明代著名醫(yī)家萬(wàn)全世醫(yī)出身，師承家授，薈萃眾長(zhǎng)，精通養(yǎng)生之道，尤為重視日常攝生頤養(yǎng)，親身躬行，年壽至九十。他在《養(yǎng)生四要》中將自己畢生的養(yǎng)生秘訣歸納為：“寡欲、慎動(dòng)、法時(shí)、卻疾”這八個(gè)字。其養(yǎng)生理論質(zhì)樸意深，獨(dú)具匠心，對(duì)我們?nèi)粘５恼{(diào)養(yǎng)保健具有重要的指導(dǎo)意義。
一 、寡 欲
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萬(wàn)全認(rèn)為寡欲是養(yǎng)生的第一要義，寡欲的關(guān)鍵是堅(jiān)忍其性，堅(jiān)忍其性則不壞其根，才能保護(hù)人體的根本。具體說(shuō)來(lái)主要包括兩個(gè)方面主要是節(jié)制房事和節(jié)制飲食。
1、節(jié)制房事
“欲不可縱”，是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本要點(diǎn)之一。古人所言：“房中之事，能生人，能煞人，譬如水火，知用者，可以養(yǎng)生；不能用之者，立可尸矣”。萬(wàn)全認(rèn)為，適度的房事生活是人體平衡陰陽(yáng)、綿延子嗣的生理需求，不可斷然禁欲，亦不可縱欲無(wú)度?！肮?jié)欲”辨證地提出性生活的適度、節(jié)制，這于人體有著重要養(yǎng)生意義。首先節(jié)制房事要做到房事生活開(kāi)始年齡不過(guò)早，其次要做到房事欲不可縱，務(wù)必要有慎獨(dú)的精神，心不動(dòng)則精不妄動(dòng)，才能固精安神。萬(wàn)全亦說(shuō)：“男子以精為主，女子以血為主，陽(yáng)精溢瀉而不竭，陰血時(shí)下而不愆，陰陽(yáng)交暢，精血合凝，胚胎結(jié)合而生育滋矣” ，因此節(jié)制房事，不僅有利于健康長(zhǎng)壽，而且是優(yōu)生優(yōu)育的首要保證。
2、節(jié)制飲食
“嗜有所偏，必生所偏之疾，初傷不覺(jué)，久則成患”。 在飲食上他提倡不要偏嗜，因?yàn)樗醾巍⒖鄠?、甘傷脾、辛傷肺、咸傷腎。他認(rèn)為合理的飲食能夠滋養(yǎng)臟腑、筋骨、肌肉、血脈?！翱诟怪B(yǎng)，軀命所關(guān)”，“谷、肉、菜、果，皆天地所生以食人者也。各有五氣五味，人食之，先入本臟，而后養(yǎng)其血脈筋骨也”。飲食雖是氣血化生的主要來(lái)源，但飲食也要節(jié)制，一是飲食不可偏嗜，二是飲食不能過(guò)量。進(jìn)食時(shí)必須要適可而止。
二、慎 動(dòng)
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養(yǎng)生的第二要義就是慎動(dòng)。通俗一點(diǎn)講就是指不要過(guò)度的活動(dòng)，而是要“動(dòng)而中節(jié)”。萬(wàn)全認(rèn)為“儉視養(yǎng)神，儉聽(tīng)養(yǎng)虛，儉言養(yǎng)氣，儉欲養(yǎng)精”?！吧鲃?dòng)者，謂保定其氣也，保定其氣則不疲其枝矣”，要做到慎動(dòng)必須從以下兩個(gè)方面入手。一是養(yǎng)心安神，二是體不過(guò)勞。
1、養(yǎng)心安神
養(yǎng)心安神的首要前提是要有慎獨(dú)精神，《養(yǎng)生四要·卷之二》曰“慎動(dòng)者，吾儒謂之主敬，老氏謂之抱一，佛氏謂之觀自在，總是獨(dú)慎功夫。”心宜安靜，神宜安定，心神皆安則妄念不起，才不會(huì)受到七情的影響，產(chǎn)生內(nèi)經(jīng)所說(shuō)的“喜傷心，恐勝喜; 恐傷腎，思勝恐; 思傷脾”的結(jié)果，其次還要掌握一定的條暢氣機(jī)經(jīng)絡(luò)的方法，如通過(guò)打坐、瑜伽、太極、八段錦等來(lái)調(diào)整呼吸以安神定志。
2、體不過(guò)勞
