
2、拋開瑣事，給生命留有深思的余地。
平常的日子我們忙于工作，忙于奔波，周末、休假等時間自己可以掌控的情況下，找一個特色城市、甚至是近郊、或是城中的街心公園，聽聽鳥叫蟲鳴，看看花開花落，自己一個人靜下來心，拿本書，寫段日記，記錄下自己沉靜下的所思所感。
或許只是在家里，在書桌前，看一篇文，品一幅畫，沉下心來思考，忘記時間和空間，只是專心地做一件事，等你從中走出，你會發(fā)現(xiàn)這也是種收獲。有時候拋開瑣事，推掉一個飯局，整個人暫時陷入一種沉寂，只為了更好的出發(fā)。
3、嘗試不一樣，體驗生活的多樣性。
日復(fù)一日，年復(fù)一年，一成不變的日子可能讓很多人感到煩躁，這時候，不妨找一種方式，體驗不同的生活，感受生活的多樣性。
像微博知名美食視頻博主李子柒就展示了自己別樣的生活，她拍攝了一系列手工制作的視頻，題材來源于中國人真實、古樸的傳統(tǒng)生活，圍繞衣食住行展開，像《秋千沙發(fā)床》、《手工造紙》等都很有特色。
媒體對她有高度的評價：
“仿若一幅自如閑適的山水畫，激發(fā)著人們返璞歸真的情感共鳴，帶有明顯的李子柒的個性符號，是她不忘初心、追求美好的真實寫照。”
李子柒的田園生活
4、慢下來，讓生活過得有滋有味。
生活在這個快節(jié)奏的社會里，人們往往只記得趕路，忘記了停下來，靜靜地享受生活的細(xì)節(jié)，細(xì)細(xì)品味大自然的饋贈，在疲憊的時候不妨讓生活的節(jié)奏慢下來。
木心在《從前慢》詩中寫道：“從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢，一生只夠愛一個人?！?/p>
如今，戀愛都要速成、吃飯都要快餐、旅途都要高速，是社會的進(jìn)步，也在遺失著一些美好，如果可以，親手栽上幾盆花，或者用簡單的食材做成一頓可口的飯，會讓我們在緊張繁忙中多一些閑情逸致。
內(nèi)心的充盈才是人生的財富，腳踏實地的同時人們也需要仰望星空，我們尋求心中的瓦爾登湖，也是在尋找我們迷失的情懷，就像在城市里再也看不到夜晚的繁星閃爍，那曾是我們童年里最美的想象，如今再也難尋，那些美好都遺失在瑣事的生活中，需要我們一點點拾起，一點點構(gòu)建。
每個人心中都在尋求自己的瓦爾登湖，每個人的訴求不同，但是樸素、簡單、由內(nèi)而發(fā)的那種快樂是任何人都拒絕不了的，細(xì)細(xì)品讀《瓦爾登湖》，領(lǐng)略梭羅思想，與梭羅產(chǎn)生穿越時空的共鳴，要在匆匆而過的人生旅途中找到自己的恬適生活，如此，此生就無憾了。
愿我們都在喧囂的塵世中遇見心中的瓦爾登湖。
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