一位職業(yè)學(xué)校教學(xué)副校長(zhǎng)的思想碎片（2）
教師培訓(xùn)是師資隊(duì)伍建設(shè)的重要舉措，但不是全部；教師培訓(xùn)是教師提升自我的重要途徑，但不是唯一。
教師職業(yè)的特殊性，決定了教師時(shí)時(shí)刻刻處在培訓(xùn)提高中。
我們常說(shuō)，教師要教書(shū)育人，要教書(shū)，自己要先讀書(shū)、多讀書(shū)；要育人，先要育“自己”，陶冶情操，豐富自己；
希望學(xué)生不斷成長(zhǎng)，自己先要處在成長(zhǎng)中——不斷更新，提高自己；
期待學(xué)生將來(lái)取得成功，自己現(xiàn)在就要走向成功——“桃李不言下自成蹊”。
默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)、照亮別人燃燒自己——不是教師生活的全部；自覺(jué)成為發(fā)展主體，追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，提升職業(yè)幸福感——為學(xué)生、為學(xué)校、為家庭為自己，都應(yīng)該如此。
俗話說(shuō)“技不壓身，多多益善”，這句話很有道理，算得上至理名言，但如果說(shuō)“書(shū)不壓身，多多益善”這句話就大有問(wèn)題。所以，我告訴我的學(xué)生們，要多讀書(shū)，但不要為了讀書(shū)而讀書(shū)。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生尤其應(yīng)該注意這一點(diǎn)。
現(xiàn)實(shí)的教育制度、社會(huì)觀念使普通高中教育走上了“書(shū)不壓身，多多益善”的歧路，而職業(yè)學(xué)校的學(xué)生歪打正著地走上了“技不壓身，多多益善”的康莊大道，從這個(gè)意義上說(shuō)，我們的學(xué)生在成就人生的道路上已經(jīng)處在“搶跑”的位置上了。
教育領(lǐng)域有許多問(wèn)題值得探討、探索。但有些問(wèn)題的爭(zhēng)論究竟有多少實(shí)際意義？對(duì)此，我是持懷疑態(tài)度的，也從不參與這類(lèi)問(wèn)題的討論。比如，教育是傳授知識(shí)還是培養(yǎng)能力的爭(zhēng)論就屬于這一類(lèi)。
說(shuō)到教育存在問(wèn)題的時(shí)候，我們往往說(shuō)“教育不是存在于真空中，社會(huì)影響必然會(huì)通過(guò)各種渠道和途徑滲透到學(xué)校中來(lái)。”說(shuō)到教育理論的時(shí)候，我們往往又把教育推向了“真空”的位置，以為教育理論可以脫離社會(huì)而單獨(dú)存在。豈非咄咄怪事？
教育是傳授知識(shí)還是培養(yǎng)能力，是以傳授知識(shí)為主還是以培養(yǎng)能力為主？不單純是教育理論和教育爭(zhēng)論能解決問(wèn)題的。這個(gè)問(wèn)題難道能“脫離社會(huì)”而“獨(dú)立存在”嗎？
我以為，教育和社會(huì)的發(fā)展存在著一種自我調(diào)節(jié)功能。當(dāng)社會(huì)需要以知識(shí)為主的時(shí)候，教育只能適應(yīng)這種需要，反之亦如此。否則，教育何以生存？正如在應(yīng)試教育不能退出歷史舞臺(tái)的今天，老百姓對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的趨之若鶩，豈是理論能阻止了的嗎？不讓教師在私下里收費(fèi)輔導(dǎo)，又豈是出臺(tái)幾個(gè)文件能控制住的？
素質(zhì)教育、情感教育、愉快學(xué)習(xí)、創(chuàng)新教育等是教育理論需要探討的問(wèn)題，而非制定政策、出臺(tái)措施所能解決的。理論界應(yīng)該研究，在當(dāng)今社會(huì)，推行素質(zhì)教育、情感教育、愉快學(xué)習(xí)、創(chuàng)新教育，我們應(yīng)該做什么？我們能夠做什么？
教育要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，是操作層面和行動(dòng)領(lǐng)域的事情，不應(yīng)作為一個(gè)理論問(wèn)題來(lái)討論。各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都應(yīng)該積極實(shí)踐、大膽探索“如何才能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展？”
春節(jié)期間，在天津讀大學(xué)的外甥來(lái)我家。閑聊時(shí)，他的一些觀點(diǎn)令我吃驚。他說(shuō)，現(xiàn)在的大學(xué)生哪有靠自己拼搏的？在我們同學(xué)中流傳兩句話：男人拼老子，女人拼男人。我對(duì)這種觀點(diǎn)很不以為然。外甥對(duì)我的正統(tǒng)觀念也同樣很不以為然。