體不過(guò)勞的前提是愛(ài)惜身體，關(guān)鍵是勞不過(guò)極，根本還在于守靜，同時(shí)要注意日常鍛煉。萬(wàn)全認(rèn)為身體發(fā)膚受之父母必須愛(ài)惜，“久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋”所以勞必不能過(guò)極，過(guò)及則損傷身體。萬(wàn)全還強(qiáng)調(diào)“人之好動(dòng)者，多起于義”只有守靜才能保證心念不動(dòng)，避免過(guò)勞。同時(shí)他還總結(jié)出一些活動(dòng)量不大，但效果顯著的養(yǎng)生方法，如目宜常暝，發(fā)宜常梳，背宜常暖，齒宜常叩，腹宜常摩，只要做到上述的幾點(diǎn)要求才能做到形勞不倦，身體強(qiáng)健。
三、法 時(shí)
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中醫(yī)認(rèn)為人與自然相通應(yīng)，法時(shí)即是指人要尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然變化。內(nèi)經(jīng)云:“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根”。
春夏的特點(diǎn)是陽(yáng)氣升發(fā)向外伸展，養(yǎng)陽(yáng)氣才能順應(yīng)春夏生長(zhǎng)之氣。秋冬的特點(diǎn)是陽(yáng)氣收斂閉藏。滋陰液才能順應(yīng)秋冬的肅殺之氣。春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，人生命過(guò)程中的生長(zhǎng)壯老都貫穿在每一個(gè)春夏秋冬的更替中，故人的生活起居都應(yīng)順應(yīng)四時(shí)變化而隨時(shí)調(diào)整，這樣才能保證人體的的氣血、陰陽(yáng)平衡。只有體內(nèi)正氣充足，邪氣才不會(huì)侵犯，才能實(shí)現(xiàn)延年益壽的目的。
四、卻 疾
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卻疾即是未病先防顧護(hù)正氣，既病防變把握治療時(shí)機(jī)。
1、未病先防
“夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?”防病比治病更重要，正氣存內(nèi)邪不可干。固護(hù)正氣、保養(yǎng)精氣神在日常養(yǎng)生中意義重大，萬(wàn)全倡導(dǎo)以性味平和、寒涼相濟(jì)、陰陽(yáng)適調(diào)、清補(bǔ)力緩的丸藥保養(yǎng)精氣神。他建議早服朱丹溪“滋陰大補(bǔ)丸”益腎填精，晝服“參苓白術(shù)丸”健脾益氣，夜服“天王補(bǔ)心丹”養(yǎng)心安神，常服此三方對(duì)保養(yǎng)精氣神大有裨益。
2、既病防變
《內(nèi)經(jīng)》云“善治者治皮毛，不善治者治骨髓。蓋病在皮毛，其邪淺，正氣未傷，可功可刺。病至骨髓，則邪入益深，正氣將憊，針?biāo)師o(wú)所施其巧矣。”萬(wàn)全也認(rèn)為一旦患病必須盡早治療否則“一旦病亟，然后求醫(yī)，使醫(yī)者亦難以施其治”，故而“善養(yǎng)生者，當(dāng)知五失，不知保身一失也，病不早治二失也，治不擇醫(yī)三失也，喜峻藥攻四失也，信巫不信醫(yī)五失也。”
綜上述論，“養(yǎng)生之道,只要不思聲色,不思勝負(fù),不思得失,不思榮辱,心無(wú)煩惱,形無(wú)勞倦,而兼之以導(dǎo)引,助之以服餌,未有不長(zhǎng)生者”，正如萬(wàn)全所言，只要我們?cè)谌粘Ｉ钪凶龅焦延?、慎?dòng)、法時(shí)、卻疾，就一定能夠獲得滿意的養(yǎng)生療效。
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