外甥說(shuō)，他的一個(gè)同學(xué)上到大二就不上了，到他老子的公司做副總?cè)チ?。我說(shuō)沒(méi)學(xué)到什么本事能做副總嗎？外甥說(shuō)，你以為真要他自己做嗎？他當(dāng)副總就是為了占一些股份，至于工作，他聘了三個(gè)秘書(shū)，一個(gè)幫他處理公司事務(wù)，一個(gè)專(zhuān)門(mén)幫他倒咖啡，一個(gè)當(dāng)司機(jī)，而他自己上班就是玩游戲。
我說(shuō)這種情況只是個(gè)例，而且他老子這樣做不是幫了兒子，而是毀了兒子。最后肯定要落入“富不過(guò)三代”的老套路。外甥說(shuō)，你這些都是過(guò)去的說(shuō)法了，人家有股份，一代一代地傳下去，怎么會(huì)“富不過(guò)三代”？我說(shuō)那咱們家沒(méi)有這樣的條件，你只好靠自己去闖一闖了。外甥說(shuō)，二舅，我給你打個(gè)比方吧，靠自己闖，尋找發(fā)展的機(jī)會(huì)，這個(gè)概率要比買(mǎi)彩票中500萬(wàn)低得多！
我無(wú)語(yǔ)。
我們強(qiáng)調(diào)學(xué)做人，無(wú)疑是正確的。但如果總是開(kāi)展“做一個(gè)有道德的人”的專(zhuān)題活動(dòng)，未免過(guò)于空泛了，對(duì)學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，缺乏實(shí)際的針對(duì)性；如果總是盯著學(xué)生的頭發(fā)長(zhǎng)不長(zhǎng)、指甲染沒(méi)染、首飾帶沒(méi)帶，又未免太直接、太具體了，對(duì)學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，容易造成對(duì)抗性、對(duì)立性。
我以為，學(xué)做人，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展和精神成長(zhǎng)。正如當(dāng)代教育家顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)：“提倡素質(zhì)教育就是要使每一個(gè)學(xué)生先天獲得的遺傳素質(zhì)得以充分的發(fā)展，同時(shí)使他們獲得當(dāng)今社會(huì)所需要的各種品質(zhì)。”
我們只知道當(dāng)“今社會(huì)所需要的各種品質(zhì)”，而對(duì)每一個(gè)學(xué)生“先天獲得的遺傳素質(zhì)”不甚了了，不加關(guān)注，不去研究，這或許是我們的德育工作缺乏實(shí)效性的主要原因。這就好比我們按照標(biāo)準(zhǔn)身材定做了一套成衣，然后要求每一個(gè)學(xué)生都要穿上，而且要求要合體、合適，這怎么可能呢？
我們不去研究學(xué)生的個(gè)體差異，是“是不為也，非不能也！”，學(xué)生不愿意穿不合體的“標(biāo)準(zhǔn)套裝”，“是不能也，非不為也！”
在職業(yè)學(xué)校中重視就業(yè)教育，無(wú)可非議。但若是簡(jiǎn)單地把職業(yè)教育等同于就業(yè)教育，就未免簡(jiǎn)單化、功利化了。
盧梭說(shuō)，教育即生長(zhǎng)。對(duì)盧梭的觀點(diǎn)，杜威做了進(jìn)一步的闡發(fā)，他說(shuō)：這意味著生長(zhǎng)本身就是目的，并不是在生長(zhǎng)的前頭另外還有一個(gè)目的，比如說(shuō)將來(lái)適應(yīng)社會(huì)、謀取職業(yè)、做出成就之類(lèi)。
盧梭、杜威的觀點(diǎn)其實(shí)不難理解。他們強(qiáng)調(diào)的是教育的本質(zhì)功能。如果一個(gè)人通過(guò)學(xué)校教育“生長(zhǎng)”得十分優(yōu)秀，那么，“適應(yīng)社會(huì)、謀取職業(yè)、做出成就”等就都是不言而喻的事情了。
周?chē)?guó)平對(duì)此有深刻的理解和精辟的闡述，他說(shuō)：“一個(gè)人可以為自己樹(shù)立很多目標(biāo)，但第一個(gè)目標(biāo)應(yīng)該是優(yōu)秀，成功只是其次的目標(biāo)，應(yīng)該把成功看成是優(yōu)秀的副產(chǎn)品。首先讓自己成為一個(gè)優(yōu)秀的人，成了優(yōu)秀的人，你可能成功，也可能在社會(huì)的意義上不太成功，但是不管怎么樣，你的人生是有意義的。如果你是一個(gè)平庸的人，你最多只能得到渺小的成功，因?yàn)槟闶冀K在混日子。平庸者只有職業(yè)，優(yōu)秀者才有事業(yè)。一切偉大的成功者必定是優(yōu)秀者。”
2010.2.19
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